魚我所欲也古今異義知識

《魚我所欲也》中的捨身取義的道理相信很多朋友們都已熟知，以下是小編整理的《魚我所欲也》一文中的古今異義以及其他的一些文言知識，希望能對同學們有所幫助。

《魚我所欲也》古今異義

1.可以

古：能夠用來

今：能夠

2.是

古：這 指示代詞

今：判斷動詞

3.豆

古：古代盛食物的器具

今：豆子

4.鍾

古：古代的量器

今：計時器具

5.加

古：益處

今：兩個或兩個以上的東西或數目合在一起

內心有一種凜然的“義”。

《魚我所欲也》文言現象

一詞多義

1.而

呼爾而與之。修飾“與”，表修飾

由是則生而有不用也。錶轉折，卻

2.於

所欲有甚於生者，比

萬鍾於我何加焉， 對

3.是

非獨賢者有是心也， 這種

是亦不可以已乎。這種做法

4. 得

二者不可得兼 得，得到，擁有

所識窮乏者得我與。通“德”恩惠，這裏是感謝的意思

故不爲苟得也 取得

5.爲

向爲身死而不受。情願

今爲宮室之美爲之 第一個“爲”：爲了，表目的。第二個“爲”：接受。

則凡可以闢患者何不爲也：採用

6. 之

如使人之所欲莫甚於生 定語中心語之間結構助詞 的

人皆有之 代詞 它 文中指羞惡的本心

得之則生 代詞 它 文中指一簞食一豆羹

呼爾而與之 代詞 它 文中指行道之人 乞人

萬鍾則不辯禮義而受之 代詞 它 文中指萬鐘的俸祿

今爲所識窮乏者得我而爲之 代詞 它 文中指接受俸祿的行爲

此之謂失其本心 代詞, 它，指不辨禮義而受之的行爲

7. 生

捨生而取義者也 生命

由是則生而有不用也 獲得生命

8.與

所識窮乏者得我與 通“歟”，語氣詞

呼爾而與之 給

9.加

萬鍾於我何加焉 增加，這裏指帶來的好處

犧牲玉帛，弗敢加也 虛報

10莫

.使人之所惡莫甚於死者 沒有什麼

宮婦左右莫不私王 沒有誰

11.故

故患有所不闢也 所以

是故所欲有甚於生者 因

12.則

則凡可以闢患者何不爲也 那麼

得之則生 就

萬鍾則不辯禮儀而受之 連詞，這裏表假設

13.凡

則凡可以闢患者何不爲也 凡是;只要是

通假字

1.“得”通“德”，恩惠，這裏是感謝的`意思。例句：“今爲所識窮乏者得我而爲之”。

2.“鄉”通“向”，從前。例句：“相爲身死而不受”。

3.“與”通“歟”，語氣助詞，相當於“嗎”。例句：“所識貧乏者得我與”。

4. “辯”通“辨”，辨別。例句：“萬鍾則不辯禮義而受之”。

5.“闢”通“避”。躲避

特殊句式

1.判斷句

例句：魚，我所欲也。“也”，判斷句標誌。　譯文：魚，是我所喜愛的東西。

2.省略句

例句：鄉爲身死而不受。“爲”後面省略了介詞的賓語“禮義”，“受”後面省略了賓語“施捨”，全句省略了主語“我”。譯文：從前我爲了“禮義”寧願死也不接受施捨。

捨生而取義者也。省略主語“我”。

詞類活用

名詞作動詞 得：恩惠，這裏是感激的意思。

例句：所識窮乏者得我與 。

動詞作名詞 生：可以獲得生存的手段。

例句：由是則生而有不用也。

重點字詞

(一)通假字

1.故患有所不闢也。闢：通避，躲避。

2.萬鍾則不辯禮義而受之。辯：通辨，辨別。

3.所識窮乏者得我與。得：通德，恩惠，在本課是感激之意。與：通歟，語氣詞。

4.鄉爲生死而不受。鄉：通向，從前。

(二)要明確

1.二者不可得兼：同時得到。

2.故患有所不闢也：禍患，災難。

3.賢者能勿喪耳：不丟掉。

4.如使人之所欲莫甚於生。如使：假如;甚：超過。

5.萬鍾則不辯禮儀而受之：高官厚祿。

6.萬鍾於我何加焉：有什麼益處。

7.蹴爾而與之：用腳踢。

8.妻妾之奉：侍奉。

9.是亦不可以已乎：停止，放棄。

10.此之謂失其本心：本性，天性。

重點語句翻譯

1.捨生而取義者也。譯：捨棄生命而選取正義。

2.非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

譯：不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。

3.呼爾而與之。譯：沒有禮貌地吆喝着給他。

4.所識窮乏者得我與。譯：所認識的貧窮的人感激我嗎?

5.鄉爲身死而不受，今爲宮室之美爲之。

譯：從前寧願死也不接受(施捨)，在爲了住宅的華麗卻接受了。

6.此之謂失其本心。譯：這就叫做喪失了人的本性。

7.如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也?

譯：如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那麼凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以採用呢?

理解性默寫

1.文中能概括全篇大意的句子是：生，亦無所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，捨生而取義者也。

2.《魚我所欲也》中出現的成語有：捨生取義、嗟來之食;由此我們可聯想到與本文觀點相關的孟子曾說過的三句話：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

3.《魚我所欲也》中體現性本善思想的句子是：非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

4.孟子認爲能做到捨生取義的人是;所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。

5.孟子認爲失其本心的行爲是：萬鍾則不辯禮義而受之。

6.不辯禮儀的接受萬鍾是爲了：爲宮室之美，妻妾之奉，所識，窮乏者得我與?

7.文中與嗟來之食的意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。