魚我所欲也的重點句子
孟子在《魚我所欲也》闡述生死與義的關係,指出義的價值高於生命。一個正直的人,有道德修養的人,應當爲義而生,爲義而死,在必要時要捨生取義,而不能見利忘義,以下是小編整理的《魚我所欲也》的重點句子以及翻譯,供大家瞭解學習。
《魚我所欲也》重點句子以及翻譯
1.由是則生而有不用也;由是則可以闢患而有不爲也。
譯:透過某種辦法就可以得到生存,但有人不用;透過某種辦法就可以躲避禍患,但有人不去幹這種事情。
2.萬鍾則不辯禮義而受之,萬鍾於我何加焉!
譯:萬鐘的俸祿如果不辨別是否合乎禮義就接受它,萬鐘的俸祿對我有什麼好處呢?
3.鄉爲身死而不受,今爲所識窮乏者得我而爲之
譯:原先爲了禮義寧願身死也不接受(一單食,一豆羹),現在爲了所認識的窮人感激我而接受它。
4.是亦不可以已乎?此之謂失其本心
譯:這種做法不也是可以停止了嗎?這就是所說的失掉了他本來的思想。
5.如使人之所欲莫甚於生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚於死者,則凡可以闢患者何不爲也?
譯:假使人們所喜歡的沒有超過生命的,那麼凡是可以用來求得生存的辦法,什麼手段不用呢?假使人們所厭惡的.沒有超過死亡的,那麼凡是可以用來躲避禍患的,什麼事情不做呢?
《魚我所欲也》原文
魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼(jiān),舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼(jiān),捨生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚於生者,故不爲(wéi)苟(gǒu)得也;死亦我所惡(wù),所惡(wù)有甚於死者,故患有所不闢(bì)也。如使人之所欲莫甚於生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡(wù)莫甚於死者,則凡可以闢(bì)患者何不爲(wéi)也?由是則生而有不用也,由是則可以避(bì)患而有不爲(wéi)也。是故所欲有甚於生者,所惡(wù)有甚於死者。非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。
一簞(dān)食(shí),一豆羹(gēng),得之則生,弗(fú)得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴(cù)爾而與之,乞人不屑(xiè)也。
萬鍾則不辯禮義而受之,萬鍾於我何加焉!爲(wèi)宮室之美,妻妾(qiè)之奉,所識窮乏者得(dé)我歟(yú)?鄉(xiàng)爲(wèi)身死而不受,今爲(wèi)宮室之美爲(wéi)之;鄉爲身死而不受,今爲妻妾(qiè)之奉爲(wéi)之;鄉爲身死而不受,今爲(wèi)所識窮乏(fá)者得(dé)我而爲(wéi)之;是亦不可以已乎?此之謂(wèi)失其本心。
《魚我所欲也》註釋
1.熊掌:熊的腳掌,古人認爲是珍貴的食品。
2.得兼:同時獲得。得:獲得。
3.舍魚而取熊掌者也:捨棄魚肉而選擇熊掌。取:選取。
捨生而取義者也:捨棄生命而選擇正義。取:求取 義:正義,道義。
4.所欲有甚於生者:所想要的有比生命更重更要的。甚:超過; 於:比。
5.苟得:苟且取得。這裏是“苟且偷生”的意思;或者是隻爲求利益,不擇手段。
6.所惡:討厭的(事物)。惡,憎恨,討厭。
7.患:禍患,災難。
8.闢:通“避”,躲避。下文同義。
9. 如使:假如,假使,下文“使”同義。
10. 凡可以得生者:一切可以得到生存的辦法。者:……的辦法。
11. 何不用也:什麼手段不可用呢?
12.不爲:不願意這樣做。
13.由是則生而有不用也:透過某種方法就可以得到生存,但是有人卻不用它。由是,按照這種方法。是,指示代詞,指某種辦法。
14.非獨:不單,不僅。獨:只,僅僅。
15.是:這、這樣。
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