《愚公移山》教學設計

《愚公移山》教學設計1

【教學目標】

1.透過朗讀，分析並把握愚公的人物形象，深入體會愚公的精神品質

2.體會文中襯托、對比手法表現愚公人物形象

【教學重點】

體會愚公的人物形象及精神品質

【教學難點】

體會文中襯托、對比手法在表現愚公人物形象

教學環節

教學活動預設

學生活動預設

設計意圖

預習檢測

四組字詞檢測題目，分別是字音、實詞解釋、句子翻譯和通假字。

回答教師的提問

檢測預習程度，對一些特殊句式、關鍵詞句予以強調，爲分析內容作鋪墊

匯入新課

請學生對“愚公移山”這個標題點上標點，表達自己第一次看到這個標題的感受。

可能標出的標點：

（1）感嘆號：表示感嘆，對這“壯舉”表示讚歎

（2）問號：表示疑問，對此表示不解和懷疑

透過點標點，引導學生對“愚公是一個怎樣的人”這個問題予以關注

朗讀課文

整體感知

提問：在齊讀課文的同時，找出一個與移山意義相近的詞語

在齊讀課文的同時，找到與“移山”意義相近的詞語“平險”

4.閱讀第三段，明確

智叟：知難而退、目光短淺；愚公：知難而上、目光長遠

體會人物對比在人物塑造中的作用

“愚公移山”這個題目是後人所加的，但是“移”一字多少有些輕描淡寫，難以反映這個過程的艱難。而在愚公的話語中，卻又一個十分貼切的詞語：平險。這個詞更能喚起學生對這個過程的認知，從而引導學生去尋找這個移山過程中的困難

精讀課文

分析人物

1.提問：愚公在平險過程中會遇到那些困難呢？

2.引導學生根據這些困難推斷愚公的人物形象。使學生體會體會“襯托”這種表現手法在塑造人物中的作用

3.根據已得出的人物形象，指導學生朗讀前兩段。

4.根據第三段中智叟的問和愚公的答，引導學生分析第三段中智叟和愚公的人物形象。使學生體會此處“對比”在表現人物中的作用。

5.在熟悉了愚公的人物形象後，指導學生對第三段愚公的話進行朗讀。

1.學生自讀課文前兩段二段，對愚公“平險”過程可能遇到的困難這一問題進行交流

（1）兩山高大

（2）工具簡陋

（3）缺乏勞力

（4）路程遙遠

2.對愚公的人物精神品質進行解析：不怕困難、堅持不懈、堅定不移。此外還可能分析到：有謀劃、謹慎等。

3.注意重點讀出愚公平險過程中的困難險阻，讀出愚公等人在面對困難險阻時候的執着和堅定。

4.智叟：知難而退、目光短淺；由此相對的愚公：知難而上、目光長遠

5.讀出愚公的堅定不移，突出關鍵詞句

文章前兩段對愚公人物形象的直接評述只有“北山愚公，年且九十，面山而居”這一句話。所以要分析人物形象，就要先從愚公的行爲及其對象入手，從而推斷愚公的人物形象。

文章第三段雖是智叟和愚公的對話，但這一段卻體現出他們兩人截然相對的觀點和形象。透過分析他們的觀點，從而推斷兩者的人物形象。

對於這兩部分人物形象的把握，實際上都是從其他事物、人物進行分析，從而推斷的，因此需要點明“襯托”和“對比”的兩種手法。

透過指導朗讀，可以加深學生對人物形象的認知，也能檢驗學生對人物形象的理解。

小結全文

1.總結愚公的人物形象以及襯托、對比在反映人物形象上的的作用

2.提問：請學生對題目再次點上標點。教師的答案：愚公？移山！

標點：“愚公”移山；“愚”公移山

在整體把握愚公形象後，再對標題標上標點，從而檢測學生對整個愚公人物形象的理解

課後作業

有人說沒有天帝的感動和幫助，愚公及其後人未必能夠完成移山的重任，你是怎麼看待這個問題的？

課後完成作業

可以從“神話”的特點來思考這樣的結局

《愚公移山》教學設計2

一、教學目標

知識目標：瞭解《列子》及其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。

能力目標：學會辨認一詞多義和通假字，能口述故事，流暢翻譯全文，能概括寓意。

情感目標：感受愚公移山的精神以及愚公形象的現實意義。

二、教學設想

鼓勵學生在自讀的基礎上，透過討論、切磋，參照註釋疏通全文，再指導學生口述故事，落實課文翻譯；接着透過學生質疑、教師設疑的方式，細研課文，引導學生各抒己見，讓學生在活躍的課堂討論氛圍中，感悟到愚公精神的可貴及其現實意義；然後以完成文後練習的方式，鞏固文中涉及的一詞多義及通假字；最後，在學生讀懂、理解課文的基礎上，指導學生熟讀並背誦全文。

三、教學重、難點

重點：掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語中的一詞多義現象。

難點：感受愚公移山的精神以及愚公形象的現實意義。

四、課時安排

第一課時 瞭解《列子》及作者，掌握文中的字、詞、句和通假字。讓學生在參照註釋疏通課文內容的基礎上做到口述全文。

第二課時 本課時透過學生課堂討論的方式感悟愚公精神的可貴及其現實意義，在指導學生完成課後練習的基礎上，讓學生做到熟讀並背誦全文。

五、教學步驟

第一課時

導人新課

愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點是寓一定的道理於簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啓示和深刻的教育。

簡介《列子》及作者

《列子》，相傳爲列禦寇撰寫。《漢書·藝文志》所錄《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是東晉人根據古代有關資料編寫而成，裏面儲存了不少先秦時期的寓言故事和神話傳說。

列禦寇，相傳爲戰國時道家，鄭國人。主張虛靜、無爲，被道家尊爲前輩。

學生聽課文錄音，掃清文字障礙

掌握下列實詞：

仞冀箕畚孀齔匱亡厝雍隴

通假字：指反惠亡厝

文言句式：倒裝句（甚矣，汝之不惠）

習慣句式（如……何？）

省略句（遂率子孫荷擔者三夫）

注意下列句子的翻譯和字詞的落實

年且九十(年紀將近九十歲)

懲山北之塞(苦於大山的阻擋)

雜然相許(大家紛紛表示讚許)

曾不能損魁父之丘(還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘)

且焉置土石(況且把土石放到哪裏)

箕畚運於渤海之尾(用土筐把土石運到渤海的邊上)

寒暑易節，始一反焉(夏去冬來，經過一年才能往返一次)

甚矣，汝之不惠(你太不聰明瞭)

汝心之固，固不可徹(你思想太頑固，頑固到不可變通的地步)

子子孫孫無窮匱也(子子孫孫是沒有窮盡的)

何苦而不平(愁什麼挖不平呢)

如太行、王屋何(又能把太行山，王屋山怎麼樣呢)

其如土石何(又能把土石怎麼樣呢)

一厝朔東，一厝雍南(一座放置在朔方東部，一座放置在雍州南部)

自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉(從此，冀州的南部，漢水的南邊，沒有山嶺阻隔了)

疏通課文

(1)利用快速、連環朗誦的方式再次正音，並使學生能較流利地讀準全文。

(2)教師劃出難解的單音節詞，引導學生在四人小組自學時，對照註解，自行解釋這些難詞。

(3)四人小組在掃清難詞障礙的基礎上，試着逐字落實翻譯全文，並將組內無法解決的疑難語句劃出來，以備全班討論。

(4)師生共同研討，解答疑難。

(5)學生朗讀一遍，自查是否還有疑難語句。

複述“愚公移山”的故事

四人小組共同準備複述故事，並推薦一名同學，準備在全班複述。

被推薦同學複述課文。

要求：①語言流暢。

②可加上一定的合理想象。

對複述者進行簡單講評，讓學生在聽、評中，不斷熟悉課文，爲後面逐字落實翻譯全文作準備。

抽學生逐句逐段翻譯課文。

佈置作業

複習、鞏固文中疑難字句的解釋。

第二課時

逐段朗讀課文

討論分析課文的結構

第一段：極言太行、王屋兩座山的高大，交代它們的位置。

第二段：具體寫愚公移山的原因和經過。

第三段：寫愚公和智叟的對話。

第四段：寫愚公移山的勝利。

討論分析課文的內容

１、首段一開始極言兩山的高大，用意何在?

答案參考：

寫兩山的高大，爲下文移山的艱難作了鋪墊。

２、分析課文第二、第三段。

①請排出移山的人物表。

②作者這樣介紹人物的目的是什麼?

答案參考：

移山的人物有年近90歲的愚公，荷擔者三夫，還有始齔的遺男，總共五個人，並且是老的老、小的小，要移走兩座大山，的確千難萬難，但越是艱鉅的任務面前，就越能顯示人們的精神面貌。

③不同的人物對待移山有不同的態度，愚公妻子與智叟的話差不多，他們的態度一樣嗎?孫子和“遺男”態度又怎樣?

答案參考：

愚公妻子認爲丈夫連魁父這樣的小山都動不了，能拿大行、王屋怎麼辦呢?智叟則認爲憑愚公這把老骨頭，連山上的一棵草都毀不了，還想動土石嗎?可見，愚公妻子是懷疑中帶着擔心；智叟則是輕視和嘲笑的語氣。再則，“甚矣，汝之不惠。”這樣的話愚公妻子是不會說的，而“且焉置土石?”這樣的話智叟是不會說的，因爲他根本反對移山，絕對不會關心怎樣處理土石的問題。總之，愚公妻子是“獻疑”，智空是“笑而止之”，一“疑”一“笑”，態度迥然有別。“疑”是對愚公的關心和擔心，“笑”則是出於對愚公的輕視和嘲笑。而遺男是“跳往助之”，子孫是“雜然相許”，還獻計獻策，說明愚公移山是得到大家支援。

④愚公是移山的積極倡導者，他對移山的態度自然很堅決，那麼，他和智叟的分歧在什麼地方?各用什麼觀點來看待移山這個問題?

答案參考：

智吏認爲人力是有限的，不能改變自然，因而嘲笑和阻止愚公移山；而愚公認爲人定勝天，山雖龐大但它是死的，不會隨時間流逝而加增；而個人力量雖然有限，但生息繁衍則有無限潛力。智叟只用短淺的停滯的觀點看待問題；愚公用長遠的、發展的觀點看待問題。

⑤有人說愚公“不愚”，智叟“不智”，也有人說愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法怎樣呢?

答案參考：

愚公所以要移山，是痛感“迂”“塞”之苦，而移山之後，則可“指通豫南、達於漢陰”，可見其做事有很明確的目的，而且他也深明可移山之理，他認爲子子孫孫綿延不斷，他的志氣，他移山的決心，將會代代相傳，無窮無盡，就這樣一點點“啃”，終能將山移平，何況“山不加增”，這些足見其移山的行動是經過深思熟慮的，不是盲目行動，可見其並不愚，而且在某種程度上說很聰明，因爲他既自知不能享受移山之利，卻還要移山，實乃造福子孫的聰明之舉。而智叟卻自作聰明，目光短淺，毫無遠見，只不過智於其表，愚在其中罷了。

３、分析課文第四段。

有人說這個故事最後還是靠神仙的力量把兩座大山搬走的，這樣看來，愚公還是無能的，你同意嗎?

答案參考：

愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動，文章這樣寫，正是恰恰表現了愚公移山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量。

４、概括故事的寓意。

表現了我國古代勞動人民堅韌不拔的毅力和頑強改造大自然的精神。

５、透過課堂練習，小結全文並討論文章的現實意義。

６、佈置作業。

①背誦全文，加深對課文內容的理解。

②寫一篇400字左右的《愚公移山》的讀後感。

《愚公移山》教學設計3

二、朗讀課文，整體感知

1、教師示範背誦課文。學生循聲跟讀。

2、學生齊讀課文，教師提示句子停頓。

示例：

懲/山北之塞曾不能/損魁父之丘遂/率子孫荷擔者/三夫

鄰人京城氏之孀妻/有遺男命/誇娥氏二子/負二山

3、學生根據註釋提示，藉助工具書，疏通文句，圈點勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。

4、教師檢查學生自學情況。

⑴ 指出下列句中的通假字並解釋：

始一反焉

汝之不惠

亡以應

一厝朔東

無隴斷焉

指通豫南

⑵ 對加點粗的解釋：

懲山北之塞

出入之迂也

雜然相許

且焉置土石

⑶ 一詞多義：

① 方：方七百里方其遠出海門

② 且：年且九十且焉置土石

③ 曾：曾不若孀妻弱子曾益其所不能

④ 固：汝心之固，固不可徹吾義固不殺人

⑤ 亡：河曲智叟亡以應今亡亦死，舉大計亦死

⑥ 其：懼其不已也其如土石何帝感其誠其妻獻疑

⑦ 之：以君之力曾不能毀山之一毛雖我之死，有子存焉甚矣，汝之不惠告之於帝

⑷ 翻譯下列句子：

① 甚矣。汝之不惠!

② 遂率子孫荷擔者三夫

③ 投渚渤海之尾。

④ 冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

三、思讀課文，理解寓意

1、學生分兩組，展開課堂辯論。

辯題：愚公、智叟到底淮愚?

正方：愚公實愚

反方：智叟不智

辯詞選摘：兩座山雄偉高大、實難移走;愚公年且九十，山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱，況且只有一個七八歲的孩子幫忙;工具落後，敲石挖土，用畚箕裝了土石遠運山外;路途遙遠。運土石到渤海之尾，隱土之北。

反方：智叟不智

愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮鬥的精神;”指通豫南，達於漢陰”，確知移山之利，有長期奮鬥的思想準備;有子孫的支援，使移山之役得以順利開始;深明可移之理，“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”，有發展變化的觀點;感動天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深;智叟知難而止，無所作爲，譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。

教師總結：經過一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭的事實，那就是愚公不愚，智叟不智。

2、提問：這是一篇古代寓言，它透過愚公移山成功的故事說明了一個什麼道理呢?

要克服困難，就必須下定決心，只要堅持不懈，成功終會屬於我們。

做任何事。都要有堅定的信念，要有恆心和毅力。

凡事預則立，不預則廢。

四、品讀課文，把握本文的藝術特徵

1、提問：如何理解課文的神話結尾?

神話不同於迷信，在生產力極不發達的社會條件下，人們只能幻想透過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個神話式的結尾反映了古代勞動人民的美好願望。

2、關於對比、襯托手法：

文中有多處對比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對比。愚公有實現“指通豫南，達於漢陰”以造福人民大衆和後代子孫的宏偉抱負，對人力的無窮盡懷有堅定信念;智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認爲愚公移山是“不惠之舉”，兩相對比，一個高尚，一個平庸。京城氏之子聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對造福千萬人的事業的冷漠態度。愚公之妻對丈夫關心，提出合情合理的疑問;智叟表現出極度的輕蔑，嘲諷之意溢於言表，一“君”一“汝”，境界全出。

文中運用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運土路程的遙遠，一年返家一次對顯現愚公的氣魄，說明移山勞動的艱鉅具有襯托作用。寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側面反映了愚公的決心不可動搖。

五、研讀課文，總結昇華

我們這個時代還需要愚公精神嗎?

愚公精神的實質是排除幹難萬險不達目的決不休止。我們這個時代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪裏會有“神舟”五號的發射成功，非典、禽流感的防治?哪裏會有我國近十年的輝煌成就?哪裏會有時代的發展、人類的進步?讓我們從愚公手裏接過精神火把，點燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的太陽!

六、課堂小結

今天這節課，我們主要是想透過對《愚公移山》寓意的深入探討，引導同學們能夠辯證地、全面地、發展地分析和看待問題。今後我們所要走的路還很漫長，也許會充滿荊棘，讓我們發揚愚公移山的精神，鎖定目標，開動腦筋，去開闢一條讓世人矚目的人生之路!

七、佈置作業

以“有志者事竟成──讀《愚公移公》有感”爲題，寫一篇讀後感。

【教學反思】

這堂課，我根據新教材特點，結合學生的實際情況，查閱了很多相關的資料，充分估計課堂中可能出現的情況，精心設計了一些新穎的思考題。力求充分調動學生的積極性，體現由淺入深，由易到難的認識過程;充分發揮學生的主體地位，讓學生辯論，教師僅起組織、協調學生的導演作用，從多方面培養學生的創新精神，培養他們的辯證思維能力和語言表達能力;力求充分體現新課程標準的“培養學生自主、合作、探究式”的學習方式和“努力提高學生語文素養”的指導思想。

整個初中階段的文言透過整理歸納，應該有一定的提高，但是學生學習不夠主動，這在今後的複習教學中一就要重視學生的文言積累。

《愚公移山》教學設計4

【教學目標】

1、領悟故事隱含的寓意。

2、讓學生對愚公的舉動發表個人見解，培養學生創新精神和自主能力。

3、揣摩人物語言中隱含的思想情感，準確把握朗讀的語氣。

【教學方法】

1、藉助註釋，透過提問，師生討論，相互檢測等方式完成字詞句的教學。

2、透過朗讀，把握討論的方向，學生分組討論。

【教時安排】

兩課時。

【教學過程】

第一課時

一、學生自由朗讀，達到基本順暢的水平

二、每四人一組，由一人朗讀，三人糾正

三、師生比賽：教師朗讀，學生選定一人(或毛遂自薦)朗讀，學生評判，指出應改進的地方

四、學生藉助註釋，瞭解故事大意

五、圍繞詞義、句義，師生相互提問、解答，問題設計要巧妙

例：

1、愚公多大年齡?

不到九十歲。

且，將近

2、“遺男”幾歲?

七八歲。

齔，換牙，七八歲。

3、移山是苦活累活的事，“遺男”的父親同意他去嗎?

“遺男”沒有父親，

孀妻，寡婦。

4、有女性參加勞動嗎?

沒有。

夫，男子。

六、各大組推薦一人講述《愚公移山》的故事，要求繪聲繪色

七、在掌握故事內容的基礎上，師生齊讀課文，加深理解

八、圍繞字意、詞義、句義，相互擬題測試

第二課時

一、分析人物對移山的不同的態度

1、讓學生扮演愚公的妻子、智叟，分角色朗讀愚公妻和智叟說的兩段話。

2、學生翻譯這兩段話。

3、教師提問：愚公的妻子說的一段話應以怎樣的語氣朗讀?

關切、擔憂。

4、教師提問：智叟說的一段話應以怎樣的語氣朗讀?

輕蔑、譏諷。

5、讓學生揣摩當時兩人的不同心理?

愚公妻子：老伴兒，你一大把年紀了，挑運土石，身體能頂住嗎?

智叟：你這老頑固，連山上的一根草都拔不動，還想移掉兩座大山?簡直是異想天開!

6、學生歸納兩人對移山的態度。

7、透過分析“雜然相許”、“跳往助之”，學生歸納愚公的子孫、“遺男”對移山的態度。

8、教師提問：愚公的妻子、子孫及“遺男”的態度說明了什麼?

說明愚公的舉動得到衆人的支援，移山是造福子孫的一件大好事。

二、分析愚公移山的原因、遇到的困難以及移山的意義

(教師提問，學生作答。)

1、愚公爲何要移山?

大山阻塞，去山南要繞道而行。或答“出入不便”。

2、移山有何意義?

可用原文回答：“指通豫南，達於漢陰。”也可用自己語言回答：道路暢通，出入方便。如答“造福子孫”則更佳。

3、在當時的條件下，移山有何困難?

可從三四個方面回答：

⑴ 山體龐大;

⑵ 工具簡陋;

⑶ 勞力不足;

⑷ 路途遙遠。要結合文中語句分析)

4、既然移山困難重重，愚公爲何不放棄呢?

因爲愚公堅信：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增。”大山必能移走。

5、太行、王屋二山最終是靠神的力量移走的，作者爲何這樣設計結尾?

愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動，文章這樣寫，恰恰說明愚公精神感人至深。

6、學生概括愚公移山精神敢於向困難挑戰，堅持不懈與困難作鬥爭的精神。

7、如果你是愚公，你如何解決大山阻塞的難題?

可開鑿隧道，可開闢一條山路、可搬家……

8、在今天，我們同樣會遇到各種困難，除了需要愚公精神外，還需要什麼?

除了苦幹，還要巧幹、依靠科學技術和團結協作的精神……

三、教師總結

同學們在今後的學習、工作中，也會遇到一座座山，希望你們也像愚公一樣，下定決心，排除萬難。當然，也要學用科學的方法解決問題。

四、佈置作業

1、你對課文有哪些不理解的地方?

2、充分發揮想象，描寫愚公等挖土運石的情景。

《愚公移山》教學設計5

教學目標

知識目標

1.積累文言文基礎知識，瞭解寓言的特點。

2.理解課文深刻的寓意和愚公的形象。

能力目標

1． 反覆朗讀課文，增強文言文語感，整體把握文意，培養文言文自讀能力。

2． 理解愚公與智叟的對話內涵，把握愚公這一人物形象。

3． 理解神話結尾及文中細節刻畫的作用。

4． 體會對比、襯托手法的表達效果。

情感態度與價值觀

學習愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，培養頑強的毅力及敢於挑戰困難、戰勝困難的精神。

重點、難點：

重點：1.積累文言文常用的詞語，培養文言文語感。2。理解本文深刻的寓意。

難點：1.理解愚公與智叟的對話內涵，把握愚公形象，領會愚公精神，理解本文的時代意義。

2.理解神話結尾的作用，體會京城氏之子“跳往助之”之

教學方法

1. 誦讀法

2. 討論法

課時安排：2課時。

教學過程：

第一課時

一、激情匯入老愚公。

播放歌曲《愚公移山》。這首歌源於一個古老的寓言故事——《愚公移山》，“聽起來是奇文，講起來是笑談”，卻昭示我們沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山，要不畏困難勇於前行。也有人說，生活的道路只有兩種，一種是大路，一種是小路，但是不論哪種路都不是一路平坦的，都會有荊棘、有坎坷，面對荊棘坎坷，我們應該採取什麼樣的態度呢？今天我們就來拜會愚公，見識他移山的壯舉。

二、整體感知課文。

（一）播放課文錄音或教師範讀課文，要求學生感知理解課文，體驗課文的語感和人物的情感，並且把不會讀或讀不準的字音注到課本上。

（二）學生自由大聲朗讀課文，要求初步區分敘述語言和人物對話的不同，儘量理解課文中不同人物的不同感情。

三、理解課文，揣摩詞句

（一）學生對照課文註釋試着翻譯課文，要求儘量直譯，不明白的地方可以小組討論。教師巡視，參與學生的討論，解答學生的疑難。

1.補充註釋的字詞：

面山而居面：面對。損魁父之丘 損：減少、削減。叩石墾壤 墾：挖。曾不能毀山之一毛 曾不：連……都。而山不加增加：增加。如……何 把…… 怎麼樣

2.學生歸納通假字

3.找出文中一詞多意義的詞

年（年齡，歲月）且 (將近，況且) 之（的，主謂之間取消句子獨立性，代詞 他們，代詞 這，代詞 這件事） 而（表承接，表修飾，錶轉折） 焉（代詞 哪裏，語氣助詞）其（代詞 他的，副詞 加強反問語氣，代詞 他們）

4.請找出文中詞類活用的詞

面（名詞活用爲動詞 面對）險 （形容詞活用爲名詞 險峻的大山）箕畚（名詞作狀語 用箕畚）

（二）學生分爲小組，各小組推舉一人翻譯課文，看看哪個小組譯得最好。其餘同學對照課文，評價翻譯的準確性，並指出不夠準確的地方，糾正自己譯得不準確的地方。

（三）學生討論，找出課文中與現代漢語表達不同的句子，說說現代漢語中是怎樣表達的。

若學生找不出，可以出示以下句子讓學生討論。

1．聚室而謀。——（愚公）召集了（全家人）在家裏商量。（省略句）

2．雜然相許。——（全家人）紛紛表示贊同。（省略句）

3．如太行、王屋何？——把太行山王屋山能怎麼樣呢？（固定句式）

4．遂率子孫荷擔者三夫。——於是率領三個能挑擔子的子孫。（定語後置句）

5．甚矣，汝之不惠。——你太不聰明瞭。（主謂倒裝句。對比“起來，不願做奴隸的人們”，理解倒裝句的強調作用。）

6．何苦而不平？——愁什麼挖不平呢？（賓語前置句）

7．帝感其誠。——天帝被他的誠心感動了。（被動句）

四、朗讀體會人物感情。

（一）在理解課文的基礎上學生自由大聲朗讀，要求讀出各人物的不同感情。

（二）對比以下帶“曰”的句子，學生討論可以在各個“曰”字前加上什麼樣的狀語，應該用哪種語氣來讀“曰”字後的對話。

1．聚室而謀曰

2．其妻獻疑曰

3．雜曰

4．河曲智叟笑而止之，曰

5．北山愚公長息曰

說明：1．句是愚公召集全家人商議，態度是誠懇的，“曰”字前可加上“誠懇”等詞，讀後面的對話要突出商量的口吻。2．句中愚公的妻子雖然也同意移山，但她信心不足，對具體的問題沒有解決的辦法，“曰”字前可以加上“擔心、猶豫”等詞，讀這句時要讀出她擔心、猶豫的心理。3．句是衆人的回答，“曰”字前可以加上“堅定”“異口同聲”等詞，讀後面的對話語氣要肯定。4．句中河曲智叟對愚公移山的做法不但不理解，而且還有諷刺的意味在其中，他的“笑”應該是諷刺、嘲笑的意思，“曰”字前可以加上“不屑”“嘲笑”“諷刺”等詞語，朗讀時更多的是突出其嘲笑的口氣。5．句是愚公的回答，從“長息”中可以看出愚公認爲智叟是可嘆可悲的，“雖我之死”以後的幾句話則是表明態度，“曰”字前可以加上“嘆息而又堅定”等詞語，要讀得充滿信心，語氣堅定。

還可以從各人的用詞中引導學生加以品味，理解其妻、智叟、愚公的不同態度：

其妻——獻疑、君、魁父之丘、且焉置土石

智叟——笑而止之、甚矣、汝、不惠、殘年餘力、山之一毛、其如土石何

愚公——長息、汝、固、不可徹、曾不若、雖、何苦

說明：其妻用“獻疑”“君”等詞，表現了她的尊敬，“且焉置”句說明她的擔心。智叟用“汝”表現他態度的不尊敬，“甚矣”“不惠”表示了他嘲笑的程度，“其如土石”句是反問句，與其妻的“且焉置”句的一般疑問句在語氣上是大不相同的。而愚公的“長息”表示他對智叟頑固的悲嘆，“雖我之死”幾句突出了他的信心。

以上是一家之見，學生有獨特的感受和理解，只要言之有理也應該肯定。

投影徐悲鴻的畫《愚公移山》，讓學生加深理解。

（三）根據學生討論的情況，讓學生分角色朗讀課文，要求讀出人物的情感態度。

六、課外作業。

（一）朗讀並背誦課文中愚公反駁智叟的話。

（二）解釋“閱讀練習探究”第四題，掌握其中的詞語。

《愚公移山》教學設計6

一、教學目標

知識目標：瞭解《列子》及其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。

能力目標：學會辨認一詞多義和通假字，能口述故事，流暢翻譯全文，能概括寓意。

情感目標：感受愚公移山的精神以及愚公形象的現實意義。

二、教學設想

鼓勵學生在自讀的基礎上，透過討論、切磋，參照註釋疏通全文，再指導學生口述故事，落實課文翻譯；接着透過學生質疑、教師設疑的方式，細研課文，引導學生各抒己見，讓學生在活躍的課堂討論氛圍中，感悟到愚公精神的可貴及其現實意義；然後以完成文後練習的方式，鞏固文中涉及的一詞多義及通假字；最後，在學生讀懂、理解課文的基礎上，指導學生熟讀並背誦全文。

三、教學重、難點

重點：掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語中的一詞多義現象。

難點：感受愚公移山的精神以及愚公形象的現實意義。

四、課時安排 1課時

教學過程

一、創設情境 導人新課

愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點是寓一定的道理於簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啓示和深刻的教育。

二、自讀感知 整體把握

1、簡介《列子》及作者

《列子》，相傳爲列禦寇撰寫。《漢書藝文志》所錄《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是東晉人根據古代有關資料編寫而成，裏面儲存了不少先秦時期的寓言故事和神話傳說。

列禦寇，相傳爲戰國時道家思想家，鄭國人。主張虛靜、無爲，被道家尊爲前輩。

2、瞭解寓言

一種文學體裁，用假託的故事或自然物的擬人手法來說明某個道理或教訓的文學作品。常常帶有諷刺或勸戒的性質。它的特點是寓一定的道理於簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啓示和深刻的教育。

3、學生聽課文錄音，注意停頓，讀準字音

（1）懲／山北之塞

（2）曾不能／損魁父之丘

（3）遂率／子孫荷擔者／三夫

（4）鄰人京城氏之孀妻／有遺男

（5）命／誇娥氏二子／負二山

萬仞rèn 孀妻shuāng 懲chéng 始齔chèn

塞sè 窮匱kuì 箕畚jī běn 厝cuò

4、以小組爲單位，根據課下注釋，注意重點字詞的翻譯，疏通文意

5、文中的通假字

1）始一反焉 通“返”，返回

2）甚矣，汝之不惠 通“慧”，聰明

3）河曲智叟亡以應 通“無”,沒有

4）指通豫南 通“直”，一直

5）一厝朔東 通“措”，放置

6、一詞多義

方七百里 指面積

方其遠出海門 正、正在

年且九十 將近

且焉置土石 況且

汝心之固 頑固，固執

吾義固不殺人 堅決

河曲智叟亡以應 通“無” ，沒有

今亡亦死 逃跑

曾不若孀妻弱子 竟然，簡直

曾益其所不能 通“增”，增加

7、整體感知 疏通結構

1.愚公要移的是兩座什麼樣的山？

2.愚公爲什麼移山？

3.移山的目的是什麼？

4.倒土的地點是哪裏？

5.他們是怎樣具體行動的？

6.山最終移掉了嗎？

兩山規模 方七百里，高萬仞

原因 懲山北之塞，出入之迂也

目的 指通豫南，達於漢陰

地點 投諸渤海之尾，隱土之北

行動 遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運於渤海之尾

結果 自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉

三、合作交流 解讀探究

1、引導學生賞析課文的敘事藝術。

1）愚公之妻和智叟對愚公移山的態度是否相同？這兩個人物在情節發展上起什麼作用？

2）對京城氏之子“跳往助之”這一細節應如何理解？

【明確】1.這兩個人物所說的話，表面上有相似之處，但目的全然不同。

愚公之妻，表達的是關心之意，講真話，提問題。

智叟，譏笑和責難愚公，阻止愚公移山。

兩個人物對情節的發展都有一定作用。前者“獻疑”，引起家人討論運土問題，促使移山行動。後者 “笑而阻之”，引起愚公反駁，過渡到神話結尾，自然合理。

2.京城 之子是“遺男”，去幫助愚公必然得到母親的同意，可見愚公事業受到衆人的擁護；再從“跳往助之”看出他是真誠，高高興興地去的。

2、分析人物形象。

愚公： 大智，有發展的眼光

大勇，與困難作鬥爭

胸懷大志 遠見卓識 堅持不懈

智叟：不智、不勇

用靜止的觀點看問題

目光短淺 安於現狀 自作聰明

3、但也有人說愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？

【明確】寓言只是用假託的故事，就某一點來曉喻一個道理，決不能以今天的科學技術進步來看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧幹”來要求愚公。

4、開放性作業。

本文着重塑造了愚公的形象，透過愚公移山的成功反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅持不懈奮鬥的道理。

愚公精神：不懼怕困難 有雄心壯志 有實幹精神 能持之以恆

5、欣賞本文的寫作手法。

對比和襯托手法

二山高峻 人少力微 工具簡陋（對比）

智叟 愚公（對比）

遺男熱情幫助 智叟頑固不化（對比）

山神驚懼 天帝感動 愚公的堅強意志和必勝信念（襯托）

四、總結反思 拓展延伸

1、在這個日新月異、科技高速發展的今天，我們是否仍然需要愚公精神？

今天仍然需要，我們要傳承愚公精神，既要有遠大抱負，又要正確認識分析現狀，要不怕困難，堅持不懈，持之以恆。

2、創編故事片斷

參考題目：

（1）在家庭會議上

（2）愚公智叟辯難

《愚公移山》教學設計7

【教學目標】

1、知識技能目標：

⑴ 積累文言文重要的實詞、虛詞，辨析一詞多義。

⑵ 理解課文深刻的寓意。

2、過程方法目標：

⑴ 反覆朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內涵，培養文言文自讀能力。

⑵ 把握愚公這一人物形象，體會對比，襯托手法的表達效果。

3、情感態度目標：

學習愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，勇往直前。

【教學重點】

1、積累文言文常用的詞語，培養語感。

2、理解本文的時代意義。

【教學難點】

1、培養多角度分析問題的能力。

2、理解神話結尾的作用，體會“京城氏之子”“跳往助之”這一細節的作用。

【教學方法】

1、誦讀法。

2、辯論法。

3、品讀法。

4、歸納法。(引導學生積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。)

5、延伸拓展法。

【教具準備】

多媒體。

【課時安排】

1課時。

【教學過程】

《愚公移山》教學設計8

【教學目的】

1、誦讀課文，做到字音正確，停頓恰當，並注意語氣。

2、瞭解全文內容，理解其中深刻的寓意。

3、瞭解一些常見的文言詞語的意思和用法。

【教學時數】

2課時。

【教學步驟】

第一課時

〖教學重點〗

1、讀準下列字音：

仞 懲 塞(懲山北之塞) 迂 汝 曾(曾不能損魁父之丘) 遂

荷 叩 箕畚 齔 匱 亡(亡以應) 厝 朔

2、讀好下邊句子中的停頓：

⑴ 懲山北之塞

⑵ 曾不能損魁父之丘

⑶ 遂率子孫荷擔者三夫

⑷ 鄰人京城氏之孀妻有遺男

⑸ 命誇娥氏二子負二山

〖教學過程〗

一、初讀課文

學生自己放聲讀一遍課文。其間，遇到讀不準或不會讀的字，看註釋或。

二、互讀課文

兩個學生一組：一個學生讀，一個聽。聽者發現讀音有錯，當即指出。兩人對某字的讀音意見不一致時，記下這個字，留待一會兒解決。

三、訂正讀音

教師逐一出示寫有下列字的卡片(或將下列字集中寫在一塊小黑板上)，請學生個體回答，集體訂正。正音時，有意識引導學生了解字詞的意思。爲後邊瞭解課文內容做準備。

萬仞 懲山北之塞 迂 汝 曾不能 遂 荷擔者 叩石

箕畚 始齔 窮匱 亡以應 一厝朔東

四、再讀課文

學生再次放聲讀一遍課文。教師提示：注意讀準字音。

五、讀好停頓

教師逐一出示下列語句(製成卡片，或寫在小黑板上)，請學生讀出其中的停頓，然後，對爲什麼這樣讀作一點解說。其間，隨時提示學生會藉助註釋來讀，慢慢培養使用註釋的習慣。

下邊語句中所畫的/爲停頓處，供參考。

懲/山北之塞曾不能/損魁父之丘遂/率子孫荷擔者三夫鄰人京城氏之孀妻/有遺男

命/誇娥氏二子負二山

六、試譯課文

兩個學生一組，由一位學生根據書上註釋和自己的理解，串譯課文大意;另一位學生訂正或補充。二人遇到不會解釋或意見不一致的語句，將它們畫下來，留待一會兒解決。

此時，教師作巡視，注意瞭解學生出現的問題，使後面的教學更有針對性。

七、集體討論

每一組提出疏通文意時遇到的問題，全班研究、討論。意見不一致時，教師適時給予點撥。

待學生沒有問題再提，教師提出下列語句，指定學生說出大意，以檢查剛纔學生們自譯的效果，也是將重點突出，以加深學生的印象。若下列有的.語句，學生們已提出，此時教師不必再檢查。

說出下列語句的意思和加粗詞的意思。

1、方七百里

2、河陽之北

3、以君之力，曾不能損魁父之丘

4、以殘年餘力，曾不能毀山之一毛

5、叩石墾壤

6、箕畚運於渤海之尾

7、甚矣，汝之不惠

8、而山不加增

9、冀之南，漢之陰，無隴斷焉

八、聽讀課文

教師讀課文，學生聽讀。要求：邊聽邊想每句話的意思，不看書。

說明：這個環節，是在前面讀、譯、議的基礎上，透過聽讀，回憶強化學生對課文文意的瞭解，也是對前面施教內容的小結。

第二課時

〖教學重點〗

1、理解本文深刻的寓意。

2、積累文言常識。

〖教學過程〗

一、研究內容(討論如下幾個問題)

1、能用一句話概括這篇課文的意思嗎?

本文寫了愚公移山的故事。

2、你認爲愚公是不是很愚呢?爲什麼?

討論這個問題，要緊扣課文內容。要點是：

⑴ 愚公是爲了創造更好的生活條件而決心移山的──吾與汝畢力平險，指通豫南，達於漢陰。

⑵ 下定了決心移山，就毫不動搖──雖我之死，有子存焉;子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫;子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平。

⑶ 故事的結尾，終於感動了天帝，將山搬走。移山的成功也說明愚公不愚)

3、智叟的話似乎也有道理。他是不是很聰明呢?

回答要點：表面看起來，智叟好像是聰明。因爲愚公畢竟年且九十了，兩座山又這樣大，很難移走。但是，他卻沒有看到愚公一家子子孫孫不斷挖下去，山不加增，終於會成功的哲理。他譏諷、阻攔愚公移山，更說明他不是智，而是真正的愚。

4、叫愚公的做事並不愚，叫智叟的做事並不聰明。課文要告訴人們什麼道理呢?

面對困難，要敢於鬥爭，堅持不懈地努力，終會取得成功。能夠這樣做的人，纔是聰明的。

5、怎樣理解課文的神話結尾?

這是對愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌。也表達了古代人民藉助想象，寄託於神話，向自然鬥爭並取得勝利的願望。這個神話結尾，增強了故事的藝術效果，使愚公移山的形象更爲高大、感人。

6、這是一篇古代寓言，它着重塑造了愚公的形象，透過愚公移山的成功，說明了一個什麼道理呢?

要克服困難就必須下定決心，堅持奮鬥。

二、詞語練習

學生做課後練習。瞭解重點詞語的意思，積累文言常識。先個體做，後全班訂正。有條件的，可適當補充以下內容：

1、指出下列句中的通假字：

始一反焉(反──返)

汝之不惠(惠──慧)

河曲智叟亡以應(亡──無)

一厝朔東(厝──措)

無隴斷焉(隴──壟)

三、背誦課文

背誦教材指定的段落河曲智叟笑亡以應。

四、擴展研討

讀練習五第1題。討論我們今天仍然需要愚公移山的精神嗎?爲什麼?

五、佈置作業

1、再背課文要求的段落，直至記牢。

2、寫一篇讀後感：

參考題目：

愚公不愚、有志者事竟成──讀《愚公移山》有感

《愚公移山》教學設計9

一、教學目標

知識目標：瞭解《列子》及其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。

能力目標：學會辨認一詞多義和通假字，能口述故事，流暢翻譯全文，能概括寓意。

情感目標：感受愚公移山的精神以及愚公形象的現實意義。

二、教學設想

鼓勵學生在自讀的基礎上，透過討論、切磋，參照註釋疏通全文，再指導學生口述故事，落實課文翻譯；接着透過學生質疑、教師設疑的方式，細研課文，引導學生各抒己見，讓學生在活躍的課堂討論氛圍中，感悟到愚公精神的可貴及其現實意義；然後以完成文後練習的方式，鞏固文中涉及的一詞多義及通假字；最後，在學生讀懂、理解課文的基礎上，指導學生熟讀並背誦全文。

三、教學重、難點

重點：掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語中的一詞多義現象。

難點：感受愚公移山的精神以及愚公形象的現實意義。

四、課時安排

第一課時 瞭解《列子》及作者，掌握文中的字、詞、句和通假字。讓學生在參照註釋疏通課文內容的基礎上做到口述全文。

第二課時 本課時透過學生課堂討論的方式感悟愚公精神的可貴及其現實意義，指導學生做到熟讀並背誦全文。

五、教學步驟

第一課時

一、導人新課

愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點是寓一定的道理於簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啓示和深刻的教育。

二、簡介《列子》及作者

《列子》，相傳爲列禦寇撰寫。《漢書藝文志》所錄《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是東晉人根據古代有關資料編寫而成，裏面儲存了不少先秦時期的寓言故事和神話傳說。

列禦寇，相傳爲戰國時道家思想家，鄭國人。主張虛靜、無爲，被道家尊爲前輩。

三、學生聽課文錄音，掃清文字障礙

1、掌握下列實詞：

仞 冀 箕 畚 孀 齔 匱 亡 厝 雍 隴

2、通假字： 指 反 惠 亡 厝

3、文言句式：倒裝句（甚矣，汝之不惠）

4、習慣句式（如……何？）

5、省略句（遂率子孫荷擔者三夫）

6、注意下列句子的翻譯和字詞的落實

年且九十(年紀將近九十歲)

懲山北之塞(苦於大山的阻擋)

雜然相許(大家紛紛表示讚許)

曾不能損魁父之丘(還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘)

且焉置土石(況且把土石放到哪裏)

箕畚運於渤海之尾(用土筐把土石運到渤海的邊上)

寒暑易節，始一反焉(夏去冬來，經過一年才能往返一次)

甚矣，汝之不惠(你太不聰明瞭)

汝心之固，固不可徹(你思想太頑固，頑固到不可變通的地步)

子子孫孫無窮匱也(子子孫孫是沒有窮盡的)

何苦而不平(愁什麼挖不平呢)

如太行、王屋何(又能把太行山，王屋山怎麼樣呢)

其如土石何(又能把土石怎麼樣呢)

一厝朔東，一厝雍南(一座放置在朔方東部，一座放置在雍州南部)

自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉(從此，冀州的南部，漢水的南邊，沒有山嶺阻隔了)

7、疏通課文

(1)利用快速、連環朗誦的方式再次正音，並使學生能較流利地讀準全文。

(2)教師劃出難解的單音節詞，引導學生在四人小組自學時，對照註解，自行解釋這些難詞。

(3)四人小組在掃清難詞障礙的基礎上，試着逐字落實翻譯全文，並將組內無法解決的疑難語句劃出來，以備全班討論。

(4)師生共同研討，解答疑難。

(5)學生朗讀一遍，自查是否還有疑難語句。

8、複述“愚公移山”的故事

四人小組共同準備複述故事，並推薦一名同學，準備在全班複述。

被推薦同學複述課文。

要求：語言流暢，可加上一定的合理想象。

對複述者進行簡單講評，讓學生在聽、評中，不斷熟悉課文，爲後面逐字落實翻譯全文作準備。

9、抽學生逐句逐段翻譯課文。

四、佈置作業

複習、鞏固文中疑難字句的解釋。

第二課時

教學過程

一、檢查課文複習情況

二、逐段朗讀課文

三、討論分析課文的結構

第一段：極言太行、王屋兩座山的高大，交代它們的位置。

第二段：具體寫愚公移山的原因和經過。

第三段：寫愚公和智叟的對話。

第四段：寫愚公移山的勝利。

五、討論分析課文的內容

１、首段一開始極言兩山的高大，用意何在?

答案參考：寫兩山的高大，爲下文移山的艱難作了鋪墊。

２、分析課文第二、第三段。

①請排出移山的人物表。

②作者這樣介紹人物的目的是什麼?

答案參考：移山的人物有年近90歲的愚公，荷擔者三夫，還有始齔的遺男，總共五個人，並且是老的老、小的小，要移走兩座大山，的確千難萬難，但越是艱鉅的任務面前，就越能顯示人們的精神面貌。

③不同的人物對待移山有不同的態度，愚公妻子與智叟的話差不多，他們的態度一樣嗎?孫子和“遺男”態度又怎樣?

答案參考：愚公妻子認爲丈夫連魁父這樣的小山都動不了，能拿大行、王屋怎麼辦呢?智叟則認爲憑愚公這把老骨頭，連山上的一棵草都毀不了，還想動土石嗎?可見，愚公妻子是懷疑中帶着擔心；智叟則是輕視和嘲笑的語氣。再則，“甚矣，汝之不惠。”這樣的話愚公妻子是不會說的，而“且焉置土石?”這樣的話智叟是不會說的，因爲他根本反對移山，絕對不會關心如何處理土石的問題。總之，愚公妻子是“獻疑”，智空是“笑而止之”，一“疑”一“笑”，態度迥然有別。“疑”是對愚公的關心和擔心，“笑”則是出於對愚公的輕視和嘲笑。而遺男是“跳往助之”，子孫是“雜然相許”，還獻計獻策，說明愚公移山是得到大家支援。

④愚公是移山的積極倡導者，他對移山的態度自然很堅決，那麼，他和智叟的分歧在什麼地方?各用什麼觀點來看待移山這個問題?

答案參考：智叟認爲人力是有限的，不能改變自然，因而嘲笑和阻止愚公移山；而愚公認爲人定勝天，山雖龐大但它是死的，不會隨時間流逝而加增；而個人力量雖然有限，但生息繁衍則有無限潛力。智叟只用短淺的停滯的觀點看待問題；愚公用長遠的、發展的觀點看待問題。

⑤有人說愚公“不愚”，智叟“不智”，也有人說愚公“很愚”，智叟“很智”，你的看法如何呢?

答案參考：愚公所以要移山，是痛感“迂”“塞”之苦，而移山之後，則可“指通豫南、達於漢陰”，可見其做事有很明確的目的，而且他也深明可移山之理，他認爲子子孫孫綿延不斷，他的志氣，他移山的決心，將會代代相傳，無窮無盡，就這樣一點點“啃”，終能將山移平，何況“山不加增”，這些足見其移山的行動是經過深思熟慮的，不是盲目行動，可見其並不愚，而且在某種程度上說很聰明，因爲他既自知不能享受移山之利，卻還要移山，實乃造福子孫的聰明之舉。而智叟卻自作聰明，目光短淺，毫無遠見，只不過智於其表，愚在其中罷了。

３、分析課文第四段。

有人說這個故事最後還是靠神仙的力量把兩座大山搬走的，這樣看來，愚公還是無能的，你同意嗎?

答案參考：愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動，文章這樣寫，正是恰恰表現了愚公移山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量。

４、概括故事的寓意。 表現了我國古代勞動人民堅韌不拔的毅力和頑強改造大自然的精神。

５、小結全文並討論文章的現實意義。

六、佈置作業。

①背誦全文，加深對課文內容的理解。

《愚公移山》教學設計10

Andrew：But he starts the job which he knows he can’t finish. And for me, that’s very strange, he expects … what does he say … my sons produce my grandsons, +++ So the work will go on, he expects his family will continue what he wants to do. In the west, at least if my father starts the job ,he wouldn’t expect me to finish it, he will finish the job

但是他開始了一項他自己知道不能完成的工作，這令我覺得很奇怪。他的說法是：“子又生孫，孫又生子。子又有子，子又有孫，子子孫孫無窮匱也。”他指望這項工作能夠持續下去，他指望他的家人繼續他想做的事。在西方，至少如果是我的父親開始了這項工作，他不會指望我去完成，他會自己完成它。

Andrew：(the gods are helping him, )but it’s a very physical task, he has. it’s not using the brain power, he is using muscle power. Physical power, yes. And of course, there is no mention of daughters. There are no daughters in the story, no girls, except for the widow who is important, because she has no man. I think that’s a very important point. If this was written in Britain, we would have probably more women in the story. Maybe a heroine, also, there are all heroes.

(神靈們幫助着他)，這是一項機械的工作。它運用的是體力，而不是腦力。很顯然，故事裏沒有提到他的女兒，沒有涉及女性，除了那個寡婦。而她之所以重要，是因爲她失去了丈夫。我認爲這是很重要的一點。如果這個故事發生在英國，故事裏會出現更多的女性，可能會有一個女主角，而不像這裏，主角都是男性。

Andrew：It is a story about an old foolish man, a foolish old man, who has a foolish idea to move a mountain. And the first thing I would say is in the West, we will not move the mountains, we’ll go around.

這是一個關於一個愚蠢的老頭的故事，他有一個荒謬愚蠢的想法──移山。首先我想說的是，如果在西方，我們不會想到移山，我們會繞道而行。

Ryan：You know, Yu Gong, if you put down characters, I can know something about what the name means. What does his name mean?Yu means foolish, oh really? Gong means an old man. A foolish old man. But is he foolish? That’s a question. Because he did it, succeeded, in the end.

愚公，如果你加入中文，我就可以瞭解一點他的名字的含義。他的名字是什麼意思?──“愚”是愚蠢的意思，哦，是嗎?“公”的意思是老人──一個愚蠢的老頭。但他愚蠢嗎?這是個問題，因爲在最後，他確實做到了。

Ryan：Maybe I think he’s a crazy old man, he has a dream, and he will convince his family to follow the same dream. I have to ask, why didn’t he do this when he was young? When he has youth and strength?

也許我可以認爲他是一個瘋狂的老頭，他有一個夢想，而且他會去說服他的家人追隨他的夢想。我很想問的是，爲什麼他不在年輕力壯的時候做這件事呢?(而現在這麼老了，還要其他人來繼續他自己的事情)