魚我所欲也讀後感範文

記得革命先烈李大釗說：“人生的目的，在於發展自己的生命，魚我所欲也讀後感。也有爲發展生命而必須犧牲生命的時候。”這裏的“發展生命”應指爲人類的解放而鬥爭，也就是我們所說的“義”。爲了“義”，可以捨棄“生”，“生命誠可貴，愛情價更高。若爲自由故，兩者皆可拋。”革命前輩多如此，當代英烈也是層出不窮，商丘的張環禮、李學生就是新時代“捨生而取義”者也。

然而，“取”“舍”之間的關係，不僅僅存在於“生”和“義”中，更多的卻表現在我們生活的其他方面。 例如，一邊是住高樓大廈、吃山珍海味；一邊是住茅屋吃糠菜，到底是取前者還是取後者？革命烈士方誌敏是這樣回答的：“爲了國家的革命事業，我毫不稀罕那華麗的大廈，卻寧願居住在卑陋潮溼的茅棚；不稀罕美味的西餐大菜，卻寧願吞嚼刺口的苞慄和菜根；不稀罕把柔軟的鋼絲牀，卻寧願住在豬欄狗窠似的住所！”這是正確對待生活享受的一個典型。現在不是也有許多“仁人志士”實踐着嗎？看看“二零零四感動中國”的十大人物吧！他們能成爲時代的最強音符，決不是偶然的。 成爲千古美談的諸葛亮娶妻和令人心酸的`普希金擇美悲劇，也都向我們說明了怎樣正確處理“取”、“舍”關係。

諸葛亮不在乎一個人的美醜，而注重人的內心。因此他娶了一個外貌醜陋而很有才華的女子爲妻，在他運籌帷幄時起了很大作用。相反，普希金卻娶了一個外貌漂亮而內心異常空虛甚至骯髒的女人，以致使普希金這個偉大的詩人在情敵的槍口下飲恨而死。從這兩件事中我們應該懂得，在內心美與外表美不可兼得的時候，就一定要舍“表”取“裏”。 取、舍之間也表現在金錢上。《齊人攫金》講齊國的一個“好金者”有一天到市場去，發現一個人在賣金子，就不管三七二十一搶了金子就跑。自然，他很快被抓住了。人們問他怎麼敢在青天白日、衆目睽睽之下公然搶金子呢？這位“好金者”回答說：我搶金子的時候，眼睛只看到金子，沒看到人，讀後感《魚我所欲也讀後感》。在這個故事中，就有着深刻的取、舍關係。由此我想到現實生活中，不是也有少數人像“齊人攫金”那樣，貪污受賄、投機詐騙、走私販毒，而不顧黨紀國法及人民的利益嗎？相比之下，在這場經濟領域的鬥爭中更多的還是“富貴不能淫，貧賤不能移”的黨員幹部，他們不愧是“在金錢面前孰取孰舍”這道題的最佳答卷者。 爲什麼有如此截然不同的“取”、“舍”呢？我想其根本原因還在於人的世界觀和價值觀的取向不同。如果我們都能像范仲淹那樣“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，那麼就一定能夠解答這道人生考題。 注：張環禮，商丘市寧陵縣人因救落水司機而死；李學生，商丘市睢陽區人，在蘇州打工期間救落水兒童而死。

“取捨”之間 ——讀《魚我所欲也》後感 孟子在他的《魚我所欲也》一文中曾說：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。”這樣就引導我們來思考“取”與“舍”的問題。 生，誰不想？記得革命先烈李大釗說：“人生的目的，在於發展自己的生命。也有爲發展生命而必須犧牲生命的時候。”這裏的“發展生命”應指爲人類的解放而鬥爭，也就是我們所說的“義”。爲了“義”，可以捨棄“生”，“生命誠可貴，愛情價更高。

若爲自由故，兩者皆可拋。”革命前輩多如此，當代英烈也是層出不窮，商丘的張環禮、李學生就是新時代“捨生而取義”者也。 然而，“取”“舍”之間的關係，不僅僅存在於“生”和“義”中，更多的卻表現在我們生活的其他方面。 例如，一邊是住高樓大廈、吃山珍海味；一邊是住茅屋吃糠菜，到底是取前者還是取後者？

革命烈士方誌敏是這樣回答的：“爲了國家的革命事業，我毫不稀罕那華麗的大廈，卻寧願居住在卑陋潮溼的茅棚；不稀罕美味的西餐大菜，卻寧願吞嚼刺口的苞慄和菜根；不稀罕把柔軟的鋼絲牀，卻寧願住在豬欄狗窠似的住所！”這是正確對待生活享受的一個典型。現在不是也有許多“仁人志士”實踐着嗎？看看“二零零四感動中國”的十大人物吧！他們能成爲時代的最強音符，決不是偶然的。 成爲千古美談的諸葛亮娶妻和令人心酸的普希金擇美悲劇，也都向我們說明了怎樣正確處理“取”、“舍”關係。

諸葛亮不在乎一個人的美醜，而注重人的內心。因此他娶了一個外貌醜陋而很有才華的女子爲妻，在他運籌帷幄時起了很大作用。相反，普希金卻娶了一個外貌漂亮而內心異常空虛甚至骯髒的女人，以致使普希金這個偉大的詩人在情敵的槍口下飲恨而死。從這兩件事中我們應該懂得，在內心美與外表美不可兼得的時候，就一定要舍“表”取“裏”。

取、舍之間也表現在金錢上。《齊人攫金》講齊國的一個“好金者”有一天到市場去，發現一個人在賣金子，就不管三七二十一搶了金子就跑。自然，他很快被抓住了。人們問他怎麼敢在青天白日、衆目睽睽之下公然搶金子呢？這位“好金者”回答說：我搶金子的時候，眼睛只看到金子，沒看到人。在這個故事中，就有着深刻的取、舍關係。由此我想到現實生活中，不是也有少數人像“齊人攫金”那樣，貪污受賄、投機詐騙、走私販毒，而不顧黨紀國法及人民的利益嗎？

相比之下，在這場經濟領域的鬥爭中更多的還是“富貴不能淫，貧賤不能移”的黨員幹部，他們不愧是“在金錢面前孰取孰舍”這道題的最佳答卷者。 爲什麼有如此截然不同的“取”、“舍”呢？我想其根本原因還在於人的世界觀和價值觀的取向不同。如果我們都能像范仲淹那樣“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，那麼就一定能夠解答這道人生考題。 注：張環禮，商丘市寧陵縣人因救落水司機而死；李學生，商丘市睢陽區人，在蘇州打工期間救落水兒童而死。