韓愈貶謫潮州前後(網友來稿)

杞人 

     一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。

    欲爲聖明除弊事，肯將衰朽惜殘年。

   雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前。

    知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。

    韓愈的《左遷至藍關示侄孫湘》是韓詩中的代表作，道出了他被貶謫潮州的種種原委。

    韓愈（７６８－８２４），字退之，河內河陽（今河南省孟縣）人。他自謂郡望昌黎，故世稱韓昌黎；在家族中排行十八，故友人呼其爲韓十八；曾官吏部侍郎，故世稱韓吏部；卒諡文，故又稱韓文公；宋神宗於元豐七年（１０８４年）封其爲昌黎伯。

    韓愈是一個思想觀點、政治態度都非常複雜的人，也是一個極富個性與個人主見的人。他既讀儒家，又取百家；既堅持儒家道統，又不是孔孟之道的衛道士。“僕少好學問,自五經之外，百氏之書，未有聞而不求，得而不觀者”（《答侯繼書》），這也就形成了他合儒墨,兼名法，以儒爲主，雜取百家的豐富思想。然而，在儒釋道並行的唐朝，尤以釋道之風愈演愈烈的中唐時期,韓愈思想的贊同者，卻是廖廖無幾也。

    元和十四年（８１９），唐憲宗命宦官率宮女三十人，手持香花，到法門寺將“佛骨”迎入大內，供奉了三天。於是，長安爲之震驚，全國爲之轟動，在皇帝愚昧嗜佛、百姓盲目拜佛的佛教思想氾濫下，社會上掀起了一股“上至君、下澤民”的佞佛熱潮。韓愈敏銳地意識到了這種弊端必將更大地加劇社會矛盾，於是在忠君愛國思想的驅使下，他冒天下之大不韙 ，給唐憲宗上了一篇《諫迎佛骨表》，文中大談佛骨乃“朽穢之物”，大罵佛教“口不言先王之法言,身不服先王之法服,不知君臣之義,父子之情”,痛斥“釋老之道,過於楊墨”，視皇帝帶頭、全國信佛爲“傷風敗俗”之舉。但是此時的唐憲宗已不再是一個志於“中興”的皇帝了，他龍顏大怒地斥罵韓愈，怒不可遏地要立斬韓愈，在宰相和衆大臣的竭力營救下，韓愈才免得一死，被貶爲潮州刺史。韓愈的仕途是不順的，他四次應試方纔取得入仕的資格，求官幾乎近十年，卻無一官半職，後值右升，幾起幾落，才得任刑部侍郎。按理說他應萬分珍惜，小心謹慎少逆龍顏，但他一心爲國爲君“除弊事”，文章寫得針鋒相對、劍拔弩張。不管頭上烏紗是否保得住，不管項上腦袋是否有危險，一日有論事諫君之權則冒死忠犯人主之怒。其中，他的忠君愛國與錚錚骨氣也就可見一斑了。

    貶謫到潮州，對韓愈來說是畢竟一個很大的打擊，那是何等的大起大落，更何況左遷途中還死了一個女兒，但韓愈剛正依舊，心志依舊。在僻遠落後的潮州，他並沒有像一般的文人騷客遭貶後那樣碌碌無爲。看到潮州的極其落後與普遍愚味，他爲之深深震驚。在潮州，他爲那兒的百姓辦了兩件大事。

    其一，韓愈幫助百姓消除鱷魚之患。潮州百姓受鱷魚威脅久矣，但前幾任刺史只是坐等升官，而坐視鱷魚災害不顧，坐視百姓危險不顧。韓愈身爲一介書生，沒有蓋世武功，沒有絕世神通，但一篇《祭鱷魚文》已體現了他爲民除害的勇氣與決心。雖然連爲民除鱷也要鄭重其事地作文禱祝，似乎有迂腐之嫌，但他以民爲天，身受重重磨難而心志不變，不正顯出他的高風亮節嗎？強弓毒矢射殺鱷魚，從此爲民緩解了鱷魚之災。

    其二，韓愈努力興辦學校。他請來先生，大力發展文教事業，從根本上療治潮州百姓的愚味與落後。此外，他甚至還拿出自己的一部分薪俸作爲辦學經費，這在潮州歷代刺史中是史無前例的，是絕無僅有的。由此可見這位父母官的愛民深情。在韓愈去潮州之前，那兒的歷代進士一共纔出了三人，而他走之後到宋代登科及第已逾百人。對此，昌黎先生功不可沒。在自己處於貶謫失意之時，壯志難酬之際，仍想着爲官一任，造福一方，仍惦着一方水土，一方百姓，那是何等的韌性與胸懷，那是“不以物喜,不以已悲”的真實寫照。

韓愈在潮州爲官不過七八個月，不久，因他寫了《潮州刺史謝上表》與《上冊尊號表》，說自己“不識禮度”，“言涉不敬”,並稱頌憲宗功德，甚至說其功其績可封禪泰山，頗得憲宗賞識，於是開始北調。對此二表，朱熹等人大爲批駁，並大罵他爲“官迷”。固然他一生政治態度積極，沒有像白居易那樣受打擊後過上亦官亦隱的生活，並寫了兩表歌功頌德，似乎有此“官迷”之嫌，但並不盡然。韓愈積極參政，這源於他對國家“有君無臣”的認識。他唯賢是舉並以人才自居，因而積極從政，其中恐怕還有一種以天下爲己任的社會責任感吧。他在《爭臣論》中說：“君子居其位,則思其官;未得位,則思修其辭以明其道”，他所做的已超越了儒家“窮則獨善其身,達則兼護天下”的境界。他“所不忘於仕進者,亦將小行其志耳”,而他志在“事業窺皋稷,文章蔑曹謝”,可見他並不是一個“官迷”，也不是一個爲名爲利忙碌奔走的政客，更不是一個求田問舍阿諛奉承之人。他的忠君愛國和以民爲天才是他的思想根源。只有一心想爲國效力的人，才能不甘心一生一世永遠囿於荒僻之所，而置自己的遠大抱負於不顧。因此，他寫下了《諫迎佛骨表》與《潮州刺史謝上表》，《上冊尊號表》的思想是統一的，是一致的。

韓愈在潮州爲官僅僅七八個月，而潮州人民卻永遠記住了這位韓公，不是因爲他的仕途不順，不是因爲他的文辭華美，不是因爲他的名聲遠揚，而是因爲他的兢兢業業地爲民辦事，爲民着想，因此潮州的山易名爲韓山，潮州的水易名爲韓水，山水中間環抱着一座韓公祠。貶謫潮州，令韓愈失望，令韓愈惆悵，但他沒有想到這使世人更看清了他的勃勃心志與颯颯風骨，更沒有想到這使他在南方有了一片水土。

老子說：“天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人，後其身而身先；外其生而生存。”韓愈在廟堂則直言諫君，在荒所則造福一方，不管身在何處，不管身歷何難，他所充斥的只是一種忠君愛國和以民爲天的思想，而這不正是我國古代知識分子的脊樑嗎？上承屈原，下繼林則徐，然而潮州百姓卻永遠記住了這位韓公，歷史也永遠記住了韓公。

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