《蘇武傳》公開課 課堂教學實錄(人教版高一必修五)

 一、匯入新課

孔子云：“歲寒，然後知松柏之後凋也”。的確，艱難困苦中最能見出一個人的品性，滄海橫流中方顯出一個英雄的本色。面對人生窮途危難是卑躬屈膝還是傲骨在身，這涉及到心靈的選擇。在這樣的選擇前，志士仁人爲我們樹立了光輝的榜樣。今天，就讓我們心懷虔誠走近一位古人，他就是--大漢蘇武。 

二、教學過程

（一）傳記寫作的要點

（幻燈展示：範曾《蘇武牧羊圖》）

幻燈片中對於蘇武只有一個解釋：前140-前60，同學們，你能從中讀出什麼資訊呢？

蘇武活了80歲。而本文，作爲一篇傳記，寫了蘇武多少年？有沒有寫80年？

寫了19年。這19年每年都寫了嗎？

沒有。問一個寫人物傳記怎麼寫的問題。寫人物傳記，要不要把這個人物的一生列成一個大事年表？要針對人物身份抓住關鍵情節來寫。寫蘇武，他是一個使臣，要抓住他在出使之時遇到特殊變故所表現出來的言、行、舉、止，透過這些突出的事情來表現一個人。這是一種傳記寫作的方法。也是文學創作中表現人物的方法。

（二）歸納主要故事情節

班固雖然是個史學家，但他在寫蘇武時花盡了心思，80年，沒有寫太多，對蘇武的身世，只有一處交代，只在文章開頭交代，“武，字子卿。少以父任，兄弟併爲郎。稍遷至栘中廄監”。

整篇文章側重寫他出使匈奴這19年的艱辛歷程。

在這19年當中，沒有一年一年地寫，那作者抓住了什麼樣的核心事件？（遇到了意外之變的時候，面對勸降時他是如何表現出的。因此，整個傳記的重心在哪裏呢？發生叛亂是個意外之變，在這時，蘇武是如何表現的呢？）

自殺  反勸降  北海牧羊 

（板書：自殺  反勸降  北海牧羊）

這三個情節構成了蘇武人生當中最精彩的篇章。

（三）透過問題歸納蘇武形象及精神特質

A．講解“自殺”情節

請同學們思考這樣一個問題。

思考1、如何理解蘇武的兩次自殺行爲？（我們先找到文中關於自殺情節的描寫。齊讀3、4兩節）透過閱讀，我們看到，蘇武的形象在這兩段中是透過兩次自殺表現出來的，自殺的情節，在文中是哪幾句話？

（1）欲自殺 （2）引佩刀自刺 

問一個問題：他在知道這個事情之後，馬上就要自殺，那在他自殺之前，留下了什麼話？也就是他自殺的原因是什麼？（找原文）

（1）事如此，此必及我，見犯乃死，重負國。

（2）屈節辱命，雖生，何面目以歸漢！

在他自殺的理由中，找出最核心的兩個詞，是哪兩個詞？

重負國、屈節辱命。

蘇武的身份是什麼？

出使匈奴的漢使。

作爲一個使臣，此時遇到意外的變故，他爲什麼說是“負國”呢？

（1）手下人勾結匈奴叛亂  

（2）作爲漢使，任務未完成，有愧於國家（蘇武作爲代表團的團長，副團長出現問題了，這是他嚴重失職。）

（3）處理不好會引發兩國的矛盾。（很有可能漢匈的戰爭就會因此而起）

“重負國”再加之“屈節辱命”，哪一個能顯示他自殺有爲自己的成分？

“節”是他自己的，“命”和“負國”都是國家的。我不願被人審問，是個人的人格，他只講了一點是爲自己，所以，請注意，從這兩話的理由裏面，我們能看到蘇武什麼樣的品格？

（對漢朝忠貞不渝，事事爲維護國家利益的品格。）國家利益至上。

正是有國家利益至上的想法，纔有爲國家所想的行爲。所以，副手出了問題，我作爲代表團的團長，應該承擔這個責任。不是我乾的，我們漢朝也沒有這樣做，我不能接受屈辱的審問，要自殺。他的這一行爲，產生了什麼樣的反響？

衛律驚，惠等哭，單于壯其節。他的行爲讓叛徒感到驚訝，讓敵人感到震憾，進而感佩。

所以，我們歸結這樣幾個字，在自殺過程當中，有一驚，一哭，一壯。

他要自殺，他的同行者放聲大哭，他的敵手都大驚失色，連敵方的君主都被他的氣節所打動了。這個行爲突出的是一個人格魅力。這是他對國家不渝的忠貞。（板書：忠貞）

既然講到了衛律吃驚，我們自然就過渡到了衛律這個人，大家想一想，衛律爲何會吃驚？要聯想一下他是什麼身份。

因爲他自己首先是一個叛將，他認爲蘇武可以和自己一樣選擇投降，而蘇武卻爲了保護國家的尊嚴和民族的利益去自殺，所以對蘇武自殺十分不解。

按照衛律的邏輯應該是什麼？

覺得蘇武應該會投降，遇到一點變故，我趕緊舉起了雙手，跪下了兩腿，所以，你蘇武也應該這樣，你怎麼會想到死呢？

從這個叛徒的吃驚裏面，可以看出在同一個場面上，同一個事件上，比較出人格的不同，選擇之不同。因此，當衛律代表着單于這一方來勸降的時候，他的話語就有所不同了，他是用什麼樣的方法來勸說的？找兩個同學分角色朗讀。只讀二人對話，讀出勸降的語氣和反駁的情態。

B．講解“反勸降”情節

請飾演衛律的同學說說衛律是從什麼角度勸降的。

對蘇武進行威逼，又以利誘惑蘇武，他先講自己歸降匈奴後封王受賞，得到了富貴這是威逼利誘相加。之前還有“舉劍欲擊之”“復舉劍擬之”的舉措，結果是“勝請降”“武不動”。

衛律的勸降分爲三部曲：1、恐嚇：殺虞常，降張勝，嚇蘇武；當這個行爲不奏效的時候，他就2、威逼：欲加之罪，何患無辭--副有罪，當相坐。蘇武的回答非常地清晰：本無謀，又非親屬，何謂相坐？這是他自己的行爲，和我沒有關係，更和國家沒有關係，他參與陰謀是他個人的問題。所以，本句中“本無謀”這三個字的言外之意一定要讀出來，把漢朝的利益始終放在最高。你不要牽扯得太多，我主帥不知，也就是和我們漢朝沒有任何的關聯，漢朝是清白的。接下來又用了3、利誘的伎倆，所以，我們可以看出在勸降的過程當中，衛律是用了威逼利誘的方法。

衛律勸降，兩人相對如短兵相接，脣槍舌劍，驚心動魄。衛律首先劍斬虞常作爲威脅，並以“謀殺單于近臣”的罪名舉劍欲擊張勝。在這種情勢下，意志軟弱的張勝請降。衛律馬上利用這有利局勢，以“相坐”的罪名脅迫蘇武。這時，如果承認自己與虞常之變有牽連，就爲匈奴攻擊漢朝製造了口實，使匈奴在輿論上處於極爲有利的地位。因此，蘇武很沉穩地對“相坐”的罪名進行了針鋒相對的回擊：“本無謀，又非親屬，何謂相坐？”聲明作爲漢朝的正式使節，與虞常的行動沒有任何牽連，再一次維護了國家的聲譽，並且在衛律“舉劍擬之”作出要殺他的樣子的情況下，蘇武巍然不動。衛律見威脅無效，只得改換手段採用軟的一套，以自己爲例，企圖以榮華富貴打動蘇武。蘇武卻趁此機會反守爲攻，力斥衛律叛國降敵的可恥，宣揚國家力量的強大。這一大段話，蘇武說得酣暢淋漓，既使衛律折服，也使匈奴不敢輕易加害於他。這一段描繪蘇武行動的文字極爲簡潔，僅有六個字，即“武不動”，“武不應”，極爲傳神地勾勒出蘇武的形象。 

當這次勸降不成的時候，他們就用了什麼樣的方法？由兩個字可以看出來：幽，徙。一個是幽禁，一個是流放。

孟子說過：大丈夫威武不能屈，（蘇武做到了）“幽”和“徙”是從什麼角度來折磨蘇武啊？

威逼利誘不行，就從精神上摧挎你。把你幽閉起來，把你流放到荒無人煙的地方，這就更考驗一個人的精神耐力了。他受貧窮，沒有吃的，他就吃毛氈，吃雪，抓老鼠充飢，吃野草。按照孟子的話說，就是“貧賤不能移”了。

思考2：蘇武在被囚禁流放之前曾兩度要自殺，現在卻又想方設法要活下去，這是否矛盾？

請學生討論。參考：並不矛盾。第一次自殺是因爲蘇武意識到一旦被匈奴審訊，就會給國家帶來恥辱，所以要自殺避免受辱；第二次自殺是在審訊時他說完一番大義凜然的話語後，這是爲了殺身息禍，爲國雪恥。但是後來匈奴轉爲勸降，勸降失敗後企圖用艱苦的生活條件來消磨蘇武的意志，所以蘇武採取的反抗方式也由之前的求死轉爲求生，因爲他要證明漢使的氣節不可折辱，所以，當他在北海上牧羊時，他“杖漢節牧羊，臥起操持，節旄盡落。”時時提醒自己不忘使命。可見，他的求死求生都是爲了維護國家民族的尊嚴，只不過在局勢變化的情況下，他的對抗方式也在發生着變化。

此處插入C、有關“北海牧羊”情節的講解

問：最能體現他氣節的一句話是什麼？

“杖漢節牧羊，臥起操持，節旄盡落。”

這體現了蘇武怎樣的品質？

堅忍。（板書：堅忍）

從這裏可以看出，一時的威逼利誘無法實現，就從精神上來摧挎，精神上能不能摧挎呢？還是沒有摧挎，這時候就要換人了，換李陵了。李陵在勸降上又不一樣了，齊讀李陵勸降一段。

在長期的精神折磨沒有得逞的情況下，派來了一個和蘇武關係很好的人來勸降了，李陵又是怎樣勸降的呢？看李陵的勸降又能分成幾個小層次？

三層。每一層至“信義安所見乎”，講的是蘇武在這裏，他對漢朝的效忠是沒有人會知道的；第二層至“何久自苦如此”，說他在漢朝的親人或是去世，或是離散了，在漢朝已然沒有牽掛了。第三層講漢武帝年事已高，“法令無常，大臣無罪夷滅者數十家，安危不可知”

班固用重墨渲染的是李陵的勸降。李陵作爲蘇武相知甚深的同事和交情甚篤的朋友，深知以死相威脅，以富貴爲誘惑，以幽禁斷食來逼迫，均不能讓蘇武屈服。對蘇武這樣剛直和有着極爲堅定的信念的人，只能從精神上、心理上着手。從李陵口中我們得知，蘇武的哥哥蘇嘉因被彈劾大不敬，伏劍自殺；弟弟蘇賢，因爲逐捕犯罪的宦騎不得，服毒藥自殺；蘇武的母親已經逝世，妻子已經改嫁；雖有兩女一男，也是存亡不可得知。這一系列的變故，對蘇武的打擊之重可想而知。如果蘇武是爲了求得忠君的名節，那麼，處在北海牧羊最終不得歸漢的情況下，只能是：“空自苦亡人之地，信義安所見乎？”如果蘇武是留戀着漢朝的家庭而拒不肯降，現在的蘇武可說是家破人亡，沒有什麼可顧慮了。如果蘇武是爲了效忠君主而拒降，則李陵認爲漢主完全不值得效忠：“陛下春秋高，法令無常，大臣亡罪夷滅者數十家，安危不可知，子卿尚復誰爲乎？”而且蘇武兄弟之死，全與君主的殘暴有關。你效忠君主，可君主又對你怎樣呢？這裏，李陵處處爲蘇武着想，把聲名流傳、家庭安全、效忠君王等一般人視爲信念的東西一一推翻。輔之以李陵自己的遭遇，更使他的勸降具有很大的說服力，再加李陵與蘇武的關係，蘇武又受到友情的逼迫。人可能過得了刀山火海，可能有剛鐵般的意志，但不一定能忍受孤獨寂寞，不一定能過得了感情關。你要我屈服，我就不屈服，錚錚男子漢的氣度。但是人往往會倒在一種長期的孤獨、寂寞，精神的百般折磨當中，這時，哪怕一絲的溫情，又是多麼地令人渴望啊。這時候，只要蘇武的思想稍有一點雜念，精神就會立即全面崩潰。就在這種渴望當中，面對李陵的肺腑之言，蘇武不爲所動，看他是怎樣反駁的：“武父子亡功德，皆爲陛下所成就，”我願“肝腦塗地”。即使遭受酷刑，我也心甘情願。“臣事君，猶子事父也，子爲父死，無所恨”。這裏有沒有提到個人的恩怨啊？個人的恩怨在他面前毫無辦法。蘇武的斷然拒絕使他的形象更加光耀奪目。李陵的勸降襯出蘇武的精神境界上升到一個極高的層次。（板書：堅定）

我們可以看出，衛律威逼利誘、李陵感情渲染、北海苦寒孤寂，用暴力的手段，用精神孤立的方法，現在匈奴對蘇武已經完完全全地做到了。當這次勸降完全失敗的時候，我們就可以看出，蘇武在面對勸降時突顯了與衆不同的人格魅力：面對生死存亡的考驗，張勝請降，而“武不動”；面對榮華富貴的誘惑，衛律自以爲得計了，而“武不應”。同樣是家庭慘遭不幸，皇上不明，臣下深受冤屈，李陵絕望了，蘇武卻仍然一片赤誠。正是在這層層襯托下，才鮮明地顯示出蘇武持志如一、堅貞不移的高貴品質，蘇武的形象才格外顯得高大。 

《醉花陰詠蘇武》

子卿毅然使匈奴，大義不受辱。漫漫十九載，北海牧羊，望斷歸國路。   威逼利誘不降胡，持節亮風骨。悠悠五千年，何謂忠臣？大漢有蘇武。

（四）談蘇武的現實意義

    學生討論回答。

生活當中，我們也在經受着各種各樣的誘惑，金錢、高位、玩樂、浮華……如何去面對它們，這關乎心靈的選擇。就在我們生活的世界，有20年身處孤獨跋涉26萬公里送信進山的王順友，有身帶傷痛爲戰友守墓30年的八旬老人歐興田，有23年爲農村羣衆送去11000場電影的殘疾放映員馬恭志，還有行走崎嶇山路19年的懸崖小學支教夫妻李桂林、陸建芬。是什麼讓他們拋卻了繁華的誘惑，而去與孤獨相伴？我想，只因他們心有信念，甘於奉獻，這是浮華面前心靈的選擇，這是寂寞之中靈魂的堅守。

今天的我們，應當把蘇武種在內心深處。皓皓明月之下，一個偉岸的形象走來，他站在民族歷史的風尖浪口，他站在人格品質的高山之巔，他用他那偉大的人格，偉岸的形象，震撼着整個中華民族的一代又一代。我們今天的人，千萬不要和蘇武離得太遠，不要仰視他，要親近他，把他的精神注入你的血脈之中，這纔是我們學習蘇武這篇文章的真諦所在。

我們今天透過這篇《蘇武傳》，把這個偉岸的形象移植到你的心靈之中，你也會變得崇高和偉大。

（五）作業佈置

請以“蘇武，我想對你說”爲題，寫一段感悟，200字以內。

附學生習作一篇：

辭父母，別長安。出使匈奴氣志堅。眼前長河落日，身後大漠孤煙，一去十九年。

出漢塞，越重關。牧羊北海節不殘。俯首玄冰三尺，舉頭日月高懸。大聖有遺賢。

板書設計：

蘇  武  傳

           《漢書》

                  自殺                             堅貞

                  反勸降                           堅定

                  北海牧羊                         堅忍

馮慧