《孟子·梁惠王下》原文翻譯

孟子見齊宣王曰：“所謂故國者，非謂有喬木之謂也，有世臣之謂也。王無親臣矣。昔者所進，今日不知其亡也。”王曰：“吾何以識其不才而舍之？”曰：“國君任賢，如不得人，將使卑逾尊，疏逾戚，可不慎與？左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然後察之，見賢焉，然後用之。左右皆曰不可，勿聽；諸大夫皆曰不可，勿聽；國人皆曰不可，然後察之，見不可焉，然後去之。左右皆曰可殺，勿聽；諸大夫皆曰可殺，勿聽；國人皆曰可殺，然後察之，見可殺焉，然後殺之。故曰國人殺之也。如此，然後可以爲民父母。”

齊宣王問曰：“湯放桀，武王伐紂，有諸？”孟子對曰：“於傳有之。” 曰：“臣弒其君可乎？” 曰：“賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人，謂之一夫。聞誅一夫紂矣，未聞弒君也。”

齊人伐燕，勝之。宣王問曰：“或謂寡人勿取，或謂寡人取之。以萬乘之國，伐萬乘之國，五旬而舉之。人力不至於此，不取，必有天殃。取之，何如？”孟子對曰：“取之而燕民悅，則取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悅，則勿取。古之人有行之者，文王是也。以萬乘之國伐萬乘之國，簞食壺漿，以迎王師，豈有他哉？避水火也。”

齊人將取燕，諸侯謀救之。宣王曰：“諸侯多謀伐寡人者，何以待之？”孟子對曰：“臣聞以七十里爲政於天下者，湯是也。未聞以千里畏人者也。書曰：‘湯一徵，自葛①始。’天下信之，東面而徵，西夷怨，南面而徵，北狄怨。曰：‘奚爲後我？’民望之若大旱之望雲霓也。使市者不止，耕者不變，誅其君而吊其民，若時雨降，民大悅。書曰：‘後來其蘇。’今燕虐其民，王往而徵之，民以爲將拯己於水火之中也，簞食壺漿以迎王師。若殺其父兄，繫累其子弟，毀其宗廟，遷其重器，如之何其可也。天下固畏齊之強也，今又倍地而不行仁政，是動天下之兵也。王速出令，反其旄倪②，止其重器，謀於燕衆，置君而後去之，則猶可及止也。”

（節選自《孟子·梁惠王下》有刪改）

詞語註釋：

①葛：遠古時期的部落名。

②旄倪（máo ní）：指被俘虜的老人和幼兒。

參考譯文：

孟子謁見齊宣王，說：“所謂故國，不是說國中要有高大的樹木，而是說要有世代（與國家休慼與共）的臣子。現在大王沒有親信的臣子了。過去任用的人，現在不知到哪裏去了。”宣王說：“我用什麼方法才能識別哪些人沒有才幹而罷免他們呢？ ”孟子說：“國君任用人才，如果得不到合適的人選，將會使地位低的超過地位高的，關係遠的超過關係近的，（對此）能不慎重嗎？左右侍臣都說好，不行；大夫們都說好，也不行；全國的人都說好，這纔去考察他，見他確實是好，這才任用他。左右侍臣都說不行，不要聽信；大夫們都說不行，也不要聽信；全國的`人都說不行，這才考察他，見他確實不行，這才罷免他。左右侍臣都說可殺，不要聽信；大夫們都說可殺，也不要聽信；全國的人都說可殺，這才考察他，見他確實可殺，這才殺掉他。所以說，是全國的人殺掉他的。像這樣，纔可以算是百姓的父母。”

齊宣王問道：“商湯流放夏桀，武王討伐商紂，有這些事嗎？”孟子回答道：“文獻上有這樣的記載。”宣王問：“鉅子殺他的君主，可以嗎？”孟子說：“敗壞仁德的人叫賊，敗壞信義的人叫殘，殘和賊這樣的人叫獨裁，者。我只聽說殺了獨裁，者紂罷了，沒聽說臣殺君啊”。

齊國攻打燕園，戰勝了燕國。齊宣王問道：“有人勸我不要兼併燕國，有人勸我兼併燕國。以一個擁有萬輛兵車的國家去攻打另一個擁有萬輛兵車的國家，五十天就攻克了它，光憑人力是做不到的。不兼併它，必定會有上天降下的災禍。兼併它，怎麼樣？”孟子回答說：“兼併了，燕國人民高興，那就兼併它。古代有這麼做的人，武王就是。兼併了，燕國人民不高興，那就不要兼併。古代也有這麼做過的人，文王就是。以擁有萬輛兵車的國家去攻打另一個擁有萬輛兵車的國家，百姓用簞裝着飯食、用壺盛着漿湯來迎接大王的軍隊，難道有別的原因嗎？只是想擺脫水深火熱的處境罷了。”