愚公移山 教案教學設計

《列子》

教學目的

1．學習古代人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力。

2文言文的誦讀。

3．辨析文言詞語。

五點、難點

重點：

學習順暢誦讀文言課文。

難點：

辨析文言詞語。

教學時間：二課時。

教學過程

第一課時

一、預習

1．讀準下列加點字的音：

太行（hang）萬仞（ren）懲（cheng）塞（se）

汝（ru）曾（zeng）諸（zhu）箕畚（ji ben）

荷（he）孀（shuang）齔 chen 叟（sou）

匱（kui亡以應（wu）厝（cuo雍（yong）

2．熟讀課文，看註釋，查字典，試翻譯全文。

二、導人

五．作家作品簡介

《愚公移山》選自《列子湯問》，《列子》這部書中儲存不少古代寓

言故事和神話傳說。本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情

節，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。

列子，名寇，又名禦寇，鄭國人，戰國前期道家代表人物之一。

2．導語

《愚公移山》一文着重塑造了愚公的形象，透過愚公移山的成功，反

映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明了要

克服困難就必須下定決心，堅持奮鬥的道理。毛澤東同志曾經用這個故

事教育全黨：只要能團結全國人民大衆和我們一齊奮鬥，就一定能奪取

革命的勝利。

三、正課

1．朗讀課文（可教師範讀，學生試讀、齊讀，也可聽課文錄音，朗讀

時注意正音。）

2朗讀停頓的指導。

（1）關於標點符號的停頓。一般來講頓號停半拍，逗號停一拍，句

號、問號、感嘆號停兩拍。

（2）關手段與段之間的停頓。段與段之間停頓可長一些，一般3～5

拍即可。

（3）關於句中的停頓。句中的停頓，按朗讀時感情表達的需要或換

氣的需要可適當作短暫的停頓，但要以詞或短語爲單位，以不念破句爲

標準。如遂率／子孫荷擔者／三夫。“子孫荷擔者”是一個短語，中間不能

停頓，如果停頓了就破壞了短語義的完整，這就叫念破句。

3．請學生翻譯課文。

翻譯方法指導；把文言文翻譯成現代文必須忠實原文，字字落實。

根據文言文與現代文的不同特點，翻譯時可採取以下幾種方法：

（1）加。文言詞以單音節爲主，而現代文則以雙音節爲主。有些文

言實詞的基本意義保留至今，只需在原詞上加一個字，變成現代的雙音

節詞。如“方”即“方圓”指面積。

（2）改。有些文言實詞至今已不用了，可以改換一個意思相近的詞

來代替。如“切”可改爲“丈”。當然，“側”的長度不等於“丈”，但這裏的

“萬例”是虛數，所以，可以用“萬丈”來代替。

（3）補。文言文中通常有省略主語、介詞的賓語和量詞等，所以翻譯

時，必須補出。如“二山”即“兩座山”。

（4）調。文言文的語序有的與現代漢語不同，翻譯時需要調整。如

“甚矣，汝之不惠”這是謂語提前的倒裝句，翻譯時可作“你太不聰明

了！”

（5）省。文言文中的發語句，即句首的助詞，或句中語氣助詞，如果

省略後不影響原意的可省去。如“雖我之死”“之”字是助詞，在句中起取

消句子獨立性的作用，翻譯時可省略不譯。

在學生翻譯時，老師可穿插提問重點詞語的解釋。

者：相當於“……的人”。面：面向着，名詞用爲動詞。畢：全。險：指

險峻的大山，形容詞用爲名詞。其妻：其，代詞，他的，指代愚公。以君之

力：以，介詞，憑，靠。之，助詞，的。遂：於是。箕畚；用箕畚裝土石，名詞

用作狀語。笑而止之：而，表修飾，相當於“着”。之，代詞，他，指代愚公。

毛：草木。加增：加大增高。自此：從此。

四、小結

1．古今詞義

陽

古義：山之南，水之北

今義:太陽

陰

古義：山之北，水之南

今義：陰天

指

古義：直，一直

今義：手指

曾

古義：乃，並

今義：曾經

諸

古義：之於

今義；各個、許多

荷

古義：負荷

今義：荷花

毛

古義：草木

今義：毛髮

息

古義：嘆氣

今義：休息

雖

古義：即使

今義：雖然

已

古義：止

今義：已經

2．詞性活用

險：形容詞活用爲名詞，險峻的大山。

箕畚：名詞用作狀語，用箕畚裝。

面：名詞用爲動詞，面向着。

3．一詞多義

且

年且九十將近

且焉置土石況且

4．通假字

始一反焉反同返，往返。

甚矣，汝之不惠惠同慧，聰明。

河曲智臾亡以應亡同無，沒有。

一靨朔東後同措放置。

5虛詞

之

代詞，他例：跳往助之。

助詞：的例：隱土之北。

助詞，用於主謂之間取消句子獨立性、不擇

例：甚矣，汝之不克。

而

表承接：不澤例：何苦而不平

表修飾：地、着例：面山而居

錶轉折：但是，卻倒：而山不加增

其

代詞，他的例：其妻獻疑日

語氣詞加強反問語氣例：其如土石何

以

介詞：憑，靠例：以殘年餘力

連詞，用來例：河曲智實亡以應

焉

語氣助詞呢例：始一反焉

暖氣代詞哪裏例：且焉置土石

五、作業

1．課後作業。

2．選用課時作業優化設計

第一課時作業優化設計

（－）下面各旬朗讀語意停頓完全正確的'一項是：（）

A鄰人／京城／氏之孀妻／有遺男。

B．曾／不能／損魁／父之丘。

C．遂率／子孫荷擔者／三夫。

D曾／不能毀／山之／一毛。

（二）解釋下列加點詞的含義：

1．河陽之北（）2．吾與汝畢力平險( )

3．投諸渤海之尾（） 4．始一反焉（）

5．曾不能毀山之一毛（）6固不可徹（）

7．而山不加增（）8．無隴斷焉（）

（三）指出下列句中“之”的用法與例句相同的一項：（）

例：甚矣，汝之不惠。

A河陽之北B．跳往助之

C．雖我之死，有子存焉。D．告之於帝

第二課時

一、預習

1．背誦全文。

2給課文分段，歸納段意。

3．課後練習四。

二、匯入

上節課，我們已經翻譯全文，疏通詞語，大致理解課文的內容。這節

課，我們再來細讀課文，深入分析，研究課文的內容和寫作特色。

三、正課

1．分角色朗讀，理解對話雙方的語氣。

2．提問：其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王

屋何？”與河曲智臾說的“甚矣，汝之不惠！以殘年餘力，曾不能毀山之

毛，其如土石何？”兩句話意思相近，語氣上有什麼不同？

討論並歸納：

這兩個人物所說的話，表面上有相似之處，但目的全然不同。愚公

之妻是從獻疑的角度說的：“以君之力”帶有關心的語氣，“曾不能損魁

父之丘，如太行、王屋何”，清氣較輕，說的是她的真實想法。但她並不反

對移山，所以接着就提出移山過程中必須解決的一個重要問題：“焉置

土石？”智臾則顯然是譏笑和責難愚公，阻止愚公移山：“甚矣，汝之不

惠”是很嚴厲的責備口氣，“殘年餘力”又顯得十足的輕視，“曾不能毀山

之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”反問語氣很重，則簡直是嘲笑愚公

無能了。因此，這兩句語氣不同。

3．提問：請給課文分段並歸納段意。

課文共有四個自然段。

第一段：寫故事背景。

第二段：寫愚公決心移山，得到全家支援，並排除疑難，立即行動。

第三段：寫愚公駁斥智臾的錯誤觀點。

第四段：寫愚公願望的實現。

4．提問：愚公決心移山要克服哪些困難？

討論並歸納；

（l）兩座山非常大：太行、王屋二山，方七百里，高萬切。

（2）年老力衰，人員少：年且九十。遂率子孫荷擔者三夫。

（3）工具簡陋，運土路程遠：箕畚運於渤海之尾，寒暑易節，始一反

焉。

5．提問：文章中兩個人物的名字，以“愚公”和“智臾”對舉，有什麼

深意？

討論並歸納：愚公動員全家的力量，克服山高且大；年老力衰；人員

少；工具簡陋，運土路程遠等這麼大困難，表面看來“愚不可及”。但愚公

不被眼前的困難所嚇倒，在於他有遠大的抱負，從“指通豫南，達於漢

陰”可以看出，他的移山是爲了造福千千萬萬人和後代子孫。此外，他對

移山的信心來自他在人和自然關係的問題上的正確認識，他懂得人的

力量是“無窮匾”的，“而山不加增”。他的見識遠遠高過一般人之上，真

是“大智若愚”。而“智臾”只是從靜止的眼光看問題，認爲自然條件無法

改變，而且只看到一代人的力量，從而斷定人在自然面前是無能爲力

的，真是“鼠目寸光”。以上分析說明愚者不愚，智者不智。這一顛倒不

僅加重了對比的色調，而且具有諷刺的效果。

6提問：愚公移山的成功說明了什麼？訪歸納中心意思。

討論並歸納：

透過愚公移山的成功反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣

魄和堅強毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅持不懈奮鬥的

道理。

四、總結

《愚公移山》是一篇寓言。對寓言的理解要透過故事敘述瞭解故事

所寄寓的深刻含義。而不要糾纏這個故事是否“真實”，神話給足是否與

迷信有關，甚至用現代的眼光審視愚公的形象等。這些都與閱讀寓言的

本義有違背的。

五、作業

1．課後練習．

2．選用課時作業優化設計

第二課時作業優化設計

（－）下列文言句式判斷正確的一項是：（）

1．而山不加增，何苦而不平？

2．甚矣，汝之不惠。

3帝感其誠。

4．北山愚公者，年且九十。

AI．反問句2．陳述句3．判斷句《．被動句

B．1．反問句2．倒裝句3．被動句4．陳述句

C．1．疑問句2．陳述句3．被動句4．判斷句。

D．1．疑問句2．倒裝句3．判斷句4．陳述句。

（二）填空：

衛．《愚公移山》選自__，這部書中儲存了不少古代＿

和___。本文的體裁屬於____。

2文中河曲智臾嘲諷愚公的話有____

。愚公斥責智臾的話有___

愚公反駁智全的話有____

這些對話表現智叟____

，表現愚公____。

（附譯文）

太行、王屋兩座山方回700裏，高萬丈，本來在冀州南邊，黃河北岸

的北邊。

北山下面有個名叫愚公的人，年紀快到90歲了，住在大山的正對

面。由於北邊的大山擋路，出來進去都要繞道，他感到很苦惱，就召集全

家人商上說；“我跟你們盡一切力士把這兩座大山挖平，（使道路）一直

通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提

出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山也難挖平，能把太行、王屋怎

麼樣呢？再說，挖下來的土和石頭往哪兒擱？”衆人說：“把它扔到渤海的

邊上，隱土的北邊。”於是愚公率領兒孫中能挑擔子的幾個人（上了山），

鑿石頭，挖土塊用箕畚運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛

七八歲，蹦蹦跳跳的去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。

河曲智文譏笑愚公，阻止他幹這件事，說：“你簡直大愚蠢了！就憑

你在世上這最後的幾年，剩下這麼點力氣，連山上的一棵草也動不了，

又能把土塊石頭怎麼樣呢？”北山愚公長嘆一聲，說：“你的心真頑固，頑

固得沒法開竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子

又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮

無盡，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無話可答。

握着蛇的山神聽說了這件事，怕他沒完沒了的挖下去，向天帝報告

了這件事。天命被愚公的誠心感動，命令大力神誇娥氏的兩個兒子揹走

了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部，從這時開始，

冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。