中考語文必考文言文《魚我所欲也》的考點分析

原文：

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，文言文《魚我所欲也》中考考點。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不爲苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不爲苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚於死者，則凡可以闢患者何不爲也？由是則生而有不用也，由是則可以闢患而有不爲也，是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉！爲宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉爲身死而不受，今爲宮室之美爲之；鄉爲身死而不受，今爲妻妾之奉爲之；鄉爲身死而不受，今爲所識窮乏者得我而爲之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

譯文：

魚，是我所想要的東西；熊掌，也是我所想要的東西。這兩種東西不能同時得到，我是捨棄魚而選取熊掌的人。生命也是我所想要的東西；道義也是我所想要的東西。兩樣東西不能同時擁有，我是捨棄生命而選取道義的人。生命也是我所想要的，但還有比生命更重要的東西，所以我不做苟且偷生的事情。死亡是我所厭惡的，但還有比死亡更厭惡的事，所以有些禍患我不去躲避。假如人們沒有比生命更重要的東西，那麼凡是可以保全生命的方法有什麼不可以用的呢？假如人們沒有比死亡更厭惡的事情，那麼凡是可以躲避禍患的手段有什麼不可以做的呢？靠某種不義的手段就可以苟全生命，有的人卻不肯採用，中考語文參考《文言文《魚我所欲也》中考考點》。靠某種不義的門道就可以避免禍患，有的人卻不肯去幹。是因爲有比生命更重要的東西，有比死亡更厭惡的東西。不僅僅是賢人有這種思想，每個人都有這種思想，只是賢人沒有丟掉罷了。

一碗飯，一碗湯，得到它就可以活下去，得不到它就要死。（如果）沒有禮貌地吆喝着給人（吃），就是過路的飢餓的人都不會接受；用腳踢着給人家，即使是乞丐也會因輕視而不肯接受。一個人見了高位俸祿如果不分辨是否合乎道義就接受了，那麼這種高位厚祿對我有什麼益處！是爲了宮室的華美，爲了妻妾的侍奉，爲了所認識的窮人感激我嗎？從前爲了（禮義）寧死也不肯接受（施捨），現在爲了宮室的華美而接受了；從前爲了（道義）寧死也不肯接受（施捨），現在爲了妻妾的侍奉而接受了；從前爲了（道義）寧死也不肯接受（施捨），如今卻爲了所熟識的窮人感激自己而接受了它。這種行爲不可以停止嗎？這就是所說的'喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。

考點：

①全文的中心觀點，也是表明作者“捨生取義”的決心的句子是：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。

②表明“我”不會做“苟且偷生之事”的句子是：所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。

③作者說人人都有向善之心而賢者能做到堅持不懈的句子是：非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

④與《禮記》中記載的“不食嗟來之食”的典故一樣意思的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。