魚我所欲也的句式
《魚我所欲也》中用“魚”比喻“生”,以“熊掌”喻“義”,“魚”和“熊掌”都是人們渴望得到的味美的食物,給定二者只能選其一時,因爲“熊掌”比“魚”珍貴,自然人們會選擇“熊掌”了,由此自然引出文章的題旨“捨生取義”,這種以一般的生活經驗作比喻進行論證的方法,說服力極強,以下是小編整理的該篇文章中的特殊句式,供大家瞭解。
《魚我所欲也》中的句式
【判斷句】
魚,我所欲也。
“也”,判斷句標誌。譯文:魚,是我所喜愛的`東西。
【省略句】
鄉爲身死而不受。
“爲”後面省略了介詞的賓語“禮義”,“受”後面省略了賓語“施捨”,全句省略了主語“我”。譯文:從前我爲了“禮義”寧願死也不接受施捨。
《魚我所欲也》論點
放到《告子上》全文裏看,本文講的是每個人都有“本心”,無論在什麼情況下,人都應該保有自己的“本心”。只要“本心”在,即使在生死關頭,人也能經受住考驗;而如果喪失了“本心”,人就會做出虧心事來。其實,僅對本文的結構進行一番分析,我們也可以看出,它的主旨是講每個人都有“本心”和保有“本心”的重要性。
簡要分析如下:在第1段裏,作者用比喻的方式引出“捨生取義”的觀點,並分別從正面和反面加以闡明。行文至“所惡有甚於死者”,作者對這個觀點的論述就結束了。緊接着“非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳”,提出了新的命題:人人都有“是心”(即本心),只是“賢者”能夠保有它。第2段就是對這個命題的論說和闡明。作者用一般的人和乞丐都不肯接受“嗟來之食”的故事證明人人都有“本心”,用“不辯禮義”接受“萬鍾”的故事概括失去“本心”的人的慣有行爲,並對此進行批評和嘲諷。
需要注意的是,作者舉的失去“本心”的事例,並不牽涉生死,而只是富貴與“義”之間的矛盾與對立,所以,它和“捨生取義”的說法沒有什麼關係。從課文整體上看,人應該保有“本心”是本文論述的中心。“捨生取義”的觀點和不受嗟來之食的故事講的都是“本心”賦予人的極大力量,屬正面論證;“不辯禮義”接受“萬鍾”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥,屬反面論證。
朱熹說:“此章言羞惡之心,人所固有,或能決死生於危迫之際,而不免計豐約於宴安之時,是以君子不可頃刻不省察於斯焉。”(《四書章句集註》)這段概括主旨的話,還是比較恰切的。
“此之謂失其本心”中的“此”指什麼?
答:指“宮室之美”、“妻妾之奉”、及“所識窮乏者得我與”而受“萬鍾”。
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