小學德育教育的論文

德育，既是政治、經濟、文化制度孕育的產物,又是爲國家的政治、經濟、文化制度服務的。下面要爲大家分享的就是小學德育教育的論文，希望你會喜歡！

小學德育教育的論文1

[內容摘要] 課堂應該從“一切來源於孩子的生活，再回歸於孩子的生活”這一理念出發，珍視童心世界，透過學生的生活實際來生成，根據其真實體驗來引導，共同解決生活中的問題。本文從以下三個方面闡述瞭如何透過課堂教學的多種形式，去打動學生的心靈，去提升孩子的認知能力：一是情景化的課堂，詩意中豐富情感;二是生活化的課堂，體驗中引導認知;三是趣味化的課堂，活動中自主感悟。透過豐富多彩的課堂教學，讓孩子們在這種看似尋常的“感動”中豐富情感、提升認識、超越自我，體驗着生命的增值和律動，從而全面提升童年生活的質量。

　[關鍵詞] 迴歸生活 珍視童心 提升認知

“再簡單的生命筵席，也會因爲愛而倍感豐盛。當愛像明媚的陽光一樣照徹寒冷的心房時，我們會發現，愛的本身就是一波絃音的震顫，一種花香的彌散，持久、熱烈，從一雙手到另一雙手，從一個人到另一個人。”感動是一種積極、奇妙的心靈體驗。在品德教育中，若讓學生收穫一份感動，就幫助他們體驗了一次情感的昇華，經歷了一次心靈的旅行。孩子們在這種看似尋常的“感動”中豐富情感、提升認識、超越自我，體驗着生命的增值和律動，從而全面提升童年生活的質量。

《父母關愛我成長》是浙教版三年級《品德與社會》上冊“我的家庭”單元中的第三課。我在執教本課教學中本着從“一切來源於孩子的生活，再回歸於孩子的生活”這一理念出發，珍視“童心世界”這一最重要的課程資源，透過學生的生活實際來生成、調整話題，根據其真實體驗和反饋，來引導他們思考、討論、交流，共同解決生活中的問題，提升道德認知。本人經過幾次試教磨合，有很大改觀，使整個課堂在有彈性的預設下“動態生成”、精彩紛呈。現摘錄課堂中的幾個片段，來品味一下“動態生成，感動心靈”的精彩和反思探索。

一、情景化的課堂，詩意中豐富情感

蘇霍姆林斯基說：“不要使掌握知識的過程讓孩子們感到厭煩，就不要把他們引入一種疲勞和對一切漠不關心的狀態。而要使他們的整個身心充滿歡樂。”創設巧妙的情境，讓學習在孩子們快樂的參與中變成一種享受，達到‘‘隨風潛入夜，潤物細無聲”的功效，這就是我們追求的理想境界。生活是道德的沃土，道德源於斯、長於斯。課堂教學緊緊抓住了與學生生活態度、生活能力的形成有着密切聯繫的家庭生活故事，讓學生有事可想、有話可說，課堂教學便自然進入了學生的生活，創造了道德體驗的最佳契機。

教學片段：讀父母的故事

師：這節課，我們繼續坐在家庭樹下聊聊天，拉拉家常(課件演示“家庭樹”，背景音樂爲《可愛的家》)。今天，我們的話題是——(演示課件：點擊家庭樹上的樹葉，彈跳出“父母”二字)

師：同學們，你們今年多大了?從出生到現在，你跟父母一起生活了多少天?請拿起筆來算一算，好嗎?(在老師啓發下，生動筆計算)

生甲：3285天(屬鼠的)。

生乙：3650天(屬豬的)。

師：三千多個日子，我們天天和父母在一起，父母就像我們的守護神一樣，呵護着我們的成長。他們呢每一個人都是一本厚厚的故事書，記錄着許多愛的故事。今天，就讓我們一起用心去讀一讀吧(演示課件，出現字幕：讀父母的故事。背景音樂爲《世上只有媽媽好》)。昨天，老師請大家準備一個父母的故事，誰願意第一個上來講?

學生訴說故事，有的還拿出照片和玩具等小物品：

師：同學們，從你們的故事中，老師知道了父母所做的一切都是爲了自己的孩子。這麼多的故事，每一個都那麼樸素、感人，說也說不完。這些故事都可以化作一個字，你們說是什麼呢?(請若干名學生回答，教師點擊家庭樹，從樹葉上彈跳出一個個“愛”字，學生的臉上激盪着一陣愛的熱浪)

思考：“讀父母的故事”這一環節按照帶入情境，引導啓發，把學生帶入了回憶中。加上背景音樂的巧妙渲染，教室裏瀰漫着濃濃的親情氛圍，富有感染力，從而使學生產生了強烈的表達慾望。在一個個感人的故事中，師生共同解讀着什麼是父母的愛。這樣情真意切理寓其中。我深深地體會到，只有創設好情景，才能引發心靈共振。

1、準備性——活動情景前要讓學生做好認知心理準備 斯普朗格說過：“教育的目的並非傳授或接納已有的東西，而是從人的生命深處喚醒他沉睡的自我意識，將人的生命感、創造力、價值觀喚醒。”教師要密切關注孩子的認知基礎和心理狀態，善於調節兒童的情感，使他們對即將開始的活動充滿期待。否則學生很難以積極的態度投入學習。“昨天，老師請大家準備一個父母的故事，誰願意第一個上來講?”學生在課前進行收集資訊的準備，對此有足夠的心理準備。學生訴說故事，有的還拿出照片和玩具等小物品，訴說有內容，訴說有深情，課堂氣氛活躍。

2、真實性——活動情景的內容必須是真實 學生的體驗脫離了實際生活，其學習就達不到課程目標。如果學生訴說的東西在生活中是不可能的，也就無法觸動學生的內心世界。訴說生活中父母的故事對學生來說是最有體驗的，學生們爭着訴說“有一次我發高燒，爸媽趕緊帶我到醫院看病，醫生說需要打吊針，因爲我的靜脈很細，護士阿姨紮了好多針都沒扎進去，疼得我直哭。爸爸見了趕緊把我抱在懷中，輕輕撫摩着我的頭。我感覺他的手在微微地發抖……”“有一次，我頂撞媽媽，一句道理也聽不進去，媽媽氣得打了我一下，我哭着跑到房間裏，哭着哭着睡着了。後來聽爸爸說，媽媽輕輕走進我的房間，用手摸着我的臉，還哭呢?”這樣就使學生能真正從細微處體會到“父母的關愛”，萌發“父母對自己”的愛有多少深的情感。

3、針對性——活動情境必須有明確的目標指向 布魯姆說：“有效的教學始於知道希望達到的目標是什麼”。教學目標是教學活動的出發點和歸宿。在教學中，無論活動內容還是活動形式，都應指向教學目標，爲達成目標而服務。本教學片段始終圍繞一個“愛”字，讓學生觀察父母，從生活入手，後來訴說 “關愛”的事例，再加課件的演示和溫馨的音樂，一份真愛觸動着學生的心靈。當前，品德新課程的活動性已被大家普遍接受，活動化教學得到了廣泛應用，但對“活動情景”爲什麼而設還缺乏思考和研究，許多課堂活動由此成爲無效勞動。只有觀察並研究學生的生活，尋找到教育的契機，架設起學生生活與品德教育的橋樑，教育的作用才能實現。

　二、生活化的課堂，體驗中引導認知

新課程的基本理念之一是“兒童的生活是課程的基礎”。因此，我們要關注兒童的現實生活，樹立“教學即生活”和“生活即教學”的觀念，“有意識地”把兒童帶回到真實的生恬中去觀查感受、體驗、反思，並用 ‘‘美好生活”的目標去引導和提升真實生恬，使課堂教學體現實效性。

教學片段：計算父母的愛有幾斤

師：多美的家庭樹呀，一片片樹葉都浸透着父母對我們的愛。我想把它叫作“親情樹”，喜歡這個名字嗎?

師(課件演示)瞧，“親情樹”上結出了許多“親情果”，想不想採摘一個嘗一嘗?

學生們一個個踊躍上臺，點擊“親情果”。每點擊一個“親情果”，“親情果”就落地，並彈跳出一個問題。

生甲讀題：請你計算一下，這麼多年來，爸爸媽媽爲你做的飯菜有多少斤?

生甲：算不出來。

師：爲什麼?

生甲：從沒計算過。因爲我有時吃得多，有時吃得少，我想吃什麼、愛吃什麼。爸爸媽媽都會想辦法給我做。

師：誰能計算出來嗎?

生乙：不能，我們長這麼大，得吃多少東西才行呀!

師：對呀，把剛出生時的小不點，撫養成今天的你們，爸爸媽媽想盡辦法讓你們吃得飽，吃得營養，吃得健康，得費多少心思啊。 生丙讀題：請你計算一下，這麼多年來，爸媽每天接送你上學，走了多少路?

生丙：從我家到學校要走半小時，每天早上是爸爸接送你上學，走了多少路?

生丙：從我家到學校要走半小時，每天早上是爸爸送我，下午是媽媽接我，有時我忘了帶書本，爺爺還會給我送來。所以我一時計算不出來，但我想，加起來一定很長很長。 師：我發現，這些問題大家都沒回答出來，爲什麼呢?

生甲：因爲父母給予我們的實在是太多太多了。

生乙：父母的愛沒法計算。

生丙：因爲平時我們從末想過這些問題。……

師：是啊，不僅爸媽關心着你們，爺爺奶奶、外公外婆也關心着你們，你們多幸福啊!這條長長的路上，每個腳印裏，都飽含着濃濃的愛…… 曾經有人問，父母的愛到底有多少?(演示課件，出現字幕：愛有多少斤?)你們說呢?

生甲：很重很重。

生乙：很沉很沉。

生丙：不能用數字來計算。

思考：“以我爲主，漠視他人”是現在少年的普遍心理缺陷。引導他們關注身邊最尋常的事、最普遍的人，並讓他們從中體悟出心靈的感動，也許是填補那份缺陷的好辦法。課件與問題的獨具匠心設計，這些看似容易卻無法回答的問題的出現，巧妙地帶着學生們進入生活的回憶，用“無意識”導引“有意識”，用情感伴隨理性，充分激活了學生的情緒，加深了對父母之愛的體驗。舉一反三，這樣的事件在日常生活中比出皆是。以課堂爲基點輻射生話，這纔是品德課的終極目標。

1、化靜爲動，巧妙穿插操作性活動 由於受到教室這個特定環境的制約，教師所能選擇的課堂活動形式十分有限。於是，一些品德課又陷入了“說說”、“議議”、“評一評”、“演演”的新俗套。爲幫助學生感受到成長道理上家人濃濃的關愛，設計請你計算一下“這麼多年來，爸爸媽媽爲你做的飯菜有多少斤?”“這麼多年來，爸媽每天叮囑你說了多少遍?”“請你計算一下，這麼多年來，爸媽等你放學時間有多長?”“愛有幾斤”?讓學生動動筆先做一個書面調查和統計，就可以讓“靜態”的課堂動起來，做到靜中有動，以打破沉悶的課堂氣氛。因此在課堂活動中，我們要想方設法讓學生去“做”，儘可能讓學生開展最具動感的、全身的活動。

2、以虛促實，爲抽象概念賦予具體內容 作爲人文性學科，品德課程中的很多內容涉及德性、品行、情感、個性、文化等精神性的東西，與小學生的生活經驗和認知水平有一定距離。對此教師要善於把抽象概念具體化，透過具體話動使之與學生的實際生活相連接。本文“父母的愛無法計算。”“因爲我有時吃得多，有時吃得少，我想吃什麼、愛吃什麼。爸爸媽媽都會想辦法給我做好。”“愛很重很重。很沉很沉。” 這些看似容易卻無法回答的問題，卻最能反映父母的愛的“厚實”，使學生對父母的愛會有更深刻的瞭解。

3、以小見大，根植生活瑣事深入情感 “迴歸生活世界”是品德課程的核心理念。生活處處是小事，從小事最能見真情。小事也往往最容易被學生所忽視。引導他們從關注身邊的最尋常、最普通的真實小事“爸爸媽媽爲你做的飯菜。”“父母接送你上學回家”，根植於這些親歷親爲的生活瑣事，學生從“隨便說說”到內心被深深地震撼，他們真正感受到了世界上最偉大、最無私的愛。當這種真愛深入孩子的心靈時，我們就無需擔心，他們現在以及將來是否會對父母、對同伴、對社會、對祖國乃至世界充滿着愛。

三、趣味化的課堂，活動中自主感悟

“教導兒童的主要技巧是，把兒童應做的事也都變成一種遊戲似的。”(洛克)遊戲、扮演、各種競賽 …… 在這些感性活動中，兒童們的身體、各種感官、各種心理因素都處於積極活動的狀態之中，滿足了其好動的天性。作爲“活動型綜合課程”的品德與生話課程正是體現了這種理念。

教學片段:讓愛做主

師：請大家根據課前調查記錄來說說，爸爸媽媽每天都在爲你做些什麼呢?

生1：早晨上學，媽媽爲我背書包;晚上，媽媽還教我做作業。

生2：星期天，我還在睡懶覺呢，媽媽已經爲我燒好了熱騰騰的雞蛋麪，後來又陪我去商店買鞋，下午還陪我上公園玩。

師：這些同學觀察得真細緻，可是，我也發現有些同學的調查表填得很筒單。是不是調查工作做得不夠認真呢?

生3：不是的，我媽媽平時上班挺忙，很多事情都讓我自己做。

生4：我媽媽也是。她說我都快十歲了，自己能做的事情應該自己做。

師：那麼，是不是父母爲我們做的事越多，就說明他們越疼愛自己呢?(生有的搖頭，有的點頭)看來觀點不一樣哦，不如我們開展一次小小的辯論賽吧。

學生按不同的觀點調整了座位，分成正反兩方進行預備討論，並進行正反討論。

師：是的，父母的愛無所不在，無處不在，比山還高，不水還深，實在無法計算。同學們，你們可曾發現——(課件演示，師生共同朗誦一首小詩《父母的愛》

師：同學們，我們就在這愛的包圍中，一天天長大起來。此時此刻，大家想對自己的父母說些什麼嗎?(背景音樂《感謝你》響起，課堂上鴉雀無聲。十幾秒過後，終於有一位女生舉起了手)

女生甲：我想說：“媽媽，謝謝你!(說完便哽咽起來。教室裏依然沉默，教師環顧四周，用眼神鼓勵一名男生髮言)

男生乙說：媽媽，我愛你!

(教室裏特別安靜，同學們誰都不願說話，眼睛裏都含者淚水)

師：同學們，讓我們一起閉上眼睛，在心裏默默地說出自己最想說的話，好嗎?

(所有的同學都點點頭，慢慢地閉上了眼睛)

師(聲音微微顫抖)：同學們，你們的真情很讓老師感動。我們都愛自己的父母，這不需要過多的言語來表達，可是，愛卻需要行動(演示課件：出現字幕“愛需要行動”)你們用什麼行動來表達自己的愛呢?

學生自由發言

師：是的，我們並不需要做什麼驚天動地的大事，這平常的一點一滴，恰恰可以表達最真摯動人的愛!同學們，我爲你們感到高興，感到驕傲。在此，我想把兩張賀卡轉送給你們的父母，能幫老師完成這個心願嗎?

老師畫賀卡，請學生讀賀卡上關於“母親節”和“父親節”的簡介。

師：父母的養育之恩，我們無以回報，惟有一生心存感激。老師希望，你們能用自己的小小舉動，每天都讓爸爸媽媽感到開心，感到欣慰，感到驕傲，讓她們覺得天天都是母親節，天天都是父親節，大家說好嗎?

師：現在，請大家閉上眼睛好好想想 ，在腦海裏放一次電影：從今天開始，你回家以後會怎麼做?想象一下，父母會有怎樣的心情?想好了，可以和你的好朋友交流交流。接下來的時間，老師都想把它留給你們……

(繼續播放《感謝你》音樂，學生都沉浸在想象中，不時露出微笑)

思考：思品教學內容須注重與學生生活和社會發展變化的聯繫。因此，教師的教學方案不應該是靜態的、不變的，要重視教學與學生生活實際相結合，這樣才能夠增強課程內容的現實性，增強學生對課程的親近感。在本教學片段中教師敏銳地發現了調查表所體現的兩極分化現象，當學生激動得說不出話來，老師便巧妙安排了“心裏說”的環節。教師確實要有一雙慧眼，對於學生反饋的資訊，要善於及時進行精闢恰當的處理並及時抓住了這一生成性資源，以此爲切入口進行引導，會收到雙倍的效果。

1、要把金針度與人——價值引導 作爲“幫助學生參與社會、學習做人”一門課程，品德教學更要注重正確的價值引導，幫助兒童健康、安全地成長。有些教學上的把握不當，也許反而會直接或間接地在現實中造成負面影響。蘇霍姆林斯基說：‘‘要是一個孩子向你說了心裏話，你的教育工作就有了很大的成績，但是以後的情況如何，在極大的程度上取決於他怎麼看待和感受你對他心靈所做的合乎人性的觸動。真正的'對話不僅需要彼此的真誠，更需要一種“合乎人性的觸動”。當教師觀察到部分孩子存在對父母愛孩子認識偏差時，對學生的不同表現進行思考與分析。不是片面地去否定學生，也沒有直接把道理告訴學生，而是讓學生自由發表見解，並進行了學生喜愛的形式“正反辯論賽”，在此基礎上加以巧妙點撥，幫助他們在不斷的價值衝突中學會自主選擇。如正方：“那些事情我們現在做不好，所以爸爸媽媽要多幫我們做一點，長大以後自然就會做了。”反方：“我不那麼認爲。以前，我也是什麼事都讓媽媽幫我做。直到有一次.爸爸媽媽有事不能按時回家，結果我餓得眼睛都花了。媽媽很心疼，她開始教我下面條、用微波爐做簡單的飯菜。現在.我能自己照顧自己了，媽媽外出也放心了。”透過一場生動活潑的辯論，觀點越辯越明，思考逐漸深入，‘疼愛”與“溺愛”的不同在此有了鮮明的答案。

2、此時無聲勝有聲——恰當留白 教材的呈現與教案的設計都是靜態的結構，面課堂卻是一個動態過程，在這個過程中充滿着偶然的、隨機的因素，難以完全按照教材的預設和教師的預設去進行。陶行知先生曾說過 “教育是教人化平凡，真教育是心心相印的活動，唯獨從心裏發出來，才能打動心靈深處。”教師應該更多地關注學生，而不是自己設計的教案。教師深情的小結“是的，父母的愛無所不在，無處不在，比山還高，比水還深，實在無法計算。”

接着又趁熱“課件演示，師生共同朗誦一首小詩《父母的愛》：父母的愛是一頓可口的飯菜，父母的愛是一聲重複的話語，父母的愛是一段靜靜的等候……”愛在學生們的心中堆積，當《感謝你》的音樂緩緩響起時，它似乎開啟了學生們的心扉，讓人不由響起了自己的父母，陷入了深深的思緒……學生激動得說不出話來，課堂戛然而止，留給我們深深的震撼，久$$久$$地思索，學生回味着父母對自己無私的愛，老師沒有打破這個“僵局”，便巧妙安排了“心裏說”的環節。

“此時無聲勝有聲”，這一處理既避免了沉默的尷尬，又將學生情感的波瀾推向了高潮。或許我們有時該注意情當留白，畢竟“言有盡而意無窮”，有時“可意會而不可言傳”。

3、心中悟出始知深——倡導自主 體驗是《品德與生活》教學的一個基本環節，也是維繫認知和行爲的重要中介。沒有體驗，德育過程就不完整，只有透過親身參與和直接體驗，學生才能在自主學習過程中感悟，在感悟中創造。在這堂課前我還佈置請學生回家爲父母做一件力所能及的事，可以給爸爸倒一次洗腳水，幫媽媽吹乾頭髮，做做簡單的家務等等實踐活動，目的是讓孩子透過親身實踐去體悟父母”的辛勞，從而引發其心靈的震動。另外，加強情感體驗，讓學生在課堂這個大舞臺上盡情地展示自己的思想，展示自己的道德行爲，在同伴的讚賞或評價過程中，在心靈上有所觸，在情感上有所感染。在課堂上教師讓學生彙報“愛的行動”，學生爭先恐後。

如有學生說：“昨天，我一回到家就幫媽媽拖起地來。媽媽對我的舉動很吃驚，吃晚飯時，盡往我碗裏夾菜。我只做了一點點小事，媽媽就這麼心滿意足，可媽媽每天做那麼多事，我卻還常常對她發脾氣，我以後再也不這樣做了。”有學生說：“我給爸爸洗了一回腳(笑聲)。開始時，爸爸說什麼也不肯讓我洗，後來拗不過我，只好乖乖地聽我的了。我發現爸爸的腳跟上、腳趾間有很硬很硬的繭，腳背上的青筋一根根地暴露着。我想，爸爸真是太辛苦了，爲了這個家，到處奔波。”品德課教學要走進學生的心靈世界，就要融人學生的生活實際，在體驗和感悟中提升品德。與其這是一堂品德教育課，不如把它看成是一次師生對話，一次真情告白，一次生活訪談。任何成功的教育都離不開一個“情”字，沒有感情的教育是蒼白無力的教育。

雅斯狽爾斯說：“所謂教育，不過是人對人的主體間靈肉交流活動，包括知識內容的傳授、生命內涵的領悟、意志行爲的規範，並透過文化傳遞功能，將文化遺產教給年輕一代，使他們自由地生長，並啓迪其自由天性”。以上案例告訴我，老師們光有真情和真心不夠，還必須時刻牢記自己的責任，做一個智慧型的老師。 給學生一方空間，讓他們去宣泄;給學生一份權利，讓他們去選擇;給學生一些機會，讓他們去體驗，去創造。一切都讓學生自己做主吧!讓我們的教學設計更開放些、“簡單”些，讓課堂多一些留白，多一份晃動，多一些生成，便多了份精彩。

　參考書目：

1、《小學德育》餘志權主編 華南師範大學出版社 2005年第16期

2、《江蘇教育》許元新主編 江蘇教育報刊社出版 2005年8月

小學德育教育的論文2

我國中小學教育目標是要培養學生的德智體全面發展，提高學生的綜合素質。德育教學作爲培養學生整體素質的一部分，其重要性不言而喻。因此，在實際教學工作中，我們萬萬不可忽視德育教學，要從觀念上、行動上重視並搞好德育工作。

一、目前中小學德育教育中存在的問題

1.教學內容教條化。

在目前的中小學德育教學中，存在着教育內容教條化、書本化的缺陷。在一些學校裏，德育教師簡單地以德育課本爲教學內容，照本宣科，讀過了事，沒有根據實際情況再去拓展選擇更多更好的教學內容，從而導致教學效果大打折扣。有的學校甚至沒有專門的德育教師，而是由主課教師兼任，德育課上成了語文數學課，連最基本的教學內容都保證不了。 2.教學方法形式化。

在不少學校的實際教學中，還存在着德育教育方法形式化的問題，即不注重實際收效，單純注重形式，今天這樣的活動，明天那樣的活動，不強調活動的內容和目的，只看重活動的形式。這樣做就是空擺花架子，對學生德育素質的提高並沒有多大的幫助。

　二、如何搞好德育教育

針對以上問題，筆者認爲，可以從以下幾個方面入手來搞好德育教學工作。

1.正確分析目前德育教育環境的變化。

學校是一片淨土，學生走進來，獲得了良好的教育，但當他在校門之外接觸到了老師沒有講過的社會現象時，他就可能

會迷失方向。幫助他們撥開雲霧的就是我們德育工作者。學校教育不能脫離社會而存在，我們的學生最終是要走向社會並在社會中生存的。

正如我們每天所體會到的，我們正生活在一個快速變化的時代。整個國家從計劃經濟向市場經濟的邁進使得整個社會發生了巨大的變化。我們的德育教學也要時刻注意社會環境的變化，結合環境的變化來調整德育課的教學重點。我們要幫助學生正確認識社會上新出現的種種現象，不論的好的現象還是不良現象都要及時與學生溝通交流，使得學生們在這樣一個多變的社會裏能明確是與非，能堅定自己正確的人生觀與價值觀。

如果我們脫離社會環境來搞德育教育，學生們就會對很多社會現象認識不清，甚至不能判斷它們的對與錯，這樣的德育教育在很大程度上失去了實際意義，無疑是很失敗的。

2.德育教育內容要深入並細化。

學生的品德修養不是每週幾節的德育課就可以完成的，而是一天一天，日積月累，慢慢形成的。德育教育應該遵循養成教育的原則，不求急求快，而是從點點滴滴開始，從細節入手，逐步深入地培養學生的優秀品德。 在實際教學工作中，我們要注意將德育內容分解開來，將它們滲透到學生每日的學習生活中，從“小”處着眼，告訴學生“勿以善小而不爲”，使優秀的品德轉化成良好的行動，真正成爲學生自身素質的一部分。另外，在選擇教學內容時，我們還要結合學生的實際情況進行。年齡不同、性別不同，德育教學的重點就應該不同。在解決共性問題的基礎上注意解決個性問題，真正做到差異教學，這樣纔能有效提高不同層次學生的德育素質。尤其是對一些比較調皮的愛惹事的學生，耐心而細緻的德育教育尤其顯得重要。我們不能從心裏忽視或鄙視那些所謂的“壞”學生，而是要相信，良好的德育教育完全可以幫助他們成爲一個好學生。

3.注重方法的實效性。

形式是爲內容服務的。我們德育教學的方法要緊密結合其內容進行，不能貪圖形式上的漂亮而忽視其實際效果。

德育教學可以有很多方法，比如課堂教學、德育基地教學、電化教學、學校與家庭協同教育等等。在引導學生對事物明確認知時，我們可以透過課堂教學來完成;在強化學生某一項品德時，我們可以帶學生去德育基地，透過感性認識來加強學生的品質修養;對於比較抽象的內容，我們可以藉助於電化教學的手段;而對於需要學生日常養成的部分，則可以與家庭教育協同進行。總之，採取適當的方法可以使教學效果大大優化，這是我們應該注意的問題。

4.注重德育目標的長效性。

中小學是學生成長中最爲重要的階段，學生人格的養成、人生觀價值觀的形成都會在這一階段完成。我們今天培養的品德將會伴隨學生們的一生，將會爲他們日後的做人做事打下品格修養的基礎。因此，我們在制定德育教學目標時，一定要注意目標的長效性，萬萬不可有短視傾向、功利傾向。短視化的德育教學會對學生的言行產生誤導，會混淆學生的是非觀，會使學生的價值取向和行爲模式相背離，對學生意志品質的培養有害無利。惟有長效性的教學目標才能真正顯現出德育教學的價值來，才能保證學生身心的長久健康發展。

所以，在德育教學中，我們一定要抱着“對學生一生負責”的態度來完成其教學。這就要求德育教師要有強烈的責任感，認真負責地對待日常教學工作，以學生可持續發展爲目標，眼光放得遠一點，基礎教學做得紮實一點，多想想學生的未來，這樣的德育教學才能收到實實在在的效果。

綜上所述，中小學德育教學是很重要的，是需要我們教育工作者盡心盡力去完成的。在具體教學實踐中，我們要善於分析環境的變化，及時更新教學理念 ，努力優化教學內容，妥善選擇教學方法，爲學生的全面發展打下良好的基礎。