《記承天寺夜遊》作者爲什麼夜遊

在平日的學習、工作和生活裏，大家一定沒少看到經典的古詩吧，古詩是古代中國詩歌的泛稱，在時間上指1840年鴉片戰爭以前中國的詩歌作品。古詩的類型多樣，你所見過的古詩是什麼樣的呢？以下是小編整理的《記承天寺夜遊》作者爲什麼夜遊，歡迎閱讀與收藏。

寫作特點

這篇短文，對澄澈透明的美妙的月色作了極其生動形象的描繪，真實地記錄了作者當時生活的一個片段，透露出他在貶謫中感慨深微而又隨緣自適、自我排遣的特殊心境。

本文在寫作上有如下特點：

1.信筆抒意，隨物賦形。

蘇軾自己評論他的文學創作，有一段話很精闢：

吾文如萬斛泉源，不擇地皆可出。在平地，滔滔汩汩，雖一日千里無難。及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也。所可知者，常行於所當行，常止於不可不止，如是而已矣!其他，雖吾亦不能知也。

(《文說》)

不妨據此來賞讀這一篇隨筆性的小文章《記承天寺夜遊》。

這篇文章只有84個字，從胸中自然流出，“行於所當行”，“止於不可不止”，但它不是“在平地”直流的。只有幾十個字，如果“在平地”直流，一瀉無餘，還有什麼韻味!細讀此文，它雖然自然流出，卻“與山石曲折”，層次分明。“元豐六年十月十二日，夜”。這像是寫日記，老老實實寫出年、月、日，又寫了個“夜”字，接下去就應該寫“夜”裏幹什麼。究竟幹什麼呢?“解衣欲睡”，沒有什麼乾的'。可就在“解衣”之時，看見“月色入戶”，就感到有什麼可幹了，便“欣然起行”。幹什麼呢?尋“樂”。一個人“行”了一陣，不很“樂”，再有一個人就好了;忽而想起一個可以共“樂”的人，就去找他。這些思想和行動，是用“念無與樂者，遂至承天寺，尋張懷民”表現出來的。尋見張懷民了沒有，尋見過講了些什麼，約他尋什麼“樂”，他是否同意，在一般人筆下，這都是要寫的。作者卻只寫了這麼兩句：“懷民亦未寢，相與步於中庭。”接着便寫景。“步於中庭”的時候，目光爲滿院月光所吸引，引起一種錯覺：“積水空明”，空明得能看清橫斜交錯的各種水草。院子裏怎會有藻、荇之類的水草呢?原來不是藻、荇，而是月光下竹柏的影子。文思如滔滔流水，“與山石曲折”，至此當“止於不可不止”了。“止”於什麼呢?因見“月色入戶”而“欣然起行”，當止於月;看見“藻荇交橫”，卻原來是“竹柏影也”，當止於“竹柏”;誰賞月，誰看竹柏，是作者和張懷民，當止於他和張懷民。於是總括了這一切，寫了“何夜無月?何處無竹柏?但少閒人如吾兩人者耳”幾句，便戛然而止。明代王聖俞在選輯《蘇長公小品》時說：“文至東坡真是不須作文，只隨事記錄便是文。”這是一種“百鍊鋼化爲繞指柔”的藝術境界。

2.描寫月色，如詩如畫。

文中描寫月色只有三句話：“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。”只用了18個字就描繪出一個冰清玉潔的透明世界，着實令人神往。籠罩着月色的庭院，彷彿從上而下都充滿了澄澈的水。“月光如水”的比喻是常用的，但運用之妙，因人而異，不能說作者沒有用這個比喻，但和一般人的用法很不相同，所產生的藝術效果也很不相同。在這裏作者不用普通的明喻，而是先不出現本體——月光，寫人們的錯覺，用“庭下如積水空明”這個隱喻先聲奪人。接着進一步寫清澄的水中的藻荇，它們參差錯落，互相交接。這樣觸類生髮，把隱喻又推進了一層，使人感到撲朔迷離。院子裏怎麼會有“空明”的“積水”?又怎麼會有藻荇類的水草?擡頭一看，看見了竹柏，同時也看見了碧空的皓月，這才醒悟過來：原來空明的積水卻是一瀉千里的月色，水中的藻荇卻是月光照出的竹柏的影子。這樣運用比喻別出心裁，一個寧靜淡雅的境界出現在作者的筆下。作者這樣狀物達情，從大處落筆，抓住瞬間的感覺，把冷月清光寫到極處。這一寫景，歷來被人認爲可與陶淵明“採菊東籬下，悠然見南山”媲美。

3.語言凝練含蓄，饒有餘味。

本文之所以能夠成爲宋以後散文小品的範文，除語言簡潔、準確、形象，觀察事物細緻入微，抓住了瞬間佳境最敏感的特徵外，還在於它以極少的文字，包羅了較多的內容，凝練含蓄，饒有餘味，將複雜熾熱的內心世界用清雋的詩意美表露出來。如第一部分中的“欣然起行”一句，歷來爲評論家所稱道，它不僅襯托了月色的美妙，也點出了作者當時的心境。文中寫作者賞明月，看竹柏，自適其適，自樂其樂，但並不得意。他那“自適”“自樂”，其中隱含了失意情懷的自我排遣。《記承天寺夜遊》的字裏行間，特別結尾數句的字裏行間都表現了這種特殊的心境，不過表現得比較含蓄罷了。“何夜無月”“何處無竹柏”兩句反問，“但少閒人如吾兩人者耳”一句作結，提示了不乏良辰美景，但缺乏閒適賞景之人的意旨。這個“閒”字，一方面，它反映了作者當時身爲“閒”官的現實，另一方面也表現了作者安閒自適的心境。同時，還包含着作者對世人忙於名利而辜負了良辰美景的慨嘆。文中這幾句貌似達觀自得，實含惆悵、悲涼之意。

總之，本文情思如水，汩汩而流，言簡意賅，比喻精當，情景交融，內涵豐富，是一篇不可多得的佳作。

記承天寺夜遊蘇軾爲什麼要夜遊呢

解答：

首句即點明事件時間“元豐六年十月十二日”，時蘇軾因“烏臺詩案”被貶至黃州爲團練副史已經四年了。這天夜裏，月光照入他的房間，作者本欲就寢，怎奈被這美好的月色所迷，頓起雅興，但想到沒有同樂之人，遂動身去不遠的承天寺尋張懷民.張懷民和蘇軾一樣，亦是被貶至黃州來的貶官，他和蘇軾的友誼相當篤厚.當晚，張懷民也還未睡，於是二人一起來到院子中間散步。

拓展：記承天寺夜遊原文及賞析翻譯

《記承天寺夜遊》

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與爲樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步於中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閒人如吾兩人者耳。

翻譯

元豐六年十月十二日夜晚，我正準備脫衣入睡，恰好看到這時月光從門戶照進來，於是高興地起身出門。考慮到沒有和我一起遊樂的人，就到承天寺尋找張懷民。張懷民也還沒有入睡，就一同在庭院裏散步。月光照在庭院裏像積滿的清水一樣澄澈透明。水中水藻、水草縱橫交錯，原來是院中竹子和柏樹的影子。哪一個夜晚沒有月亮？又有哪個地方沒有竹子和柏樹呢？只是缺少像我們兩個這樣清閒的人罷了。

賞析

1.月色入戶，欣然起行。

解析：採納了擬人的修辭伎倆，妙在“入”字，將月光寫活了，並且突出了蘇軾的豁達的胸懷。

2.庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。

解析：寫景抒情。“空明”寫月光澄清明亮，很形象。將月下竹影、樹影比喻爲水中藻荇交錯，很妙。觀賞如此細緻清楚，可見二人“清閒”盡現。

3.何處無月？何處無竹柏？但少閒人如吾兩人者爾。

解析： 敘事簡淨，寫景如繪，而抒情即寓於敘事、寫景之中。敘事、寫景抒情，又都集中於寫人；寫人，又突出一點：“閒”。入“夜”即“解衣欲睡”，“閒”；見“月色入戶”，便“欣然起行”，“閒”；與張懷民“步於中庭”，連“竹柏影”都看得哪麼仔細，那麼清楚，兩個人都非常“閒”。“何夜無月？何處無竹柏？”但冬夜出遊賞月看竹柏地，卻只有“吾兩人”，因爲別人是忙人，“吾兩人”是“閒人”。結尾的“閒人”是點睛之筆，以別人的不“閒”反襯“吾兩人”的“閒”。惟其“閒”，才能“夜遊”，才能欣賞月夜的美景。讀完全文，兩個“閒人”的身影、心情及其所觀賞的究詘瞳，都歷歷如見。實際上對生活有熱愛、追求之意，可謂“點睛”之筆。