課文備課孟子見樑襄王備課筆記

一、課文悟讀

孟子爽快、耿直，摻和着火辣辣的嗆味，語出驚人。對人語王“不似人君”“不見所畏”，對王言“今大天下之人牧，未有不嗜殺人者也”，言下之意是樑襄王也在“嗜殺人者”之列。其語言犀利尖銳均毫無諱飾遮掩之態，孟子對樑襄王的藐視也可見一斑。讀之，頓生快感，倍覺清爽。

孟子在轉述他與樑襄王的對話時，三言兩語就呈現出對話雙方的內心世界，簡筆勾勒，其個性化的人物形象便活了起來。樑襄王僅三句問話就已將其性格凸現於讀者眼前了；其惶惑之態，在“卒然問”中流露出來，他雖有貪得的野心，卻無王者的威儀，還伴有些許糊塗和怯懦。三句問話還步步暗合了孟子嚴密的邏輯思路，即：施仁政一天下歸附統一一社會安定。

兩相對照中，更見孟子之儒雅風範以及揮灑自如的大氣。對答中的雙重否定句“天下莫不與也”與強烈的反問句“其如是，孰能御之”“民歸之，由水之就下，沛然誰能御之”等，其言辭中充溢着不容置疑、居高臨下的氣勢。這正是孟子文章“氣充辭沛”的一種詮釋。

孟子藝術化地宣揚了“仁政”的政治主張，既生動形象，又情理深至，令人信服。運用日常生活中的習以爲常的事理來說明“仁政”(即“王道”)的不可抗拒的力量，增添了其說理的魅力。

二、亮點探究

1．文中運用了比喻說理，其本體與喻體是如何相聯的?

探究學習：文中將人民盼望不嗜殺人的君主來解救這一本體比作七八月間的`枯苗需雨。民如枯苗，君澤如雨，一旦仁君出現，百姓如同枯苗遇“沛然下雨”，便“浡然興之”不可阻止；君施仁愛，民心如水，民之歸附，則如“水之就下”不可抵抗。本體和喻體一一對應，運用自然界習以爲常的現象，生動地闡述了統一天下的道理，二者緊密相聯。

2．從樑襄王的三句問話中可看出其形象如何?

探究學習：樑襄王的三句問話：“天下惡乎定?”“孰能一之?”“孰能與之?”語調上揚，語氣輕而短促，從中可體味出樑襄王雖有貪得的野心，卻無王者的威儀，精神狀態是低下的，“卒然”問話中流露出惶惑，表現出涉世不深的窘態。

3．孟子見樑襄王后，出來對他人說：“望之不似人君，就之而不見所畏焉。”這反映了孟子怎樣的個性?他對樑襄王的態度是怎樣的?

探究學習：在孟子犀利、潑辣、不留情面的言辭中，流露着鮮明的愛憎感情，孟子的率真、耿直的性格鮮活地表現了出來。他對這個國君印象不佳，輕慢而藐視。

4．孟子主張的“仁政”思想在文中是怎樣體現的?

探究學習：孟子以“不嗜殺人者能一之?”回答樑襄王“孰能一之?”的問話，“嗜殺人者”顯然是兇殘、暴戾的典型；“不嗜殺人者”乃善良、仁愛者的特徵，這種人才能統一天下。這是孟子對執政者的諫言。孟子在回答樑襄王“孰能與之”時，力透紙背地分析社會現狀“今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也”，進一步指出暴政無處不在的現實，又以“如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領而望之矣”一句，生動形象地描述了施“仁政”的君主出現後，百姓擁戴的場面，且“民歸之，由水之就下”不可阻擋。孟子在文中是以“不嗜殺人者”的話題來抒發所主張的“仁政”思想的。

5．文中出現的“之”字有哪幾種用法?

探究學習：文中出現的“之”有14處，可歸爲4種用法：①代詞，如：“望之不似人君”，“孰能一之”；②結構助詞，如：“今夫天下之人牧”；③補足音節助詞，如：“則苗浡然興之矣”；④取消句子獨立性助詞，如：“由水之就下”。

三、選題設計

品評孔丘與孟軻語錄體散文的魅力。

研究方法：

(1)思想內容剖析法。

(2)語言風格比較法。

(3)文體特點歸因法。

(4)文學價值評價法。

參讀書目：

(1)《先秦諸子散文》，載遊國恩等主編《中國文學史》，人民文學出版社。

(2)《論語》

《孟子》，載《先秦文學史參考資料》，中華書局出版社。

(3)《孟子散文》，載《中國文學》，吉林人民出版社。

(4)《戰國時代的語錄散文和論說散文》(同上)。

(5)姜書閣《“百家爭鳴”聲中的先秦諸子散文》，載《中國文學史四十講》，湖南人民出版社。

(6)胡念貽《的文學價值》，載《先秦文學論集》，中國社會科學出版社。