魚我所欲也孟子翻譯
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魚我們所欲也全文閱讀:
出處或作者: 孟子
魚,我們所欲也,熊掌,亦我們所欲也,二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我們所欲也,義,亦我們所欲也,二者不可得兼,捨生而取義者也。生亦我們所欲,所欲有甚於生者,故不爲苟得也。死亦我們所惡,所惡有甚於死者,故患有所不避也。如使人之所欲莫甚於生,則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚於死者,則凡可以避患者何不爲也!由是則生而有不用也;由是則可以避患而有不爲也。是故所欲有甚於生者,所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。
一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。
萬鍾則不辨禮義而受之,萬鍾於我們何加焉!爲宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我們歟?向爲身死而不受,今爲宮室之美爲之;向爲身死而不受,今爲妻妾之奉爲之;向爲身死而不受,今爲所識窮乏者得我們而爲之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
魚我們所欲也全文翻譯:
魚是我們所喜愛的,熊掌也是我們所喜愛的,如果這兩種東西不能同時都得到的話,那麼我們就只好放棄魚而選取熊掌了。生命是我們所喜愛的,大義也是我們所喜愛的,如果這兩樣東西不能同時都具有的話,那麼我們就只好犧牲生命而選取大義了。生命是我們所喜愛的,但我們所喜愛的還有勝過生命的東西,所以我們不做苟且偷生的事;死亡是我們所厭惡的,但我們所厭惡的還有超過死亡的事,所以有的災禍我們不躲避。如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的,那麼凡是能夠用來求得生存的手段,哪一樣不可以採用呢?如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的,那麼凡是能夠用來逃避災禍的壞事,哪一樁不可以幹呢?採用某種手段就能夠活命,可是有的人卻不肯採用;採用某種辦法就能夠躲避災禍,可是有的人也不肯採用。由此可見,他們所喜愛的有比生命更寶貴的.東西(那就是“義”);他們所厭惡的,有比死亡更嚴重的事(那就是“不義”)。不僅賢人有這種本性,人人都有,不過賢人能夠不喪失罷了。
一碗飯,一碗湯,吃了就能活下去,不吃就會餓死。可是輕蔑地、呵叱着給別人吃,過路的饑民也不肯接受;用腳踢着(或踩過)給別人吃,乞丐也不願意接受。
(可是有的人)見了“萬鍾”的優厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。這樣,優厚的俸祿對我們有什麼好處呢?是爲了住宅的華麗、大小老婆的侍奉和熟識的窮人感激我們嗎?先前(有人)寧肯死也不願接受,現在(有人)爲了住宅的華麗卻接受了;先前(有人)寧肯死也不願接受,現在(有人)爲了大小老婆的侍奉卻接受了;先前(有人)寧肯死也不願接受,現在(有人)爲了熟識的窮人感激自己卻接受了。這種做法不是可以讓它停止了嗎?這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。
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魚我所欲也閱讀訓練及參考答案
魚我所欲也魚我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,捨生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚於生者,故不爲苟得也;死亦我所惡,所惡有甚於死者,故患有所不闢也。如使人之所欲莫甚於生,則凡可以得生者何不用也?使...
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