魚我所欲也 課件

《魚我所欲也》選自《孟子·告子上》，孟子的哲學思想屬於主觀唯心主義，最具代表性的是他的“性善論”，認爲人生來就有善良的本性，其中的思想大家學會了哪些?

知識目標

1.積累文言文常用的實詞、虛詞，擴充文言詞彙量，逐步提高文言文閱讀能力。

2.瞭解孟子的道德主張，領會文章的思想內涵。

能力目標

1.強化朗讀訓練、品味《孟子》散文的語言特色。

2.把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點。

德育目標

引導學生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一個大寫的人。

教學重點

1.理解文意，理清論證思路，背誦課文。

2.掌握本文的論證方法。

教學難點

理解“失其本心”中“本心”的內涵，辨析“失其本心”與“捨生取義”的關係，把握本文的主旨。

教學方法

1.誦讀法這是文言文教學最實用的教法，可採取多種形式的讀，如墨讀、齊讀、跳讀、精讀、美讀等。讓學生在反覆的誦讀中感受語言，體會文意，進行文化薰陶。

2.質疑法引導學生在學習過程中就自己不懂的地方提問，或對文章觀點提出自己的見

解，或就淪證過程等方面存在的問題大膽質疑。鼓勵學生自主質疑，有利於發展學生良好的思維品質，增強課堂教學的針對性，從而提高課堂教學的效率。

3.鑑賞法

教具準備

多媒體

課時安排

2課時

教學過程

第一課時

[教學要點]

資料助讀;朗讀課文，整體感知;譯讀課文，自由質疑，互動探究，理解文意;美讀課文，體會語言特色，初步背誦課文。

[教學步驟]

一、導語設計

設計(一)

人生常常會面臨各種各樣的選擇，在關鍵時刻如何作出正確的選擇呢?相信孟子會給我們提供幫助的。

設計(二)

生與死、利與義的問題歷來爲世人關注，那麼幾千年前的古人是如何看待這些問題的呢?

請走進《魚我所欲也》尋找答案。

設計(三)

多媒體顯示：

富貴不能淫，貧*不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。(孟子)

生命誠可貴，愛情價更高，若爲自由故，二者皆可拋。(匈牙利裴多菲)

人生自古誰無死，留取丹心照汗青。(文天祥)

砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有後來人。(夏明翰)

這幾句話表現了作者怎樣的價值取向?(學生回答：生爲尊嚴，生爲自由，生爲名聲，生爲正義。)今天，我們學習《魚我所欲也》，看看本文表現了孟子什麼樣的道德主張。

二、資料助讀

1.“性善論”的要點：

(1)“善”是人的本性。“人性之善也。猶水之就下也。人無有不善。水無有不下。”

(2)人有四種“本心”：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。仁義禮智的道德規範即由此產生。“惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也：羞惡之心，義也，恭敬之心，禮也;是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠(外授)我也，我固有之也。弗思耳。”

(3)人性變壞，是由於受外物的影響，不是本性的表現。“富歲子弟多賴、懶。凶歲子弟多暴，非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然。”

(4)本性也需要“養”。“苟得其養，無物不長;苟失其養，無物不消。”

2.《禮記·檀弓》中有：“齊大飢，黔敖(富人)爲食於路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨貿貿然來。黔敖左奉(捧)食，右執飲，曰：“嗟!來食!”揚其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食以至於斯也。”從而謝焉，終不食而死。

三、朗讀課文，整體感知

1.默讀課文，對照註釋，掃除語音障礙。

2.請兩名學生朗讀，其餘學生評點。

可以從讀音準確、節奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評價。

3.教師點評。

多媒體顯示：

字音：

(1)不爲苟得也(wéi)(2)爲宮室之美爲之(wèiwéi)

(3)如使人之所惡莫甚於死者(wù)停頓及重音，

(1)如使/人之所欲/莫甚於生(2)使/人之所惡/莫甚於死

(3)鄉/爲身死而不受。今/爲宮室之美/爲之

(4)是/亦不可以已乎

4.學生齊讀課文。

5.學生白讀課，參考註釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來，準備質疑。

6.請學生概括本文大意

明確：人在進行選擇時，應以義爲重;人應保持自己的“本心”。

四、質疑解疑，疏通文意

1.你問我答

學生提出翻譯中的疑難問題、請同學解答，可指名回答，也可自由回答。

2.生問師答

對學生不能解答的問題，教師酌情給予點撥。

3.教師檢查學生自學情況

多媒體顯示：

(1)指出下列句中的通假字，並解釋。

故患有所不闢也萬鍾則不辯禮義而受之

所識窮乏者得我與鄉爲身死而不受

(2)辨析加點詞語在不同句子中的意思

非獨賢者有是心也

是亦不可以已平

鄉爲身死而不受

今爲宮室之美而爲之

呼爾而與之

由是則生而有不用也

所欲有甚於生者

萬鍾於我何加焉