氓的教學設計

作爲一名專爲他人授業解惑的人民教師，通常會被要求編寫教學設計，藉助教學設計可以提高教學質量，收到預期的教學效果。怎樣寫教學設計才更能起到其作用呢？以下是小編整理的氓的教學設計，歡迎閱讀與收藏。

一、新課導語

愛情是人類永恆的話題。古今中外，不知演繹了多少動人的愛情故事，有的幸福，有的悽婉，有的熱烈，有的含蓄，有的讓人心嚮往之，有的令人蕩氣迴腸……同學們，今天讓我們共同走進遙遠的公元前的衛國，來聆聽那裏所發生的一個古老的愛情故事。

二、積累整合

1、識記下列字的字音：

氓：méng 蚩：chī 匪：fěi 淇：qí 愆：qiān 將：qiāng 垝：guǐ 載：zài 於：xū 說：tuō 徂：cú 湯：shāng 漸：jiān 裳：cháng 靡：mǐ 咥：xì 隰：xí 角：jiǎo

2、製作知識卡片：

⑴ 卡片一：

《詩經》是我國最早的一部詩歌總集。成書於公元前6世紀的春秋時期，原本叫做“詩”，因其反映了公元前11世紀西周初年至公元前6世紀春秋中期的500年間的古代社會生活，並收錄詩歌305首，所以又稱“詩三百”。到了漢代，被儒家奉爲經典(儒家奉有“四書”“五經”，“四書”指《大學》《中庸》《論語》《孟子》;“五經”指《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》)，才更名爲“詩經”。

⑵ 卡片二：

《詩經》按其內容可分爲“風”“雅”“頌”三部分。“風”又稱15國風，大都是民間的歌謠，主要是反映當時的社會現實，多屬於現實主義作品，後人把它和屈原的浪漫主義作品《離騷》並稱爲“風騷”。“雅”分大雅和小雅，是宮廷樂曲歌詞。它是一種正統音樂。“頌”分周頌、魯頌、商頌，是宗廟祭祀的樂歌。

⑶ 卡片三：

《詩經》的表現手法可分爲賦、比、興三種。“賦”，朱熹在他的《詩集傳》中說：“賦者，鋪陳其事而直言之也。”用現在的話說就是鋪陳直敘，它不借助於更多的形象化的修辭手段，而是直截了當地鋪陳敘述，把要表達的內容有層次地敘述出來，給人以明確完整的印象。

“比”，即比喻，是《詩經》開創的修辭方法。它是用打比方的方式使被比喻的事物形象生動，以增強詩的感染力量。

“興”，就是託物起興，即先寫自然界的事物(山川草木、鳥獸蟲魚、風雲雨雪、日月星辰)，然後再由物及人，或寫人的情緒，或寫人的情感，或寫人的心理，或寫人的容貌，或表現作者的思想情感等等。正所謂“先言他物以引起所詠之辭也”，即由此物引起他物。如歌中唱的“魚兒離不開水呀，瓜兒離不開秧。革命羣衆離不開共產黨”。《詩經》中運用“興”的方法大致有三種情況：象徵、聯想、比喻。如：由雎鳥成雙和鳴、相依相戀的情景，聯想到“窈窕淑女，君子好逑”(《周南關雎》);以盛開的豔麗桃花象徵新娘的美貌──桃之夭夭，灼灼其華(《周南桃夭》);用“桑之未落，其葉沃若”(《衛風氓》)來比喻女子年青的時候美麗的容貌。

後人習慣上把“風”、“雅”、“頌”、“賦”、“比”、“興”合稱《詩經》的“六義”。

三、感受鑑賞

1、感受情感：

結構圖：

情節 感情基調 第一章：男子求婚，女子許婚(賦) 戀愛 熱情幸福 第二章：男女戀人相思、結婚(賦) 第三章：勸誡女子不要癡情(比、興) 婚變 沉痛怨恨 第四章：控告男子移情別戀(比、興) 第五章：補敘多年的苦楚和處境(賦) 第六章：今昔對比的怨恨和痛苦(賦、比、興) 決絕 清醒剛強

板書：

《氓》

(情節) 戀愛 婚變 決絕

(章句)第一、二章 第三、四、五章 第六章

(詩句)秋以爲期 無與士耽 不思其反

載笑載 言士貳其行 亦已焉哉

(基調)熱情、幸福怨恨、沉痛清醒、剛烈

(注意：粘貼時，丟失了原來“箭鬥、括號”等符合，抱歉!)

2、鑑賞技巧：

⑴ 回憶和對比：

《氓》是女主人公在回憶中敘事、抒情的。在回憶中運用對比的手法。

① 女主人公自身婚前婚後形成對比：

婚前，“總角之宴，言笑晏晏”，“不見覆關，泣涕漣漣。既見覆關，載笑載言”，“我”純真、熱情。婚後，“夙興夜寐，靡有朝矣，”“靜言思之，躬自悼矣”，辛苦而又蒙受恥辱。更突出的思想上起了深刻的變化：“于嗟女兮，無與士耽!”“女之耽兮，不可說也”。前後戀愛、生活的對比，思想感情的對比，表現了女主人公的性格特點和性格變化。

② 氓，婚前婚後也形成了對比：

婚前，“氓之蚩蚩”，婚後，“士貳其行”，“言既遂矣，至於暴矣”，“二三其德”，

婚前婚後判若兩人、對比鮮明。

⑵ 賦、比、興手法：

第一章：男子求婚，女子許婚(賦);第二章：男女戀人相思、結婚(賦);第五章：補敘多年的苦楚和處境(賦)。

第三章，詩人以“桑之未落，其葉沃若”來比喻女子年青的時候美麗的容貌，同時也是興。詩人以“于嗟鳩兮，無食桑葚”起興，從而引出“于嗟女兮，無與士耽”感受。

第四章，詩人以“桑之落矣，其黃而隕”來比喻女主人公年長色衰的情景。有人認爲，用桑葉嫩綠而枯黃來比喻戀愛生活由幸福而至痛苦，這種有‘比中兼興’的手法更富有藝術魅力。

總之，由起興的詩句引出表達感情生活的詩句，即能激發讀者聯想，增強語言的意蘊;又能產生形象鮮明、詩意盎然的'藝術效果。

四、思考領悟

教師引言：

穿越千年的時空，開啟經典的《詩經》，書中的芬芳把我們帶到了千年前的衛國，在這裏，我們依稀看到桑樹下那個癡情、勤勞、智慧、堅強的女子。她的勤勞令人讚美，她的癡情令人迷醉，她的智慧讓人折服，她的堅強讓人敬佩。同學們，你能從我們的女主人公的這些典型性格中領悟點兒什麼或從中受到什麼啓發嗎?

癡情──“乘彼垝垣，以望復關。不見覆關，泣涕漣漣。既見覆關，載笑載言。”詩中女主人公在“氓”離開後總是牽掛着他，多情的她獨自登上破舊的城垣眺望復關尋找氓的身影。當她看見了心上人時就會欣喜若狂，若她看不見心上人則會傷心流淚。癡心的她總是因爲“氓”的出現高興，而又會因爲“氓”的離去而傷心。然而正是這樣一個癡情的女子，卻遭到了負心漢的遺棄。

結論：癡情的人容易愛令智昏。

啓發：面對漫漫人生路，始終要保持清醒的頭腦。

勤勞──“三歲爲婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。”女主人公自從嫁到“氓”家，多年來一直是披星戴月、宵衣旰食，家裏地理一人幹，裏裏外外一把手。甚至在氓變心後打罵她的那段日子裏，她仍然起早貪黑、辛勤勞作。儘管丈夫移情別戀，但她從未想過要離開他，因爲她心存幻想，希望有一天他能回心轉意。

結論：勤勞的人是無暇移情別戀的。

啓發：勤能排除私心雜念，勤是會得到回報的──天道酬勤。

智慧──“士之耽兮，猶可說也;女之耽兮，不可說也。”女主人公在被人遺棄時並沒有呼天搶地，尋死上吊，而是對婚姻愛情作了認真地反思，她清楚地看到作爲女子絕對不能夠沉溺於愛情，否則就陷入泥潭、很難自拔。要知道這種道理有的人一生中都不可能領悟得到。另外，在她與氓婚變後，並沒有亂了方寸，而是“靜言思之”，思考現在自己的處境並及時做出決定。因此，我們不能不說她是一個充滿智慧的女子。

結論：智慧的人是善於總結經驗教訓的。

啓發：在學習中不能重犯過去的錯誤。

(典故：《不如我的驢》)

堅強──面對突如其來的婚變，咱們的女主人公並沒有以淚洗面，而是“靜言思之”，看清了“反是不思”的丈夫的真面目。她明白貌合神離的婚姻是沒有幸福可言的，於是她堅強地面對自己的處境，果斷地做出分手的決定。她不甘心受命運的擺佈，她要尋求自主的婚姻，尋求自己的幸福。

結論：堅強的人是不會受命運的擺佈的。

啓發：要做生活的強者。

四、探究發現

1、討論題：結合課文內容,聯繫社會背景探究詩中女主人公被拋棄的原因?被棄原因：

⑴ 男子負心說。

⑵ 年老色衰說。

⑶ 男權主義說。

⑷ 情感透支說。

2、討論題：透過《氓》中的愛情悲劇，你能從古今中外的名人名著或神話傳說中的愛情故事裏發現點兒什麼嗎?

⑴ 愛是一見鍾情。

──七仙女與董永

⑵ (2)愛他，就要協助他完成自己的事業。

──馬克思與燕妮

⑶ 愛，是一場永遠不願醒來的夢!

──孟姜女與萬喜良

⑷ 愛是舉案齊眉。

──漢代的梁鴻與孟光

⑸ 愛是相敬如賓。

──漢代的龐公與其妻

⑹ 愛是志同道合。

──漢代的司馬相如與卓文君

⑺ 愛是對她的忠貞不渝。

──唐代的元鎮與韋惠叢

⑻ 愛，是想着爲他做任何事;是想着她爲你做過的任何事。

──羅密歐與朱麗葉

⑼ 愛，是爲之殉情、比翼雙飛。

──梁山伯與祝英臺

⑽ 愛，是千年等一回，緣分天註定。

──許仙與白素貞

⑾ 愛，是我心化爲連理枝。

──焦仲卿與劉蘭芝

⑿ 愛，是虔誠的守望。

──電影《我的野蠻女友》與“望夫石的傳說”

⒀ 愛，是“於千萬人之中遇見你所遇見的人。”

──張愛玲的《傾城之戀》

五、應用拓展

教師引言：

同學們，魯迅先生說：“一千個讀者，就有一千個哈姆萊特。”文學作品的鑑賞，靠的就是讀者豐富的想象和無限的聯想。你可以根據作品中的敘述進行鑑賞，也可以超越作者的思維進行藝術的再創造，這就是我們常說的“二度創作”。同學們，讓我們插上想象的翅膀，給本文的主人公寫一篇鑑賞短評吧!