記承天寺夜遊詞類運用

導語：中華文化源遠流長，尤其是各類的詩詞歌賦，涵蓋了生活的方方面面。以下是小編爲大家整理的記承天寺夜遊詞類運用文章，希望大家喜歡，更多內容請瀏覽()。

原文

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與爲樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步於中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇(xìng)交橫(héng)，蓋竹柏影也。何夜無月?何處無竹柏?但少閒人如吾兩人者耳。

譯文

元豐六年十月十二日夜晚(或公元1083年十月十二日夜，可不譯)，(我)脫下衣服準備睡覺時，恰好看見月光透過窗戶灑入屋內，(於是我)高興地起牀出門散步。想到沒有(可以與我)共同遊樂的人，於是(我)前往承天寺尋找張懷民。張懷民也沒有睡，我們便一同在庭院中散步。庭院中充滿着月光，像積水充滿院落，清澈透明，水中的水藻、荇菜交橫錯雜，原來是竹子和柏樹的影子啊。哪一個夜晚沒有月光?(又有)哪個地方沒有松柏樹呢?只是缺少像我們兩個這樣(不汲汲於名利而又能從容流連光景)清閒的人罷了。

註釋

承天寺：故址在今湖北黃岡縣城南。

元豐六年：公元1083年。元豐，宋神宗趙頊年號。當時作者因烏臺詩案被貶黃州已經四年。　解：把繫着的東西解開。

欲：想要。

戶：一說指堂屋的門，又一說指窗戶，這裏指門。

欣然：高興、愉快的樣子。欣，高興，愉快。然，……的樣子。

行：散步。

念無與爲樂者：想到沒有可以共同遊樂的人。念，考慮，想到。 無與樂者，沒有可以共同遊樂的人。者：……的人。

遂：於是，就。

至：到。

尋：尋找。

張懷民：作者的朋友。名夢得，字懷民，清河(今河北清河)人。元豐六年也被貶到黃州，寓居承

天寺。

寢：睡，臥。

相與步於中庭：一同走到庭院中，相與，共同，一同。步：散步。中庭，庭院裏。

庭下如積水空明：意思是月色灑滿庭院，如同積水充滿院落，清澈透明。

空明：形容水的澄澈。在這裏形容月色如水般澄淨明亮的樣子。

藻、荇(xìng)：均爲水生植物，這裏是水草。藻，水草的總稱。荇，一種多年生水草，葉子像心臟形，面綠背紫，夏季開黃花。

交橫：交錯縱橫。

蓋：句首語氣詞，這裏可以譯爲“原來是”。

也：是。

但少閒人：只是缺少清閒的人。但，只。

閒：清閒。

閒人：這裏是指不汲汲於名利而能從容流連光景的人。蘇軾這時被貶爲黃州團練副使，這裏是一個有職無權的官，所以他十分清閒，自稱“閒人”。

耳：語氣詞, 相當於“而已”意思是“罷了”。

文章結構

第一部分(第一自然段)：首句點明夜遊的起因與時間，爲美好的月色而心動，遂起夜遊之意。

第二部分(第二自然段)：運用比喻的方法描繪庭院月色。

第三部分(第三自然段)：兩個反問句令人深思。作者抒發面對月光發生的感觸。

一詞多義

與：相與步於中庭。(跟，向。介詞) 念無與樂者。(和，連詞。)

遂：遂至承天寺。(於是) 意將遂入以攻其後也。(打洞)《狼》

蓋：蓋竹柏影也。(原來) 乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。(原來是)《狼》

至：遂至承天寺。 (到) 寡助之至。 (極點) 《得道多助失道寡助》

尋：尋張懷民。(尋找) 未果，尋病終。(不久)《桃花源記》

欲：解衣欲睡。 (將要) 欲窮其林。 (想 《桃花源記》

古今異義

但少閒人如吾兩人者耳。

但：

古義：只是;今義：但是，錶轉折關係的連詞

耳：

古義：助詞，表示限制語氣，相當於“ 而已”“罷了”;今義：名詞，耳朵。

閒人：

古義： 不汲汲於名利而能從容留連於光景之人;今義 與事無關的人

月色入戶

戶：

古義：多指門;今義：窗戶、人家

念無與爲樂者

念：

古義：想到;今義：紀念，思念 ，讀

蓋

古義：原來是，表推測原因;今義：器物上有遮蓋作用的東西。

詞類活用

步：名詞作動詞，散步。例句：相與步於中庭。

倒裝句

相與步於中庭：一起在院子裏散步。(狀語後置)

但少閒人如吾兩人者耳：只是缺少像我們兩個一樣清閒的人罷了。(定語後置)

省略句

解衣欲睡：(我)脫下衣服準備睡覺。(省略主語)

主旨句

何夜無月?何處無竹柏?但少閒人如吾兩人者耳。

表達出作者孤寂淒涼，無所歸依的心境以及仕途不得志的抑鬱，以及他豁達的人生觀。