《遊褒禪山記》試析

作者:likegang　　

《遊褒禪山記》是北宋王安石在執政之前的作品。作者所遊的是“褒禪山”，而所記的是褒禪山的“華山洞”。作者遊華山洞時，發現“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”，從而認識到一條客觀真理：做任何事情，要想得到真正的、有價值的收穫，必須樹立堅定的志向，具有堅強的毅力，不避險遠，勇往直前。所以《遊褒禪山記》一文，實際是一篇遊記形式的說理文。

這篇遊記寫於宋仁宗至和元年（公元1054年），距今雖已九百二十多年，但我們仍然可以從中吸取其思想精華，以教育和鼓勵青年一代在進行新的長征中，樹立“不到長城非好漢”的堅強意志，鼓起“攻城不怕堅，攻書莫畏難”的革命勇氣，爲早日實現四個現代化，在無窮的“知識之洞”中以堅韌的毅力，不避險遠地學習、探索、前進！

這篇遊記試分三個部份。

第一部份，“從褒禪山亦謂之華山”到“予亦悔其隨之而不得極夫遊之樂也”。記敘褒禪山的景物和遊華山洞的情景。

首先，作者概述了山中的景物：一座禪院，一個山洞，一塊僕碑。

文章一開頭就指出“褒禪山亦謂之華山”，既點明瞭作者所遊的地方，又介紹了這座山的另一個名字。接着記敘了“慧空禪院”的由來：“唐浮圖慧褒，始舍於其址，而卒葬之；以故，其後名之曰褒禪。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。”這個介紹有一筆雙寫之功。其一，不僅使讀者瞭解了“慧空禪院”的由來，而且還使讀者瞭解了褒禪山之名的由來；其二，爲引出華山洞作了鋪墊，使讀者清晰地看到華山洞的座落方位及華山洞之名的由來：“距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。”（注：“華山洞”亦作“華陽洞”）作者記敘了禪院、山洞之後，接着又記敘了“僕碑”，是在“距洞百餘步”的地方，而且“其文漫滅，獨其爲文猶可識曰花山”。因此作者認爲“今言‘華’如‘華實’之華者，蓋音謬也”。表面看，似乎在爲“華山”正音，實則是爲啓發後來人在學習時要“深思”“慎取”埋下一條伏線。

緊接着，作者對華山洞作一簡介，然後記敘遊華山洞的情況。作者先簡介了華山洞的'“前洞”和“後洞”，繼而記敘遊華山洞後洞的情景。這時，作者所看到的情景之一是：“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”；看到的情景之二是：從洞的左右壁可以看出，“來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。”--這一情景是作者記敘了“有怠而欲出者，曰：‘不出，火且盡。’遂與之俱出”之後的補敘。這一補敘又爲下面發議論提供了論據。

正當作者與同遊者從洞內退出時，作者才發現“力尚足以入，火尚足以明”，並不是“火且盡”。所以當有人責怪首先提議要出洞的人時，作者也感到後悔。而後悔的是在“力尚足以入，火尚足以明”的情況下跟隨他們退出去，而不能盡情地、暢快地享受這次遊玩的快樂。

這一部份可以讓我們看出這樣一條線索：由“其見愈奇”而產生“樂”；由“不得極夫遊之樂”而產生“悔”，這就爲下面發議論提供了條件。

第二部份，從“於是予有嘆焉”到“此予之所得也”。發表議論，寫遊華山洞的心得體會。

第一句，“於是予有嘆焉”，緊承上文。因爲作者的“嘆”，是由“悔”引起的，也是“悔”的繼續。

作者所感慨的是，“古人之觀於天地……往往有得，以其求思之深而無不在也。”也就是悔恨自己沒有古人那種“求思之深”的精神，暗含自責。接着，作者針對遊華山洞所見所感抒發了自己的看法。

“夫夷以近，則遊者衆；險以遠，則至者少。”這是作者所見作出的判斷。

“而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”這是作者所感而作出的判斷，也是由華山洞的“險遠”推而廣之的看法。這裏作者提到了“志”的問題，“志”的提出，是“求思之深”的深化，說明古人如沒有“志”，“求思之深”也沒有可能。同時又是自責，悔恨自己由於沒有“志”，所以“不得極夫遊之樂”。

緊接着，作者以“志”爲中心，說明了“志”、“力”、“物”三者的關係，最後又落腳“志”。可分三層意思：第一句，“有志矣，不隨以止也；然力不足者，不能至也”爲第一層，說明了雖然“有志”，但“力不足”是不能到達的。第二句，“有志與力，而又不隨以怠；至於幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也”爲第二層，說明了雖然“有志與力”，但“無物以相之”也是不能到達的。第三句，“然力足以至焉，於人爲可譏，而在己爲有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎”爲第三層，着重說明了“有志”的重要，其實質含義就是鼓勵人們“盡志”，只要“盡志”就無所不能至。

毛主席指出：“唯物辯證法認爲外因是變化的條件，內因是變化的根據，外因透過內因而起作用。”在“志”、“力”、“物”三者關係的說理中，含有樸素的辯證法思想，比較深刻地說明了內因和外因的關係。

文中的第一、二句說明了外因是變化的條件。“志與力”同“物”相比，“志與力”是存在人體之中的內因，而客觀存在的“物”則是外因。有了可以到達的內因，而無達到的條件，是不能到達的。“志”與“力”，雖然同存於人體之中，而“志”卻是內因，“力”對抽象的“志”來說，它又是外因了。因此，想到達所要到的地方，雖然具備了內因條件，然而力量不足，精力不夠，都是不能到達的。

文中第三句，“然力足以至焉……；盡吾志也，而不能至者，……”說明儘管具備了“力”與“物”的條件，如果沒有“志”，想到達所要到達的地方也不可能。這就正好說明了內因是變化的根據，外因只有透過內因才能起作用。

這一部份即是全文的重點，它說明的道理是：做任何事都是對意志的考驗，對毅力的鍛鍊。世間的“奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠”，而且是人們很少到的地方。只是在“夷以近”的地方徘徊、畏縮不前，是不可能有所收穫，有所成就的。只有不避“險遠”，勇往直前，樹雄心，立壯志，發揚毛主席所創導的“可上九天攬月，可下五洋捉鱉”的大無畏精神，纔不致中途退縮，才能取得真正有價值的收穫和可喜的成就。

第三部份，從“餘於僕碑”到結束。勉勵讀書人要“深思”、“慎取”，總結全文。

作者從路旁倒着的“其文漫滅”的碑石而產生聯想，感慨“古書之不存”，使後世以訛傳訛，不明真相。因此勉勵讀書人要“深思”、“慎取”。從第二部份的說理中，使我們進一步領會到，要想做到“深思”，必須要“有志”，否則“深思”則不可能，更談不到“慎取”，仍然會“謬其傳”。

這篇文章說明的道理對我們讀書、學習和工作都有很大啓發，同時在寫作上也有值得我們學習的地方。讀了以後，使人感到這篇文章結構謹嚴，重點突出，語言凝鍊，語意深刻，具有嚴密的邏輯性。

在結構上，作者在介紹褒禪山時，逐一記敘了三個景物，這就使讀者對褒禪山有一個概括地瞭解。接着又記敘了遊洞的情況及其感想，最後寫因僕碑而產生的聯想，因而使人感到層次十分清晰。段落之間的過渡銜接也非常緊密，如“其下平曠，有泉側出，而記遊者甚衆，所謂‘前洞’也”一句，既緊承上段，說明了有“前洞”必有“後洞”，同時也啓示了下文。又如“於是予有嘆焉……”一句，與上段的銜接更爲緊密，因爲作者的“嘆”，是由“予亦悔其隨之而不得極夫遊之樂”引起的。一個“嘆”字承接了上文，也引出了一段議論。除此之外文章還注意了前後的照應，段落與段落之間的照應，使人感到文章有波有瀾。僅以前後照應爲例，第一段作者雖然提到“僕碑”，但卻擺在一邊。直到最後，作者突然提起一筆：“餘於僕碑”，借“僕碑”發了一番議論並以此作結。這就使人感到“僕碑”有突然立起之感。其議論有畫龍點睛之妙。

這篇文章不僅結構謹嚴，而且重點突出，詳略得當。作者遊褒禪山，對山中景物並不是平列記敘，而是重點寫遊華山洞的情景。在遊華山洞時，作者對洞內所見情景也只作了簡略地記敘，而詳寫了自己遊洞的感受。正是由於重點突出，詳略得當，就容易使讀者把握中心，並受到一定的教益。

語言凝鍊，語意深刻，而且具有嚴密的邏輯性，是這篇文章在語言上的特點。作者爲了說明洞的深遠、難進、奇特，僅僅只用了“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”十三個字。在“夷以近”、“險以遠”的議論中，作者也只用了“夷以近，則遊者衆；險以遠，則至者少”十四個字。這一句文字不多，卻寓意深刻，耐人尋味。所以接着又引起了“險遠”與“志”的關係的議論。作者在“志”、“力”、“物”三者關係的議論中，不僅寓意深刻，其分析、推理、判斷都具有說理的嚴密邏輯性。

這篇文章所反映出來的特點，不僅使我們看到了作者的藝術風格，而且也能使我們學到一些好的寫作方法，是指導我們學習寫作的好的範文之一。所以在學習這篇文章時，我們既要吸收其思想營養，也要學習其寫作方法。