孟子見樑襄王

原文：

孟子見樑襄王。出，語人曰：“望之不似人君，就之而不見所畏焉。”卒然問曰：“天下惡乎定？”吾對曰：“定於一。”“孰能一之？”對曰：“不嗜殺人者能一之。”“孰能與之？”對曰：“天下莫不與也。王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁矣。天油然作雲，沛然下雨，則苗浡然興之矣！其如是，孰能御之？夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領而望之矣。誠如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰能御之？”

譯文：

孟子進見樑襄王，出來後，對人說：“（樑襄王）遠遠看上去不像個國君的樣子，走近他也看不到有什麼使人敬畏的地方。（他見了我之後）突然問道：“天下要怎樣才能安定呢？”我回答說：”天下安定在於統一天下。““誰能統一天下呢？”我對他說：“不嗜殺的國君能統一天下。”“誰會歸附他呢？”

我又回答：“天下沒有不歸附他的。大王您知道禾苗生長的情況嗎？當七八月間一發生乾旱，禾苗就要枯槁了。一旦天上烏雲密佈，下起大雨，那麼禾苗就長得茂盛了。像這樣的話，誰能阻止它呢？而現在天下國君，沒有一個不嗜好殺人。如果有一個不喜歡殺人的（國君），那麼普天下的老百姓都會伸長脖子仰望着他了。如果像這樣，老百姓就歸附他，就像水往低處流一樣，這嘩啦啦的`洶涌勢頭，誰又能夠阻擋得了呢？”

註釋：

⑴樑襄王：即魏襄王，名嗣（一說名赫），魏惠王的兒子，前318一前296年在位，襄是他死後的諡號。此處所說的事，當在襄王繼位後不久。

⑵語（yù預）：告訴。

⑶卒：通"猝"，突然。熹《集往》概括以上描述樑襄王形態的語句雲："蓋容貌辭氣乃德之符，其外如此，則其中之所存者可知。"

⑷惡（Wū烏）乎：怎樣，如何。

⑸定於一：朱熹《集註》雲："必合於一然後定。"（一：統一。）

⑹與：此處爲歸順，隨從之意。

⑺油然：朱熹《集註》雲："雲盛貌。"

⑻沛然：朱熹《集註》雲："雨盛貌。"

⑼浡（bó博）然：朱熹《集註》雲："興起貌。"

⑽人牧：管理民衆的人，即統治者。

⑾領：即脖子。

⑿由：通"猶"

⒀定：安定。

⒁孰：誰。

⒂嗜：喜歡。

⒃與：歸附。

賞析：

清代劉熙載說：“孟子之文，至簡至易，如舟師執舵；中流自在，而推移費力者不覺自屈。”（《藝概·文概》）我們讀《孟子見樑襄王》也就可以得到印證。這一章選自《孟子·梁惠王上》，以孟子見過樑襄王之後，向人轉述他與樑襄王對答的情況，表現了主張“仁政”“王道”的一貫思想。

孟子處於戰國七雄爭霸的時代，新興地主階級正在崛起，並要取得政治上的統治地位，因而社會矛盾更趨激烈，兼併戰爭日益頻繁。“爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城”的戰爭和“庖有肥肉，廄有肥馬，民有飢色，野有餓莩”的階級對立，正如孟子所說：“民之憔悴於虐政，未有盛於此時者也。”孟子到處宣揚“保民而王”“仁義爲本”的思想，在當時符合人民的願望，有一定的積極意義。孟子首先到樑（今開封）謁見梁惠王，向梁惠王遊說，在此並見到梁惠王的兒子，也就是樑襄王。孟子與樑襄王的應對中，孟子先以天上雨水比喻君澤，後以地上流水比喻民心，相互關聯，又各賦其義，既自然又新穎，既爲人熟知又讓人深感貼切，這不僅鮮明地表明瞭孟子的觀點，還表現出他高超的談話藝術。