《故都的秋》的優質教案

素質教學目的：

１、引導學生深入體會故都秋的特點。

２、引導學生把握文中情與景的關係及文章的結構。

3、理解情景交融和諧統一的寫作特點，聯繫寫作背景體會作者在秋景中所寄寓的感情。

4、聯繫五幅秋景圖，進一步掌握散文“形”與“神”的關係。

教學重點：1、 形散神聚的特點。2、 散文的一般鑑賞。3、 某些段落或句子的理解。

教學課時： 兩課時

教學設計： 第一課時

一 、匯入新課：

一年有四季——春夏秋冬。春有春的嫵媚，夏有夏的妖嬈，冬有冬的莊重，而秋，更是風情萬種，千姿百態。從古到今，無數文人墨客用自己的筆、自己的心情去詮釋心中的秋（複習有關秋景的古詩詞）。今天，我們攜手步入郁達夫先學生的散文——《故都的秋》，來品味他筆下那獨有的“故都秋味”。（板書課題：故都的秋 郁達夫）

二、作家、作品簡介（檢查預習）

1、作者

郁達夫（1896—1945），現代作家。浙江富陽人。1913年留學日本，曾經廣泛涉獵外國文學，深受近代歐洲、日本各種社會思潮和文藝作品的薰陶。1922年回國從事文學創作活動。1930年參加中國左翼作家聯盟。抗日戰爭爆發後，他赴武漢投入抗日救亡運動，併到新加坡積極宣傳抗日。後流亡到蘇門答臘。1945年９月被日本憲兵殺害。主要作品有《沉淪》《春風沉醉的晚上》《出奔》《她是一個弱女子》等，在不同程度上揭露了舊社會的罪惡，向封建道德大膽挑戰，有一定的積極意義，但也帶有頹廢情緒。散文以遊記著稱，情景交融，文筆優美，自成一家。

２、寫作背景

從1921年到1933年４月，郁達夫用相當大的精力參加左翼文藝活動和進行創作。 由於國m黨白色恐怖的威脅等原因，郁達夫從1933年４月由上海遷居杭州，1936年２月離杭赴福州，在杭州居住了三年。在這段時間裏，他思想苦悶，創作枯竭，過得是一種閒散安逸的生活，並花了許多時間到處遊山玩水，在一定程度上也是爲了排遣現實帶給他的苦悶和離羣索居的寂寞。在遊山玩水過程中，寫了許多遊記，這是他在這段時期創作的主要收穫，爲我國現代遊記的發展作出了貢獻。1934年７月，郁達夫“不遠千里”從杭州經青島去北平，再次飽嘗了故都的“秋”味，並寫下了優美的散文——《故都的秋》。

３、小結

透過以上的介紹，大家不難看出作者感情的底蘊，特別是“他思想苦悶，創作枯竭，過得是一種閒散安逸的生活，並花了許多時間到處遊山玩水，在一定程度上也是爲了排遣現實帶給他的苦悶和離羣索居的寂寞”一句，明確指出了作者寫這一篇文章的感情特點。瞭解了作者感情的特點，將有助於下面我們對本文景物特點的分析，從而能更好地把握情與景的關係。

三、捕捉資訊，尋找文眼——“神”

1、過渡：文章的標題已指明瞭描寫的地點“故都”和描寫的內容“秋”，而在文章當中，作者是否只寫了北國之秋？有什麼作用？

明確：不是。作者除了寫北國之秋，還寫了南國之秋，這樣就形成了對比，更突出了作者對北國之秋的眷戀之情。

2、提問：那麼，作者又是如何來描寫北國之秋和南國之秋的呢？請同學們閱讀文章的第一、二自然段。哪一位同學用最簡潔的語言來概括一下北國之秋和南國之秋的特點？

明確：北國之秋的特點是“清”“靜”“悲涼”；南國之秋的特點是“慢”“潤”“淡”。（板書：北國之秋：清、靜、悲涼。南國之秋：慢、潤、淡）

3、小結：概括得好。顯然，在作者的心目中北國之秋要遠勝南國之秋；北國之秋已成爲作者的魂之所牽，夢之所縈，真是韻味無窮。（板書：味）

四、篩選語言，概括秋景——“形”

1、文中集中描寫故都秋景這一特點的是在哪些段落？這些段落中寫了哪些主要的景？（ 學生閱讀圈點）

明確：從三到十一自然段。主要有蘆花、柳影、蟲唱、月夜、鐘聲；還有碧天、牽牛花、槐樹、秋蟬、秋雨、秋果。具體是：第３段主寫牽牛花，第４段主寫槐樹，第５段主寫秋蟬，第６—10段主寫秋雨，第11段主寫果樹。

2、提問：那麼這些景物組成了幾幅“秋景圖”？（學生討論、發言 ）

明確：有秋花圖、秋槐圖、秋蟬圖、秋雨圖、秋果圖。

3、提問：這五幅故都秋景圖是分別從哪個角度來描寫的？如寫秋花，作者側重寫了牽牛花的哪個方面?

明確：寫秋花側重顏色這一角度，寫秋槐側重於落蕊的形狀的角度，寫秋蟬是側重寫聲，寫秋雨是側重寫其味，寫秋果重點寫它的果實。

4、作者在對這些景具體的描繪中，是如何體現故都秋“清、靜、悲涼” 的特點的呢？下面先請兩名同學來誦讀課文３—11段落，其他同學要眼耳手腦並用，解決兩個問題：一是圈出

文中體現秋天色彩的詞語，二是標出傳遞聲響的物名。我們將從秋色和秋聲兩個角度來品味一下故都的秋味。

先學生討論，然後教師總結：

秋色：青天（藍綠） 藍朵（藍色） 秋草（黃色）落蕊（灰白） 樹影（暗灰） 灰土（灰色）灰沉沉的天（灰色） 青布（藍綠）  棗樹（淡綠微黃）

5、那麼這些色彩主要是冷色還是暖色？假如你是一個孤獨的旅行者，你心裏會產生什麼樣的感受？

明確：冷色。感受：冷清。即課文中所概括的“清”的特點。

6、我們來聽聽故都的秋聲，主要有哪些聲音呢？這麼多聲響交雜在一起故都的秋是喧鬧呢，還是寧靜？

明確：有鴿聲（飛聲）、蟬聲、雨聲、人聲。是寧靜。連鴿子的飛聲、蟬衰弱的叫聲，這些細微的聲音都聽得到，這就反襯了故都的靜，這也正體現了我們在《天山景物記》中學到的一句詩：蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。這是運用了以動襯靜的手法。舉一個例子，比如鍾，在白天，你根本聽不到它的走動聲，但在晚上，夜深人靜時，你便能聽到清楚的滴答聲，因此，假如要你寫夜的靜，你便可以以鐘的走動聲清晰可辨來襯托夜的靜，這也就是以動襯靜。

7、假如你是一個孤獨的飄零者，身處在如此寂靜的秋天裏，心裏會有什麼感受？你心裏會產生一種什麼樣的情感？

明確：孤獨、痛苦。悲涼。這便是故都的秋味。

8、故都的秋即使在作者那個時代，也有明豔之色，也有繁鬧的景象，作者爲何避而不寫，而寫秋天的“清、靜、悲涼”？

明確：這與作者的心境有關，前面我們在學習本文的寫作背景時，曾提到作者寫作的心境，簡單地說，作者心情不好，所以才寫出如此之景。由此我們可以看到情與景的密切關係。

五、總結：

本節課我們理清了文章思路，從散文的“形”和“神”兩方面分析了文章整體內容，作者分別從色、形、聲、味、實五個角度，爲我們繪就了五幅“故都秋景圖”，有聲有色，有動有靜。下節課我們再具體鑑賞文章是怎樣將景與情有機融合在一起的。

第二課時

一、由朗讀課文，體會優美語句匯入。

二、繼續賞析文章結構：

以上分析的是３—11自然段，是本文的主體部分，下面我們來看看其他段落寫什麼。

1、本文是寫故都的.秋，但也寫到了江南之秋，主要在哪些段落？其作用是什麼？

明確：主要在２和１３自然段，目的是以江南之秋來襯托故都的秋。

2、作者是抓住江南秋天什麼特點來襯托故都的秋的？在結構安排上，爲何要一前一後？

明確：分別抓住其“看不飽，嘗不透，賞玩不到十足”和“色彩不濃，回味不永”的特點，前者在第２自然段，後者在第１３自然段，這樣在結構上就形 成了前後呼應。

3、從這篇文章結構來看，２和１３自然段相呼應，假如１、１４自然段也相呼應，那這篇文章的結構就更加嚴謹了，試問這兩段是否有呼應？

明確：第１段寫作者對故都秋的感受和嚮往，第１４段寫作者對故都秋的眷戀之情，都是抒發情感，“嚮往”是在去故都之前，“眷戀”是在離開故都之時，其實質是一樣的。所以１和１４自然段也構成了呼應。

4、最後來看第１２段，這一段主要採用什麼表達方式？從全文來看，這一段在文中有何作用？

明確：這一段採用議論，透過古今中外的引證，說明感秋處處有，中國文人最突出，而秋“深味”非在中國北方莫屬，這其實還是爲了突出故都之秋。

三、形散神聚，景人合一 —— 鑑賞

1、提問：這五幅圖畫是按什麼順序來寫的呢？——時間順序，還是空間順序？（學生討論 、發言並具體談意見。）

提示：請同學們注意：學習語文，既要運用“求同思維”，也應學會“求異思維”。大家想想看，作者在寫這幾種景物時，爲什麼不考慮文章的先後順序呢？

明確：這是一篇散文，“形散而神不散”。這五幅畫面從表面上看是無序的，既不是時間、空間順序，也不是邏輯順序，這恰恰體現體現了散文“形散”的特點。

2、提問：那麼，把這五幅畫面連接起來的“神”又是什麼呢？又是怎樣體現出“清、靜、悲涼”的特點的呢？（學生討論 、發言 ）

明確：是北國之秋的“清、靜、悲涼”的特點。

（1）牽牛花本來是五顏六色的，而作者筆下的牽牛花卻只有藍色和白色。從美術的角度來說，這兩種顏色屬於冷色調，給人一種清、靜、悲涼的感覺。

（2）作者寫槐樹，不是寫它的高大挺拔，而是寫秋槐的落蕊。看到這落蕊，怎能不叫人有一

種“無可奈何花落去”的悲涼呢？

（3）秋雨和春雨、夏雨是不同的：春雨是濛濛的，富有詩情畫意；夏雨是粗獷豪放的，還常常不期而至，給人一種暢快淋漓的感覺；而秋雨，總讓人感到一種寒意。

（4）秋果本來可以給人帶來收穫的喜悅，可作者筆下的秋果卻並不是成熟的，還有些青澀，這也給人以悲涼之感。

3、小結：同學們的發言很精彩。運用聯想，把文章中的景物和自己的生活體驗聯繫起來，表述形象、貼切，還運用了美學知識來品評。正如同學們所說，作者用“清、靜、悲涼”的共同點把五幅畫面連結起來，充分體現了散文“形散神聚”的特點。（板書：形散神聚）

4、過渡：故都的秋景應該是豐富多彩的——有紅葉似火的香山，有遊人如織的頤和園，有明澈如鏡的昆明湖等等，作者爲什麼不選取這些色彩絢爛的景色，而只選取了表現“清、靜、悲涼”的景物來寫呢？（聯繫時代背景及作家的特點，學生討論、發言 ）

明確：（1）作者處在一個黑暗的社會裏，思想苦悶，逃避現實，因此，筆下的景物就自然是清、靜、悲涼的了。（2）作者當時提倡“靜的文學”，寫的也多是“靜如止水似的遁世文字”，這樣看來，作者選擇“清、靜、悲涼”的景物來寫也就不起怪了。（3）郁達夫個性憂鬱善感，是個抑鬱質的人。

5、剛纔我們所討論的，是作者爲什麼要寫這些景物而不寫別的景物，我們所取的角度是從作者的主觀方面來考慮的；現在，我們換一個角度，從客觀上講，這些景物是不是真是的？

明確：這些景物不是主觀臆造出來的，是實實在在的北平的秋天的自然景觀。作者並沒有因爲自己的主觀感情而將自然景物扭曲，失去它固有的特徵，而是透過對這些自然景物逼真的描繪，流露出一種深遠的憂思和孤獨。這就說明：主客觀兩方面的因素決定了作者選什麼樣的景抒什麼樣的情。

6、引導：大家知道，武林高手的最高境界是“劍人合一”，道家最高境界是“天人合一”，那麼散文家的最高境界是什麼呢？

明確：自然景觀和主觀感情相結合，或者就稱爲“物我合一”。王國維先生說：“一切景語皆情語”，詩文的最高境界應該是“景”與“人”合爲一體，“物”與“我”完美交融。郁達夫先生就以其卓越的藝術才華創造了一種“物我合一”的藝術境界。（板書：景人合一）

四、由內到外，生髮點染 —— 遷移

1、過渡：學習了課文，我們知道散文不僅要“形散神聚”，還應做到“景人合一”。下面我們來做一點閱讀訓練。讀下面的文段，請你談談各抒發了作者怎樣的情懷？

文段（1）秋天像一把柔韌的梳子，梳理着靜靜的團泊窪；秋風如同發亮的汗珠，飄飄揚揚地在平灘上揮灑；秋天的團泊窪啊，好像在香甜的夢中睡傻；團泊窪的秋天啊，猶如少女般羞羞答答。