魚我所欲也中心論點句

孟子先用人們生活中熟知的具體事物打了一個比方：魚是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在兩者不能同時得到的情況下，我寧願捨棄魚而要熊掌;生命是我所珍愛的，義也是我所珍愛的，在兩者不能同時得到的'情況下，我寧願捨棄生命而要義，下面是小編整理的原文中心論點句，供大家理解原文。

《魚我所欲也》原文

魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼(jiān)，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼(jiān)，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不爲(wéi)苟(gǒu)得也;死亦我所惡(wù)，所惡(wù)有甚於死者，故患有所不闢(bì)也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡(wù)莫甚於死者，則凡可以闢(bì)患者何不爲(wéi)也?由是則生而有不用也，由是則可以避(bì)患而有不爲(wéi)也。是故所欲有甚於生者，所惡(wù)有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞(dān)食(shí)，一豆羹(gēng)，得之則生，弗(fú)得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴(cù)爾而與之，乞人不屑(xiè)也。

萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉!爲(wèi)宮室之美，妻妾(qiè)之奉，所識窮乏者得(dé)我歟(yú)?鄉(xiàng)爲(wèi)身死而不受，今爲(wèi)宮室之美爲(wéi)之;鄉爲身死而不受，今爲妻妾(qiè)之奉爲(wéi)之;鄉爲身死而不受，今爲(wèi)所識窮乏(fá)者得(dé)我而爲(wéi)之;是亦不可以已乎?此之謂(wèi)失其本心。

《魚我所欲也》的中心論點句：

生,亦我所欲也;死,亦我所欲也,二者不可得兼,捨生而取義也.

《魚我所欲也》的中心論點

“生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,捨生而取義者也.”

第一段是用“我”“人”的行爲作事實論據,透過推究原因論證了中心論點.

承接第一段,文章的第二、第三段又用具體的事實進一步論證中心論點,使論證更加嚴密有力.

第二段(從“一簞食”到“乞人不屑也”)舉出“呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也”的事實證明飢者照樣有人的“本心”：“所欲有甚有於生,所惡有甚於死”.第三段用反問排比句式,透過把“向爲身死而不受”與“今爲宮室之美而爲之;……今爲妻妾之奉而爲之……今爲所識窮乏者得(德)我而爲之”作比較,深刻地提示了“萬鐘不辨禮義而受之”是失去了“本心” 的行爲,從而證明了他們也是有“本心”的,只是已經喪失罷了.“是亦不可以已乎!”是在中心論點得以充分論證後提出的一句號召,增強了文章的現實批判性.