論審美教育在教育教學中的重要作用

 論審美教育在教育教學中的重要作用

            作者： 楊建昌         （單位：怒江州瀘水縣古登鄉中學）

摘要  審美教育簡稱美育,核心是情感教育,是培育人們的美好情感,淨化人們的情操品質,提升人們的精神境界,使人們在愉悅的精神享受中培養正確的審美觀點,健康,高尚,豐富多樣的審美情趣,美化心靈,使人類和世界變得更加美好.因而是建設社會主義精神文明,提高整個中華民族的思想道德和科學文化素質的重要手段.爲了培育新世紀全面和諧發展的新人,我們作爲教育工作者要充分重視審美教育.

關鍵詞：審美教育   重視     培育     重要作用  

俗話說：愛美之心，人皆有之。美不是自然物質原有的屬性,勞動創造了美.它是人的本質力量的對象化.它以善和惡、誠實和虛僞、公正和自私、正義和非正義等概念來評價人與人之間、個人與社會之間的行爲,對於人的行爲準則具有規範作用.美以好（善）爲基礎（不好、不善都不美）。美與愛相聯繫（美好事物使人愛悅，醜惡事物令人厭憎）.審美活動的過程,其實就是在實踐中形成培養人們對於美好事物的熱愛,對於醜惡事物的厭憎過程美是培養人全面和諧發展的一種社會實踐活動.美育既講科學性,準確性和系統性,又講究直觀性,形象性和情感愉悅性,是寓理於情,寓情於理,情理交融;即直訴於人的理智,又直接訴諸於人的情感;美育其實也是寓教於玩,寓教於美,寓教於欣賞,寓創造於樂,寓愉悅的審美活動中陶冶性情,美化心靈和淨化感。因此，人們在生活中總是表現出對美的渴望和追求，不僅注重服飾打扮、環境佈置，而且更注重心靈美的陶冶和優美情操的培養；不僅對大自然中的變化萬千、搖曵多姿的美留連忘返，讚歎不已，而且還用靈巧的雙手，創造出豐富多彩的物質產品和精神產品，使人類生活變得繁花似錦、絢麗燦爛。千百年來，發現美、欣賞美、歌頌美、創造美，可以說一直是人類社會發展的一種內在動力。所以，僅僅有愛美的願望還遠遠不夠。愛美是一回事，能否正確地審美又是一回事。從愛美到能夠正確地欣賞和創造美之間，還存在着很長的一段距離，要彌補和縮小這個距離很重要的辦法就是實施美肓，透過開展審美教育的學習幫助我們樹立正確的審美觀，培養我們敏銳的審美感覺，提高欣賞和創造美的能力。

前蘇聯偉大的無產階級作家高爾基曾經說過這樣的一句話：“照天性來說，人都是藝術家。”無論在什麼地方，我們總是希望把美帶到自己的生活中，我們每個人來到這個世界，不僅可以在人類文明的長河裏吮吸甘泉，探幽攬勝，而且能夠用我們自己的勤勞和智慧，春風化雨，裝點江山，把這世界打扮得更美。於是，我們就會變得豁達，樂觀、振作、祥和、知道熱愛自己的學習和工作，知道在任何環境中保持自己美好的情操和品質，激濁揚清，善待別人。但這份審美欣賞之情，並非得之天生，而主要來自教育，即審美教育。人們透過對自然美，社會美和藝術美的感受、鑑賞、培養一份對大千世界的審美欣賞之情，將人生藝術化，使忙碌、煩悶的生活得到調劑和昇華。經過這樣積極地修身養性，我們就會覺得生活到處都閃爍着七彩的陽光，充溢着各種樂趣，在熱愛生活的同時也熱愛自己的學習和工作。用一種審美欣賞的心情去對待我們的學習，工作和生活，就會減輕我們的煩惱與緊張，增添一些輕鬆和愉快。由止可見，開展審美教育是提高了民族素質的一個重要途徑，因爲本身藝術化了，它會使我們在學業和事業上更加出類拔萃。古人說：萬物靜觀皆自得。如果我們能用超然物慾之外的審美欣賞之情看世界，那麼，一株小草，一縷白雲，一片綠葉，一尾游魚，幾聲鳥語，幾抹晚霞，幾片雪花，幾顆星星，都會給我們帶來怡然自得的喜悅，再用這種審美欣賞心情看看我們身邊的環境，往往會驚異地發現，這熟悉的周圍，原來也蘊藏着好多的美，值得細細品味和玩賞，包括我們的校園，我們的庭院，我們朋友和同志的儀表風度，衣着打扮，大家彼此關心，互相幫助的人情之美等等。

審美教育是一種性靈的陶冶。它透過對美好事物的審美欣賞，使人獲得高格調的生活情趣，這種生活情趣的獲得，便是人生藝術化的開始，高格調的情趣獲得越多，生活藝術化程度也越高，透過審美教育，纔可能使我們的整個人生得到藝術化，這不僅使我們的整個人生像藝術一樣絢麗多彩，瀟灑飄逸，更重要的還在於對我們的優美情操的培養，如果從理論的觀點來看，優美的情操是至善至美的，而從美學的觀點不看，優美的情操又是至美的，因爲優美情操的培養，如果僅僅靠道德的訓誡和教導，往往是無濟於事的，它更需要審美教育的長期陶冶和潛移默化。這一點，我國古代的教育家們就已經深明其理了，《論語》裏有段總述儒家教育宗旨的話：“興於詩，立於禮，成於樂。”這就是說，一個具有優美情操的人，起於對詩歌的學習，立於對禮儀的把握，成於受教育的薰陶。這裏的“詩”、“禮”、“樂”，可以說都屬於審美教育，一個真正具有優美情操的人，他的一言一行都不是對道德條文的被動遵從，而是其真實性情的自然流露。所以，培養人們的優美情操僅僅依靠對一些道德條文的宣講和灌輸，那肯定是遠遠不夠的，而必須要透過審美教育的怡情養性才能實現。因爲只有透過審美教育的怡情養性，才能使人們的優美情操真正成了“蘊於中而發於外”的人的本色之性情，而絕不是在對道德律令之約束下的被動表現。

透過審美教育的怡情養性來培養人的優美情操，這需要一個長期的過程，需要“隨風潛入夜，潤物細無聲”的功夫進行修煉。所以學校對學生的教育，不應該僅僅是養成他們死讀書，死學習，爭名次，爭高分，而應該特別重視學生的興趣和愛好，以及健康的課餘生活及早培養學生欣賞美好事物的能力和習慣。這也是素質教育的內容和要求。透過對學生進行審美教育，不僅可以防止他們審美感覺上的遲鈍表現，而且還可以在很大程度上培養學生的優美的思想情操，消除他們在行爲品德方面的危機。在學校開設的各門課程的教學中，都可以適當融入一些美育的內容，從而達到對學生進行審美教育的目的。上美術課，透過對自然風光，社會景物和人物形象的寫生，對各種名畫的觀賞和臨慕，培養視覺審美能力和繪畫創作技巧；上音樂課，透過對音樂常識的瞭解和各種歌曲的學唱與欣賞，提高聽覺審美能力和音樂演唱水平；上體育課，透過參加各項體育活動，和欣賞各種進階的體育比賽，既鍛鍊了身體和形體，又領略了體育運動的力量美，和諧美，造型美；上語文課，透過對優秀文學作品的朗讀，分析和體味，不僅可以對絢麗多彩的文學形象獲得豐富的審美感受，而且可以提高作文寫作和語言表達的能力等等。透過在各門課程中開展審美教育，不僅可以培養學生的審美感受、和欣賞美、創造美的能力，而且還能提高我們自己的生活格調和人生境界。課餘時間，除了琴棋書畫及各種體育活動外，對大自然的欣賞可以說是最好的美育。高山長河，雲影天光，鱗潛羽翔，寒來暑往，蝶舞蟲鳴，鳥語花香等等。多接近各種自然的景象，就會使孩子逐漸培育出對萬事萬物的欣賞之情，憐愛之心，培育出對生命的熱愛和喜悅，以及淡泊名利，卓越博大的胸襟，培育出優美的情操，可以使我們成爲一個高尚的人，一個純潔的人，一個富有生活情趣的人。

一般情況，我們都認爲實施審美教育主要是學校的事情，這個問題在前面已經提到過，但是把審美教育僅僅侷限在學校裏，侷限在直接與美育相關的幾門課程上，還遠遠不夠。我們除了要在學校開設的各門課程的教學中以及各項課外活動中實施美育外，還應該十分重視家庭美育和社會美育的實施。家庭是子女生長髮育的搖籃，也是他們的第一所學校，父母作爲子女的啓蒙老師，對孩子的性格、品德、習慣和興趣愛好的形成，對他們長大後能否成材，往往起着關鍵性，甚至決定性的作用，不管家長自覺與否，家庭生活方式和生活習慣，家長的道德水準和文化修養，對孩子的審美觀和審美能力的形成、發展，都會帶來不可估量的影響。至於社會美育的重要，要是自不待言。這不僅因爲任何人都無法離開社會，而且更因爲家庭和學校也是社會的組織細胞，社會風氣會直接影響到家庭和學校的教育。社會美育比起家庭美育和學校美育，其內容更爲廣泛，我們去公園玩，去影劇院看電影或看戲，去商店買東西等等，凡是能給人耳濡目染的東西，都可以成爲社會美育的材料，一塊設計新穎的廣告牌，一叢盛開的鮮花，一本裝飾精美的圖書，一幢造型美觀的建築，只要能引起你的美感，它就已經給你審美的影響和教育。不僅如此，社會美育還應該不斷加強精神文明建設，形成良好的社會風氣。所以，我們除了要注意社會自然物質環境的美化外，更應該注意社會道德和社會風尚的美化。由此可見，社會美育、家庭美育和學校美育，三者是互相配合、互爲作用。

在學校開展的各項教育中，審美教育與德育、智育、體育等等諸方面的教育，有着明顯的區別和差異，各自有着不同的特徵。但它們也並不是絕然對立的，而是有着密切的聯繫的，在許多方面又是互相促進的。首先，審美教育與德育之間往往是相互依存、互爲因果的。我們知道，在不同的社會制度中，或在同一社會制度的不同歷史時期，常常是有什麼樣的道德 觀，也就有什麼樣的審美觀，反之亦然。在人類社會的`漫長曆史中，有許多的事實已經證明了，人們的審美觀念總是與其頭腦中的道德觀念緊密聯繫着的，甚至是相互爲用的。在我們的現實生活當中，很多情況下，事物的美之中總是滲透着道德的善，而道德的善之中也總是包含着事物的美的因素，以至有時達到人類思想境界的極至。美和善常常融爲一體，合爲一事。這不僅在許多社會現象中和藝術作品中如出，即便是在對自然美的欣賞中也隨處可見。事物的美與道德的善之間，我們這裏提及到的審美教育與道德教育之間，二者不僅不相沖突，而且在許多方面是互爲補充、彼此交融的。所以說，審美教育和道德教育雖然各有分工，互有區別，卻又是相輔相成，相得益彰的。其次，審美教育對智育的發展也具有重要的作用，它可以使人們開闊視野，豐富知識，增長智慧。優秀的文藝作品在給人帶來審美享受的同時，還能幫助人們學到有益的知識，甚至能改變人們長期形成的認識上的錯誤，就其實質而言，審美教育也是一種知識教育。這不僅因爲美育所進行的自然美、社會美、藝術美的欣賞，本身就是一項知識的教育，即審美知識的教育。而且因爲審美教育是以生動具體的藝術形象和感性形式，向人們提供各方面知識的一種途徑。審美教育除了可以幫助人們豐富知識外，還能促進人的智力完善，從而提高學習效率，對人的智力開發有十分重要的推動作用。所以，審美教育和智育的關係也是互爲補充，互爲促進的。再次，審美教育與體育之間，不僅兩者的教育目標是一致的，而且兩者本來就是互爲融合，互爲作用的。尤爲突出的是有的體育項目，如藝術體操、花樣滑冰、花樣游泳等項目，如藝術之間的界線，很難分辨它們究竟是體育還是藝術了。實際上是兼取了體育與美育之長，將兩者完美融合的結晶。這不僅透過體育運動讓人達到健身和健美的目的，而且將藝術融於體育之中，使人在體育鍛煉的同時，也能獲得充分的審美享樂。實施審美教育，有助於開展體育，開展體育也有助於促進美育。體育運動除了可以強身、健美之外，更是一種能讓人保持良好性情和精神的重要途徑。

審美教育是透過對美的事物的欣賞，來陶冶人的思想感情，從而提高人生藝術的程度。美的事物一般都有具體可感性，或賞心悅目、或動心悅耳。因而審美欣賞活動僅有這個起點。還遠遠不夠，它還需要知識趣味、心境等條件。面對同一審美對象，不同的人所以會有不同的審美感受，很大程度上即與知識修養有關。遊覽黃山，知道一些黃山的傳說和歷代詩人吟詠黃山的詩詞，會比對黃山一無所知的人增添許多遊覽的樂趣。登上萬里長城，有點中國歷史知識的人和對中國歷史茫然不知的人感覺也一定大不相同。因爲對於感覺到的東西，我們不一定能很好地理解它。只有理解了的東西我們才能更加深刻地感覺它。所以。我們在開展審美教育的過程中，要努力開拓學生的審美領域。不斷加強提高學生的藝術修養與知識修養。其次，欣賞美還需要健康的審美趣味。審美趣味不僅有高下優劣的區分，而且這種區分往往是差之毫裏，謬以千里。同是閱讀文學名著《紅樓夢》，從中能看出也態炎涼和人情冷暖，與只見驕奢淫逸和宮闈密事，實在有天壤之別。同是欣賞西方繪畫藝術，沉浸在美的造型和豐富的寓意裏，與只從裸體畫中尋找刺激和麻醉，也是不可以相提並論的兩碼事。在這裏，前者是吸取營養，後者是吸毒；前者可以使人的精神品位得到提高，而後者卻讓人的思想品質受到腐化、墮落。青少年時期正是審美趣味的形成期，如果缺乏正確的引導，很容易受到各種低級趣味和庸俗趣味的引誘。所以我們開展審美教育就是要努力培養學生健康純正的審美趣味。再次，欣賞美除了要有一定的知識修養和健康的審美趣味外，還需要有適宜的心境。每個人的人生道路從來就不是一帆風順的，學習的困難，考試落第的憂愁，失戀的痛苦、人事收葛的煩惱，以及其他種種人生挫折，都會干擾和影響我們保持愉快的心境。而當我們的心情愉快的時候，往往見什麼都能尋出樂趣；而當自己的心情苦悶的時候，常常對再好的書和風景也引不起欣賞的興趣。可見適宜的心境對審美活動也具有重要的作用，所以，我們在開展審美教育的活動中，還要培養學生豁達、祥和、樂觀的品格，以博愛的胸懷去寬以待人，以淡泊的心田去疏遠名列之爭，以堅強積極的態度去對待困難和挫折。

審美教育肩負着提高人們審美能力、陶冶性情，豐富生活，使人精神和身體兩方面得到健康成長的重任。但美育在審美教育中主要是透過對藝術欣賞或其它美好事物的欣賞來使人獲得精神營養，而這種欣賞本身就是一種娛樂，並伴有強烈的感情。因此可以這樣說，審美教育就是在娛樂中接受教育，同時還有以情感人的特徵，它包括情感的陶冶和昇華，使人愛其所愛。從而使我們對人或對物，不僅在理論上認識正確，而且在情感上產生喜愛；或者在理論上覺得錯誤，而在情感上也產生厭惡。這樣就可以達到情與理的一致，美與善的統一的境界。此外，由於審美教育總是和個人的興趣愛好相結合，所以在身心愉快的自然狀態中進行的審美教育就會如沐春風，就會如飲甘泉，很容易爲人所接受。

總之，審美教育可以在潛移默化的情感體驗中，以美啓真，啓迪心靈；以美悅情，淨化性情；以美儲真，完善人格。開展審美教育無論是對人的思想教育，或是對人的優美情操的培養，還是對人們認識和把握美的規律，並“按照美的規律”來改造自身，建設世界。都具有不可忽視的重要作用。

參考文獻：

1、《美學原理》北京大學出版社1945年版 

（揚辛  甘霖  編著）

      2、《美學基本原理》上海人民出版社1995年版

（劉叔成  夏之放  樓昔勇  等著）

      3、《青少年美育百題》安徽少年兒童出版社1993年版

（錢念孫  蒯大申  著）