《我與地壇》(蘇教版高一必修課堂實錄)

 世界上最偉大的聲音 

師：（展示奧運賽場的視頻）美國著名運動員卡爾劉易斯以9秒99的速度奪冠，卡爾劉易斯是數屆奧運短跑冠軍，也是世界上跑得最快的人。但卡爾曾經和一箇中國作家會晤時說，你是一個真正的強者，你比我更強大。這個人是誰呢？這是在一個文人相輕的傳統中，卻得到異口同聲頌揚的人！就是中國的傳奇作家--史鐵生。關於史鐵生，同學們瞭解多少，誰來談談？ 

生1：我知道他是一個雙腿殘疾的作家，但卻寫出很多優秀的作品。 

師：什麼優秀的作品，能夠列舉一些嗎？ 

生1：我知道他的代表作品是《遙遠的清貧灣》，還有《我與地壇》等。 

師：好，說得不錯。知道史鐵生名字的含義嗎？ 

生（齊聲）：不知道。 

師：要知道，作家身上的任何一個細節，常常影響到我們對他們作品的認知。作爲當代最有思想的作家之一，史鐵生這樣解釋自己的名字：“心血傾注過的地方不容丟棄，我常常覺得這是我姓名的昭示，讓歷史鐵一樣的生着，以便不斷的去看它。不是不斷的去看這些文字，而是藉助這些蹣跚的腳印不斷看那一向都在寫作着的心魂，看這心魂的可能與去向。”這段話也是對他作品的最好的詮釋。下面請同學們認真把課文默讀一遍，讀的過程中，要體會文章中蘊涵的深厚情感和哲思。 

師：好，都讀完了。我提一個問題，平常一篇散文，你們如何閱讀？ 

生2：一般先是抓住文章的標題，把握住話題和整體。 

師：好的，就依你的方法，你覺得這篇文章透過標題如何把握整體？ 

生2：《我與地壇》，應該是寫地壇和我的關係，或者說是地壇對我的幫助和啓示。這從第一部分很容易看出來。但第二部分好象是寫“我與母親”…… 

師：說得不錯，但第二部分爲什麼要寫“我與母親”呢？這個問題是這篇文章的關鍵，解決了它我們就可以一馬平川。現在給同學們一段時間，請你們認真思考這兩者之間的關係，最好能從不同的層面說出道理。 

生3：我覺得這兩章是緊密聯繫的，從內容上來看，前者寫“我”與地壇的故事，後者地壇成爲背景，寫在地壇這個大背景之下，“我”與母親的故事；也可以說，地壇是史鐵生獲得生存信念的地方，也是他感受母愛最多的地方，“車轍”和“腳印”的重合就是一個證據。 

生4：從主題思想上來說，地壇幫“我”解決了要不要生的問題；母親幫“我”解決了怎麼生的問題。他們都給“我”生的啓示。 

生5：從構思上來講，地壇是“物”對作者的啓示，而母親是“人”對作者的啓示。我們甚至可以說，地壇是我虛化了的母親，而母親是我心目中的地壇。 

師：說得精彩！還有哪些高見？ 

生6：我覺得第一部分是作者在追尋，第二部分是解答。我覺得這樣理解，特別簡捷，思路也特清晰。 

師：有道理。剛纔同學們從不同的側面鳥瞰了文章的全貌，你們比較一下，哪一種思路進入課文更直接有效？ 

生（很多人）：最後一種。 

師：好，那就最後一種，路是你們自己選擇的，無論如何艱難，你們也要走下去，對不對？十五年來，史鐵生在地壇裏苦思冥想，上下求索，那麼，作者追尋的問題究竟有哪些？ 

生7：史鐵生追尋的問題有三個。第一個是，我的身體是殘疾了，我的生命是不是該就此結束？也就是我該不該去死？第二個問題是，既然生命是苦痛的，那麼，我爲什麼還要出生？第三個是，我應該怎麼去活？這是作者的心魂。 

師：作者追尋的結果如何？引用文中的話，誰來說說？ 

生8：對第一個問題，作者思考了多年，終於領悟到“死是一種不必急於求成的事，死是一個必然會降臨的節日”。就是說，對於死，應該順其自然。 

師：第二個問題的感悟是什麼？ 

生9：第二個感悟是，“一個人出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實。”也就是說，“我爲什麼出生”，這是一個無須思考的問題。 

師：那麼，現在剩下的最後一個問題，也是文章的核心問題，“我應該怎樣去活？”以一種什麼樣的精神狀態活下去？怎樣面對命運的冷酷、殘忍、不公。 

生10：對於這個問題，第一部分作者沒有給我們清晰的解答，而是透過景物的描寫，達到託物言志的目的。 

師：具體來說說。 

生10：比如，地壇荒蕪但並不衰敗。小生命活躍其間。還有夕照的燦爛，雨燕的高歌，孩子的腳印，蒼黑的古柏，暴雨中草木泥土的氣味等等，都讓我們感受到作者對生命的熱愛和人生應該有所作爲的信念。 

師：說的不錯，我現在再回到文章的切入點上來。作者爲什麼把自己人生的追尋，放在地壇裏來完成？就是說，我與地壇有什麼聯繫？地壇在我的追尋中起了什麼樣的作用？爲什麼能起這樣的作用？ 

生11：我認爲作者和地壇惺惺相惜。從“地壇離我家很近，或者說我家離地壇很近”可以看到一些端倪。作者強調兩者的近，不僅是距離上的，還有緣分上的，甚至還有命運上的。 

生12：我認爲地壇是作者的人生上的導師。他用自己的歷經滄桑，荒蕪並不衰敗來開導作者，提高作者對生命意義的理解。 

生13：我認爲兩者的關係是同病相憐。有共同的遭遇，所以，作者纔會有共鳴，纔會因此想通很多問題。 

師：好的，根據同學們的回答，我提煉出了以下關鍵詞。同病相憐、惺惺相惜、人生導師。下面請同學們爲它們找出依據，當然還可以補充新的見解。 

生14：作者花費很大的筆墨來寫地壇的破落，我覺得是大有深意的。地壇剝蝕、坍圮、淡褪、散落；而我殘疾、沒工作、沒出路。地壇荒蕪冷落，而我失魂落魄。兩者之間確實有一種宿命。 

生15：我想補充，地壇在喧囂的都市，給作者提供了一個冷清的寧靜的背景。我覺得這個背景起碼有兩個好處，一是這種情緒正好和作者的心境相吻合，二是在安謐、沉寂、荒蕪的園子裏，最容易展開對生命的思考。另外，作者對地壇、對地壇的景物的解讀，實質就是對世界對生命的解讀。 

生16：還有，這時候想必我是該來了！這時候，什麼時候？應該是地壇破落的時候，應該是我殘疾無路可走的時候。該來了，爲什麼該來？自己因爲雙腳殘廢，而心情悲涼，需要一個合適的環境來調試自己的心緒，而園子正好處於一個荒蕪冷落的境地，也需要人的陪伴。所以說，史鐵生和地壇的相遇，可以理解成是一種精神上的相遇，這或許是一種緣分，一種宿命！ 

生17：地壇儘管荒蕪了，但作者說：“有些東西是任誰也不能改變的。”我覺得這是作者借地壇來說自己。地壇在歲月的流逝中顯出永恆的一面，作者由此感受到生命的力量和永恆，欣賞到人類前進的步伐與舞姿，讚美着生命的呼吸和歌唱，在不屈中獲得尊嚴，在苦難中享受幸福，在虛無中創造價值，完成了自我的“超越”。 

師：在這個荒蕪的園子裏，作者化了幾年的時間，終於完成了對生命的思考和解讀。這一過程是艱苦的，但也是必要的。現在，我們來看看作者經歷了哪些肉體上的掙扎和心靈上的洗禮。且看史鐵生對生與死的思考，他認爲：“死是一個必然會降臨的節日。”就是說，死是目的，生便是過程，所以，史鐵生把孔子的“不知生，焉知死”改成了“不知死，安知生”，所以，他這樣告訴別人，“人有時候太看重了我們要回到虛無裏去，結果忘了我們本來從虛無裏來”。在他的另一首詩歌裏，史鐵生這樣寫到： 

“午後，如果陽光靜寂 

你是否能聽 

往日已歸去哪裏？ 

在光的前端，或思之極處 

時間被忽略在存在中 

生死同一” 

“生死同一”，即過程就是目的，死是一種迴歸。史鐵生眼裏的死，有着回家的溫馨。他曾經和友人說，“我越來越相信，人生是苦海，是懲罰，是原罪。對懲罰之地最恰當的態度，是把它看成鍛鍊之地，便有了一種猜想--靈魂曾經不在這裏，靈魂也不止於這裏，我們是途經這裏！……我們途經這裏，那就是我們可以期待一個美好的世界，比如說極樂世界。”史鐵生對死的嚮往，不是意味着對生的淡漠嗎？同學們，你們怎麼看？ 

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