《師說》教學實錄(蘇教版高一必修一)

上虞豐惠中學劉建鬆 班級高一（8）班

《師說》是文言文中王牌中的王牌，戰鬥機中的戰鬥機。當我們受到白眼冷遇，冷嘲熱諷，不公平歧視時，我們總會從老祖宗的八寶箱中氣宇軒昂的拿出這塊《師說》的傷痕累累的盾牌和破爛不堪的遮羞布，來遮蔽自身的軟弱和蒼白。當《師說》徹底離開語文教材，不再讓學生默寫，背誦之時，便是我們老師徹底翻身，幸福像花兒開放時。尊嚴、幸福、公正、公平。

設計的整體框架：《師說》議論文的特徵，所謂“文章合爲時而作”的特點，設計一個主問題：這篇《師說》寫給誰看的？串聯個個散落的點，完成一個文和言和諧統一的整體。

師：荀子的《勸學》意在告訴我們應該怎樣做學生，怎樣做好學生。文章透過比喻和對比手法，勉勵學生內心要有學習的衝動，即學不可以已。要善於藉助外部力量，即善假於物也，另外必須端正學習態度，積累堅持再加專心，這樣才能學業有成。今天要上的《師說》是論述怎樣做老師，怎樣做優秀老師的一篇論說文。標題中的“說”就是議論文體的標誌。（從學過的知識引渡過來，把兩篇的議論文打通，然後能找出這兩篇文字的特性，即怎樣說理或者說理的技法的解讀）

師：說到老師的話題，大家最熟悉不過了，如果說要給好老師定些標準？你會定哪些標準，（學生自由說，比如學識淵博，態度和藹，公平公正。老師相機評）（問題設計貼近現實，可以讓學生有話可說，不流離於話題）

師：優秀老師的標準各有各的不同。唐代特級教師，高考研究專家韓愈老師是怎樣談論這個話題的呢？我們先自由朗讀《師說》，老師佈置一個問題，這篇文章是寫給誰看的，從書本中就可以找到答案（學生自由朗讀）（初步熟悉文字，這裏韓愈面前爲何要加“高考專家”這樣的現代感的修飾詞，還是爲下文打埋伏。）

師：韓老師寫給誰看的？

生：李氏子蟠。

師：這四個字怎麼讀？（學生很容易在氏後面斷開，讀錯，師糾正）（這是教學細節處理，文言斷句是一個重要知識點，怎樣講解這些知識點，透過語言實踐，讓學生犯錯，是很好的教學資源）

師：確實是寫給李蟠的。李蟠是怎樣一個人，和韓愈的關係？（兩分鐘背誦最後一節，開始）（兩分鐘後學生抽背，學生能背出，其中“傳”讀錯，老師糾正，講解）（爲何要當堂背誦，文字較短，適合背誦，課透過背誦能基本理解句式、詞語的大意。）

師：找出劃出有文言特色的難懂的詞語、句子。並嘗試翻譯疏通。（學生找出了不拘於時這個句式，“貽”“嘉”字）（這是文言文最基層的詞句解釋，不要求字字句句翻譯，有些跟現代漢語沒區別的課放過，有些有明顯文言句式的，要突出，深入。）

師：能翻譯這句話嗎？

生：（討論）不被時代所拘束。

師：這是一個

生：被動句。

師：哪個字表示被動？

生：於。

師：這還是一個倒裝句，是狀語後置。這是文言文的一個知識點。當然，於不僅僅表示被動，這裏還有一處“於”（怎樣把文言字詞解釋落到實處，老師的追問很關鍵，可以融會貫通，舉一反三，以小的口子看見大的世界）

生：學於餘

師：呵呵，讀起來和拗口。這裏的“於”是

生：向的意思

師：很明顯，這是倒裝句，具體說是狀語後置。學於餘，前面省略了主語李蟠。這些都是文言文和現代漢語不一樣的地方。我們必須要掌握的內容。（這些是文言教學內容的乾貨，如果這些基本內容不落實，連文字的基本意義不理解，其他一切免談，文言教學就是空對空，虛無縹緲。）

師：剛纔說道李蟠，誰是李蟠，李盤是蟠？

生：韓愈的學生，17歲。喜歡古文。

師：年輕啊，那爲什麼韓愈特意強調李蟠喜歡“古文”，這和韓愈有關嗎？（停頓）（這裏有難度，老師須有耐心和手法）首先解釋一下唐代的古文和我們現在所說的古文是不一樣的，唐代的古人是相對於用詞華麗，內容空洞的駢文而言的，要學習先秦和漢朝的散文，特點是質樸自由，以散行單句爲主，不受格式拘束，有利於反映現實生活。一句話，就是接地氣。（爲什麼要這樣詳細介紹古文這個點呢？其實有個《師說》這篇古文質樸自由特徵的考量）再問一下，爲何要強調李蟠好古文，這和韓愈有關嗎？要不老師提示一下，看韓愈的解釋（停頓）(學生看韓愈有關注解，發現了古文運動)

師：韓愈是古文運動的倡導者，扛大旗者，衝鋒陷陣的帶頭大哥，當然還有柳宗元等一幫小弟搖旗吶喊。

生：李蟠好古文是說他理解並支援韓愈。

師：也可理解爲是韓愈忠實的

生：粉絲。（學生思路阻塞時，要善於引來活水激活，用一些資料做支撐，讓課堂重新流動，通暢）

師：更厲害的是這位粉絲還是位學霸，讀一讀。

（學生朗讀六藝經傳皆通習之）

師：哪些字要重讀？

生：皆和通。因爲李蟠厲害、牛逼。

師：詩書禮樂易春秋，相當於語數外，政史地，科科優秀。厲害呀，更厲害的是這樣的學霸還要向韓愈學習，讓我們這些學渣情何以堪啊。

師：更更可貴的是，這還是一位有自己見解，有自己判斷的學生，哪一句？

生：不拘於時，時就是時代。

師：當時是怎樣的時代風氣？尊師重教嗎，有沒有9月10的教師節，領導給我們發發紅包。

生：註解告訴，李蟠沒有受到時代風氣的影響，不以從師學習爲恥，那麼就是說跟老師學習是很羞恥的。

師：如此一來，作爲老師的韓愈，對李蟠這麼多的優點更看重的是？

生：不拘時時。（以上就是文言文的文字細讀，善於透過對錶示情感的詞語如“皆、通”的細心品味看出韓愈的欣賞和欣慰之情）

師：很好。《師說》寫於802年，讓韓愈感到欣慰的是，第二年803李蟠參加高考，就高中進士。這很不很不容易。唐代科舉“五十少進士”說，五十歲考中進士還算年輕，你看杜甫永遠沒考中進士，當然像李白這樣天衆奇才不屑於這些科舉。另一個大詩人白居易27歲白居易考中進士，寫下了“慈恩塔下題名處，十七人中最少年”的詩句，自我感覺良好。（補充一些課外的知識，還是爲下面蓄勢）

師：這一方面說明李蟠厲害，另一方面說明韓愈的學問大和教學質量高。你看，經過僅僅一年的輔導，學生就能進比北大清華還要難考的學校。可見老師是有巨大的不可替代的作用的。（教學內容在暗暗的過渡，殺人於無形之中，明修棧道，暗度陳倉，）

師：關於老師的作用，韓愈有一句精闢的定義。能找出來嗎？並背誦記憶。（文言文中的精要關鍵句必須能當堂背誦）

生：師者，所以傳道授業解惑也

師：到如今，在一些教師的表彰會上，還能經常聽到這句話，成爲了經典語錄。這是一個判斷句，標誌是

生：…….者….也。（這是文言知識落實的技巧）

師：猜測一下，韓愈會用怎樣的心情寫下這句話？

生：自然，很相信自己，有底氣。

師：就是自信，那我們讀出自信的感覺來。讓我感到幸福，教師的作用（學生朗讀）

師：你再猜一猜，教師這個行業會消失嗎？（有學生說會消失，電腦可以替代，絕大部分說不會消失）

師：大家基本上說不會消失，那我的幸福指數又升高了，可以繼續爲人民服務了。那如果要讓你來講，爲什麼教師這個行業不會消失？你會怎麼講(學生自由說)

師：那我們看看韓愈怎麼說？他這樣說你同意嗎？爲什麼同意？朗讀相關句子。

師：爲什麼需要老師？最關鍵的是哪個字？

生：惑。

師：說一說，這裏的三個“惑”的解釋詞性是否一樣（學生辨別，兩個名詞，疑惑，一個動詞，有了疑惑）（落到實處）

師：我們連起來疏通一下，注意三個惑（學生解釋疏通）

師:只要學生有疑惑，老師就有存在的必要。韓愈這樣的分析是客觀冷靜，公正。那麼問題又來了，那我憑什麼當你們的老師？是不是我年紀比你們大，要麼我天生就是老師嗎?

生：學問高，讀書多。

師：我們教師有句話，學高爲師，身正爲範。呵呵，老師難當啊，尤其當你們的老師，我是好老師嗎？ 

師：剛纔我說了老師的八字真經，在韓愈看來，可以濃縮兩個字，我能當你老師的資本？哪兩個字？

生：聞道。

師：聞道是

生：懂得真理。

師：孔子有句名言，叫朝聞道

生：夕死可矣。

師：什麼意思（學生>生：夕死可矣。

師：什麼意思（學生翻譯理解，易錯，老師糾正，早上聽到真理，即使到了傍晚爲這個真理而死，這也是值得的）

師：因爲學生有疑惑，而老師掌握了道，即知識真理。這裏在有意識的強調“道”，真理。

師：這幾句話連起來讀一遍，自己口頭翻譯。注意其中的“師”字。（共同解釋）

師：大家讀了這些文字後，能不能體會韓愈老師寫這些文字的心情？猜一猜。

生：韓愈講的理直氣壯，氣勢很足。非常自信。

師：爲什麼會有這種感覺，我們發現第一段的句子很連貫，自然。句子長短交叉，有些句子首尾相連，這樣文章有氣勢，勢如破竹，氣勢磅礴。

師：剛纔我們說，這篇文章寫給學生李蟠看的，但如果從第一段來看，極力的寫出教師的作用，教師的必要性，以及好教師的標準，韓愈自身是全國名師，那寫給誰看的？

生：寫給老師，寫給韓愈自己。

師：是不是可以理解，韓愈作《師說》來激勵自己，更激勵所有像韓愈這樣的老師，不僅僅鼓勵李蟠。你看，韓愈的套路真深啊？留兩個問題。古之學者必有師中的古之兩字能去掉嗎？這篇文章還寫給誰看？下節課繼續。

《  師說》第二課時教學實錄

課前檢測一些學過的知識點。“惑”“師”，“於”“乎”被動句、狀後句，判斷句，一些重要的詞語和句式。（文言文的教學特色，不要虛空要紮實）

師：上節課我們圍繞一個主問題，這篇文章是寫給誰看的？（開頭就集中火力，攻其一點）

從文章結尾可看出是寫給學生李蟠的，表揚肯定這位好學生。從第一段我們又可以看出是寫給

生：韓愈自己看的，鼓勵自己。（概括引入，不拖泥帶水，用主問題帶動學生思維，流程緊湊而不枝蔓）

師：如果從第三段來說。你說又寫給誰看的？自由朗讀第三段，能口頭疏通語言。注意其中的“師”的解釋。（文言中朗讀太重要了，透過朗讀可以直觀感知哪些字詞學生不懂，是知識盲點，當然，老師自己要有預設，可以猜測學生的不易明白處）

師：這一段的觀點可以說顛覆了我們對傳統老師的理解，甚至說革命性的。你有沒有這種感覺？（停頓）如果從學生的角度出發，你覺得哪句話你讀起來最爽？（這是一句學生能直接感受的句子，難度不大，問題設計的梯度要有體現，不能一下把學生悶死，有話可說，想一想有話可說，在無話可說處有話可說是課堂提問的梯度）

生：是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子。

師：好吧，讀出並背出的自豪感來。（學生興奮讀）讀來很解氣嗎。爲什麼解氣？

生：是說學生能超越老師，老師不比生聰明。

師：是學生一定能超越老師，還是老師一定比學生笨嗎？這裏的不必是（怎樣講解“不必”這樣的文言異義，這也是一種方法，故意出錯，

加深理解）

生：不必是不一定的意思

師：看來“不必”現在的意義和古代不一樣，這樣解釋我聽了更舒服。

師：能再說說顛覆你觀念的句子嗎？

生：聖人無常師。就是說聖人沒有平常的老師，

生：是固定的老師。聖人老師不固定，有很多。

師：對，說到聖人，我們第一個想到的是

生：孔子。

師：文章是怎樣引進孔子的？

生：孔子拜的老師很多，並且這些老師也比上孔子。

師：這是舉了著名的例子，叫例證法，很有用的。（及時總結）

生：還引用孔子的說過話，三人行，則必有我師。

師：這是引用的手法，引用和舉例簡潔明瞭即可，因爲孔子是大人物，在封建社會是神一樣的存在的，有說服力，你不服不行。（這是對怎麼寫和寫的怎麼樣的總結，是寫作技法範疇）

師：當然，這些觀念在當時可能比較難以實現，是理想化的境界。（出示）後來有位大教育家叫陶行知的提出這樣的觀念：教師的成功是創造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快樂，是創造出值得自己崇拜的學生。說得正確些，先生創造學生、學生也創造先生，學生先生合作而創造出值得彼此崇拜之活人。 （引進外來資料，增加課堂教學深度和厚度，也可開拓視野）

師：如此看來，這段文字最好寫給誰看的？

生：後來的老師的學生

師：是，這是對未來的老師和學生的勉勵，是一種期待和理想。我們再讀一遍第三段，向1000多年的韓老師致敬。（學生朗讀）（朗讀的方法的方法最實用，簡捷，短平快）

師：重要的問題問三遍，這篇文章還寫給誰看的呢？（停頓），答案就藏在剩下的段中，我們先讀一讀這個段，我們會發現這個段語氣詞很多，這是什麼原因？找出相關語氣詞，自己揣摩，如有時間，可以做相關聯繫（在橫線上加上不同的語氣詞，使句子表達不同的意思。 

1.______,這個人我見過？

2.______,這個人我見過。

3.______,這個人我見過！

 表現出疑問的樣子 .

嗯要表現出肯定的樣子.

啊,哈等語氣詞,要表現出驚奇的樣子.（此環節是搭腳手架，讓學生領會，語氣詞的作用和效果，可靈活機動）

生：語氣詞有嗟乎，矣，乎，也與、嗚呼。

師：有些語氣詞是單用，有些是兩個字連用，這一段作者似乎很有情緒？韓老師似乎很激動，小宇宙要爆發的感覺。這一種情緒怎麼來的？如果我們聯繫一下結尾的“不拘於時”四個字，可能會新的發現。那當時的時代究竟是怎樣的時代？能用原文中的話語來回答嗎？

生：師道之不傳也久矣，而恥學於師。(學生不傳也的“也”停頓有錯誤，老師之處，文言的停頓也是重要的教學內容)

師：這裏的恥是

生：以什麼爲可恥。（重要的詞語必須落實，不玩虛的，只來真的）

師：韓愈對此的態度是，

生：難過

師：不僅僅是難過，還痛心，哪個語氣詞表示這種心態

生：嗟乎

師：你看，語氣詞背後站立這憂心忡忡，痛心疾首的韓老師。爲了更有力的批判這樣一個荒唐的時代，韓愈有了一種很有表達效果的殺手鐗，很明顯的表達手法叫？

生：對比

師：找出對比手法的句子來，並找出與之相照應的表示情感和語氣的句子（學生找出三處，和三處語氣句，並疏通）（這是解讀第二段最重要的一次設問，《師說》中最難講的就是第二自然段，總是感覺沒講到點子上，在文字的表面滑行，文字的精彩和奧祕，作家的情緒、內在的不平和批判精神容易丟失，師說之所以成爲經典，是因爲浸染了韓愈的吶喊，儘管孤獨而缺少知音，這種孤獨類似於魯迅的孤獨，是傳統士大夫、知識分子的擔當和責任。更是孔子知其不可而爲之的延承。三處對比和三處重要的語氣句照應，就是突破文字陣地最好的點）

師：古代的聖人和今天的一般人比較，找出了聖人和一般的差距，不僅僅是天資，更主要的是情商，一個愛學習，一個以學習爲恥。所以作者有個反問句，讀一讀？

生：其皆出於此乎、

師：哪兩個詞表示反問？（指向性明確，切口又小，效果很好）

生：其。。。乎

師：這裏的“其”是猜測語氣，實際上也可以理解韓愈對這樣的結果是深信不疑的。對比手法，在我們平常太常見了，我們學習時，永遠有個對手叫

生：別人家的孩子。

師：呵呵，別人家的優秀的孩子對我們幼小的心理是大大的刺激。第二處對比是？

生：對自己孩子和對自己本身

師：能不能在愛其子前加上合適的主語？

生：家長。

師：在這處對比中，我們發現一個表示轉折對比的詞語

生：則，翻譯爲“但是”(重要文言虛詞的落實和手法，內容融爲一體，不是單純的講解虛詞的用法，而是放到句子中讓學生自己體會，和文章的章法聯繫起來，這是一種教學的大視野)

師：第二處對比，我們可以理解爲家長的家教觀。即家長如何教育子女，這對我們現在也有借鑑意義。想想，我們的父母師怎樣教育我們的(（這裏點到爲止，否則很容易劃入家庭教育討論的話題，這不是語文的教學內容，而淪落爲政治社會的話題，千萬不要黃了自己的地。打住剎車）(（停頓）家長對子女要求其好好讀讀，天天向上，而對自己卻

師：則恥師焉

師：同樣是學習，卻採用雙重標準，小孩的學習就很糾結了，我們看看，當時學生的學習內容是？用原話來回答？

生：受之書而習句讀者，就是一些文字的誦讀。

師：當時家教的觀念也有問題，用原文回答（這些都是貼住文字教學，牛皮糖一樣粘住）

生：句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉，小學而大遺

師：這些學生學到的可以理解爲一些基本知識，比如數理化中的一些公式定理，但是你不會用，這些知識的價值就不大，這些都是家長錯誤的觀念導致。家長只要求子女學一些基本的知識，而放棄了了對道德追求，只注重智育，不忽視德育。這就是知識和智慧的區別，也是智商和情商的區別。（此處比較難懂，學生不易理解時，老師要及時灌輸，講解，提高課堂效率高。怎樣灌輸是一門學問，教學不僅僅是引導。千萬不要被所謂的教師主導，學生主體束縛手腳，水無定勢，教無定法）

師:“吾未見其明也”要讀出怎樣的語氣。

生：責備諷刺。

師:最後一處比較，是--

生：巫醫樂師百工之人和士大夫之族

師：這些人，用現代語言怎麼說 ？

生：手工業者和公務員比較。

師：這能比嗎？爲什麼韓愈偏偏要比？

生：手工業者不恥相師，不以相互學習爲恥辱，一直在學習

師：而士大夫對於學習？

生:則羣聚而笑之

師：這裏的笑應該是？

生：嘲笑、譏笑。

師：嘲笑並且似乎有充分理由。（朗讀相關句子，位卑則足羞一句）

師：韓愈對於這樣的嘲笑他人的士大夫是很

生：生氣，失望，

師：甚至痛恨。你看他馬上抓住這些人不放，又用了對比，關於士大夫用了兩處對比，爲何用兩處對比？(學生討論回答)

師：韓老師的情緒激動到了極點，有一個詞表示這種語氣， 

生：乃，竟然

師：出乎意料，嚴厲的表示出對你的鄙視。最後是兩個語氣詞連用，讀一讀，其可怪也歟？（學生朗讀）能體會其中的語氣嗎？（依然抓住語氣句做文章）

師：士大夫的智商竟然比不上打工者的智力，難道值得奇怪嗎？言外之意是

生：不奇怪，很正常。

師：這裏“其”和“也歟”三個虛詞連用，我們感受到了韓愈對這些可笑的士大夫的自作自受的鄙夷和唾棄。

在這一段三處對比中，韓愈更關注是第三處對比，一個國家士大夫也就是國家的知識分子，他代表了社會的良心、良知、正義。他們理應成爲社會精英，國家棟梁。！如果社會精英、國家棟梁這樣的代表人物都這麼墮落，這麼下濁，這麼醜陋，這麼卑鄙，這麼寡廉鮮恥，欺世盜名。那麼這樣的社會，這樣的國家，這樣的民族，還有什麼出息的呢？現在，你認爲這是一篇寫給誰看的文章？

生：社會上的這些醜陋的人，尤其是不學無術的士大夫。

師：這是一篇寫給誰看的文章？表面上表揚李蟠，實際上在鼓勵自己獨自前行，還展望了未來的理想的師生關係，更不留情面的批判恥學於師的壞風氣和不學無術的所謂的社會精英，這哪怕是現在，也是發人深思的。

文章開頭之所以說古之學者必有師，其實韓愈在痛心的說今天的讀書人已經沒有老師，這是這個時代的悲哀，當一個時代以個人出生貴賤，地位高低，來評判衡量人的價值時，這又是一種更大的更深的悲哀。我們相信有朝一日，無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

（對整個教學程序的濃縮總結，提升。）

小劉