在古詩文教學中如何培養學生的思維能力(教師中心稿)

中華文化源遠流長，而古詩文更是中國璀璨文化中的瑰寶之一，它以其獨特的魅力歷盡千百年仍光彩奪目。傳統的古詩文教學由於長期沿用“讀-講-背”呆板的固定模式，因而對古詩和文言文只是停留在知道而缺乏理解、讀過而不會鑑賞的層面上。這就迫切需要我們在古詩文教學中大膽創新，改變以往的教學模式，在課堂教學上講行精心設計，激發學生的學習興趣，變被動學習爲主動學習，充分領略燦爛的古代文化，大量汲取其中的文化精華，全面提高學生的語文素質。

那麼我們在古詩文的課堂教學中，如何挖掘、延伸古詩文的內涵，努力培養學生的思維能力呢？

一、運用聯想和想象，激活、拓展學生思維

1.想象是創造的先導，創造離不開想象。豐富想象力是人們漫遊知識天空的強勁翅膀。教學中教師要注意保護和滿足學生的好奇心和求知慾。

中學階段正是培養學生想象力、開展創新性學習的最佳時機。在古詩文教學中教師更應鼓勵學生張開想象的翅膀，發揮創新的潛能。充分調動學生的想象和聯想能力，透過作品語言的表面含義，去領會作品的深層意味和審美情趣。想象和聯想是最活躍的因素。它讓我們在讀懂作品的前提下，運用我們的知識、經驗和藝術感悟力，填補由於作品的跳躍性而留下的空白，深入詩歌語言所構築的美的境界，甚至對作品進行能動地發揮，去創造新的意境。能夠想象、善於想象的人是幸運的；而懶於想象拒絕想象的人，則將很難進入作品，也無法領略美的意境。教馬致遠的《天淨沙秋思》時，在學生反覆吟詠的基礎上，指導學生將詩中的“枯藤”、“老樹”、“昏鴉”、“小橋”、“流水”、“人家”等一系列典型的意象、自然景物，幻化成學生腦海中一幅幅栩栩如生的活動畫面，讓學生跟遊子一起融入那蒼涼、蕭瑟的畫面中去看、去聽、去想，再請學生用自己的語言描述詩中那描寫的畫面。透過一番描述，學生深深體會到遊子悲秋思鄉之情，結句“斷腸人在天涯”的言外之意也就不言而喻了。

2.古代詩詞具有語言含蓄的特點。詩人往往在字數有限的詩句中容納豐富的內容，或表現極富特徵的生活場景，或表達真摯豐富的思想感情。對感情的表達常藉助於想象的形式，耐人尋味，發人深省。

王維在《九月九日憶山東兄弟》一詩中，以想象家中兄弟節日活動細節將自己思鄉思親之情表達得真切感人；杜甫則在《聞官軍收河南河北》一詩中透過想象自己在春光中穿峽越流，直奔故鄉的情景，將因國家統一得以還鄉的喜悅心情刻畫得淋漓盡致，表達了深切的愛國之情。教師在處理這類教材時可以其表現手法上的特點爲突破口，引導學生在理解思想感情的基礎上進一步體會作者的表達方法，達到培養學生想象力的目的。如思考、討論“從哪些詩句中體會到王維‘每逢佳節倍思親’的感情？”“從哪些詞、句中體會到杜甫‘喜欲狂’的心情？”等問題，並在反覆誦讀中想象詩中描繪的意境，在想象中體會詩人的思想感情。在這一系列思維活動中，學生的感情會逐漸與詩人同步，對詩中所採用的表達方法也會達到一定程度的認識理解。這個過程中，教師再用簡潔、明晰的板書對學生的思維成果進行概括上升，使學生深刻理解作品的思想感情，並體會到藉助想象表達感情這一方法的魅力所在，進而產生在自己的習作中運用這種形式表達感情的興趣並形成能力。

3.領略古詩文作品的傳神之處莫過於聯想，葉維廉《語言的策略與歷史的關聯》中談到李白《聽蜀僧 睿彈琴》：“蜀僧抱綠綺，西下峨眉峯。爲我一揮手，如聽萬壑鬆。客心洗流水，餘響入霜鍾。不覺碧山暮，秋雲暗幾重。”作者認爲：“我們知道聽琴中不覺時間的急逝，實際時間的變遷在八行詩裏（幾秒鐘便讀完）是無從模仿的，詩人只能寫心理時間的遞變，心理時間的遞變是透過空間的延展而來，琴聲悠揚空闊，比做萬壑鬆聲，讀者的世界由於‘萬壑’而展開，然後流水，然後霜鍾，‘洗’和‘入’字都是重要的，因爲洗和入，是時間的過程。由空間的飛躍完成心理的飛躍。”足見好多古詩文作品的內涵都是透過聯想來完成的。

4.結合詩歌語言具有概括性、形象性、抒情性等特徵，練習描述詩詞意境，可以較好地訓練學生的想象能力和口頭表達能力。例如，在教學杜甫的《茅屋爲秋風所破歌》時，安排學生對一二兩節作描繪意境練習，大部分學生都能結合杜甫的生平遭遇和思想性格作出較爲合理的想象描繪。有個學生是這樣描繪的：秋風呼嘯，一個衣衫單薄破舊、頭髮花白、身體乾瘦的老人拄着柺杖，站在屋外，眼巴巴地望着怒吼的秋風，把屋上的`茅草一層又一層地捲起來，吹過江去，灑在江邊野外。老人四處奔跑着，想撿回些茅草，待風定後再修蓋。可突然從路邊衝來一羣頑皮的孩子，他們看着眼前的外鄉老頭，像是有意要欺負他，一齊擁來，抱着茅草就往竹林中跑去，消失得無影無蹤。老人焦急地呼喊着，氣得身子直髮抖，可又有什麼用呢？喊得脣焦口燥，四肢無力，他慢慢地走回家門口，看着被狂風吹得破落不堪的屋頂，倚仗嘆息不已，無可奈何，心中感到陣陣隱痛。我們在詩詞教學中，如果能經常做這種意境描述練習，既可培養學生的口語能力，又可有效地訓練學生的再造想象能力。

二、以疑促思，培養學生的發散性思維

古人云：“學起于思，思源於疑”。思維總是從疑問開始的，鼓勵學生緣疑質難，以疑促思，體現的是學生學習語文的主動性和積極性。有經驗的教師非常注重發展學生的創造個性，調動激發創造的熱情，想方設法創設問題情境，採用形式多樣的教學方式，讓學生在研究探討問題的過程中積極思維，在輕鬆活潑的學習氛圍中多方面、多角度、多層次地思考問題，提出各種創造性的見解。

在回答《扁鵲見蔡桓公》一文中提出“‘諱疾忌醫’這一成語對我們有哪些啓示？”這一問題時，它猶如一塊石頭投向水塘，收到一石激起千層浪之效！學生在一番熱烈的討論以後得出的啓示很多，諸如①有病就醫，有錯就改。②良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行。③小病不治必將釀成大病。④小錯不改終將鑄成大錯。⑤做人不能“諱疾忌醫”。⑥做人應敢於面對現實。⑦面子問題，害人害己。⑧心病還須心藥醫……

再如《爲學》的第一段對事情難易轉換的論述有一定的辯證意味。於是本人讓同學們依照第一段的句子模式進行仿寫，收起來的答案異彩紛呈，有寫“天下路有長短乎，行之，則長者也短矣；不行，則短者亦長矣。”也有寫“世間書有厚薄乎？讀之，則厚者也薄矣；不讀，則薄者亦厚矣。”……許多答案耐人尋味，令人不得不驚歎於他們對生活的細心觀察。這種以啓發學生的多角度思維爲擴展的以疑促思法，在教學過程中有助於培養學生髮散性思維的能力。

三、改變思維定勢，提高學生逆向思維能力

我們學古人文章，目的不在於炫耀自己的記憶能力，而是透過“溫舊”而“知新”，從古義中悟出新意，達到古爲今用的目的，而“知新”的有效途徑就是逆向思維。

一些名言警句、成語典故都有一定的哲理和警策性，天長日久，人們往往容易形成一種思維的定勢，即對觀點或事物產生一種“從來如此”的看法。其實不少名言警句所論的是事物屬性的一個方面或就一個角度而言，我們完全可以從另一個方面或另一個角度去考慮。如閱讀《曹劌論戰》一文，通常我們只是站在主人公曹劌的立場上看問題，認爲文章讚揚的是曹劌的有遠謀及卓越的軍事才能，諷刺了魯莊公爲代表的統治階級的目光短淺、無知可笑。這裏魯莊公相對於曹劌來說是一個反襯人物。但有些學生在經過一番激烈討論後認爲我們應站在魯莊公的立場上來看一看，顯然魯莊公不失爲一個敢於迎戰強敵、取信於民、善於聽取並採納合理建議的明君。在某種意義上，把魯莊公評價定位爲一個好君主，也說得過去。對當代社會而言，這種評價同樣有一定的現實借鑑意義。這是學生在深刻理解原文基礎上提出的新見解，他們敢於打破思維的模式化，從傳統教學中的聽命服從轉變爲求異創新，應當大力加以肯定鼓勵。

總之，在古詩文的教學過程中，教師應多一些創新精神，敢爲人先，勤於探索，才能使以往索然寡味的教學變得新穎而鮮活，爲學生提供主動學習、積極參與的思維空間，讓學生在古詩文這個百花園中盡情採擷“創新”的花朵。