五柳先生傳

[教學目標]

1．理解有關的文言詞語的含義。

2．瞭解古代人物傳記的寫法及特點。

3．學習運用樸素洗練的語言表現人物的性格和志趣。

4．體會文章的深刻內涵，理解陶淵明的精神風貌。

[難點、重點分析]

1．爲什麼說《》就是陶淵明的自傳呢?

分析：古代傳記一般是他人寫的，而且，傳記一般是傳主去世後才撰寫的。本文大概是陶淵明28歲時所寫，作者以幽默的筆調，對“五柳先生”的生性愛好和生活情況進行了真切的描述，向人們展示了他不求名利，甘於貧困，期望以詩、酒自樂的情懷。從對“先生”的描述來看，只要對陶淵明的生平有所瞭解的話，不難發現，其實就是對陶自己的寫照。陶淵明在二十多歲時就撰寫“自傳”，後面還加上一段讚語，尤其顯得逼真。由此可見，陶淵明的確是恣情任意，與衆不同，此又暗合了“五柳先生”的性格。可以認定，本文即陶淵明的自傳。

2．本文第一句就交代了“五柳先生”名號由來，應如何理解?

分析：傳記開頭一般是介紹傳主的名姓、籍貫等，這是慣例。因“不詳”其姓氏、處所，故以其“宅邊”有五棵柳樹而稱宅主爲“五柳先生”，給人一種不同凡俗的感覺，同時也隱含了陶淵明超脫的隱士風格。

3．如何理解“好讀書，不求甚解”?

分析：現代漢語中，“不求甚解”意思是指只求懂得個大概，不求深刻的瞭解。在此如果也這樣理解的話，就未免有些斷章取義，有失偏頗了。試想，作爲文學大師的陶淵明，總不至於是“不求甚解”罷。分析語句的含義，必須置之於具體的語言環境中去，所以，我們只有把它放回原文中，聯繫下文內容，貫通起來，方能識其真義。下文接着的語句是：“每有會意，便欣然忘食。”意思是說：(讀書)時一有體會，便高興得廢寢忘食。不難理解，陶淵明讀書重視的是感悟。我們可以這樣認爲，“好讀書，不求甚解”的意思應該是指陶淵明喜歡讀書，但不追求對字句的穿鑿附會(即不拘泥於對字句的解釋)，而重在感悟。後世多有“不求甚解”者，斷章取義，拿此句來做遮羞布，掩蓋其無知的真面目。

4．關於“性嗜酒……曾不吝情去留”應如何理解?

分析：這部分着重寫“五柳先生”喜歡喝酒，儘管家境困難，衣食不周，但他卻毫不在意，發現了他樂觀豁達的性格。

從陶淵明“嗜酒”可看出他是借酒排解對世俗的不滿，這一點從他“愛菊”，追求高潔的品性不難理解。

陶淵明生性愛喝酒，由於“家貧”又不能經常得到滿足。“親舊”知此愛好，“或(有時)置酒”來招待他。這一點爲後文“自贊”“不慼慼於貧賤”作了鋪墊。對親舊召飲，陶淵明是每請必到，且希望喝醉，以酒自娛之情躍然紙上。“既醉”就離去，從不貪酒(“曾不吝情去留”中“去留”是偏義複詞，偏指“去”)，表現自己知足常樂之意，暗合“以酒自娛”。

5．第一段後面寫以詩文自娛，那麼前一句寫“環堵……晏如也”又是什麼意思?

分析：文中描述“環堵……”意在突出“家貧”，用意仍爲表明其安於貧困的性情。

雖然衣食不周，但五柳先生經常寫文章以自娛爲樂，並沉浸其中，以至於忘記了世俗的歡樂與憂愁，而且願意以此享盡天年。

透過作者的細緻描繪，一個淡泊名利、安於貧困、率性放曠的隱士形象，便完整而清晰地出現在我們面前。

6．文章最後爲什麼寫一段“贊日”?文段中引用“黔婁之妻言”有何作用?分析：傳記後面寫上評語，是古代傳記的一般慣例。如《史記》中每傳之末都有“太史公日”之類的評語。本文中的“贊日”亦同上例，只是換“評(曰)”爲“贊”而已。這一部分對五柳先生的評價更直觀地表現了他高潔的情懷。

文中引用“黔婁之妻有言[原文：彼先生者(指黔婁)，甘天下之淡味，安天下之卑位，不慼慼於貧賤，不忻忻(xīn)於富貴……傳中援引其後兩句，改“忻忻”爲“汲汲”。“忻忻”，高興的樣子。]”，意在把五柳先生同黔婁這樣的名士類比。作者引用古人之言，認爲兩人是同一類人，他們共同特點都不爲貧賤而憂愁，不追求富貴榮華。

7．《》的寫作特點是什麼?

分析：(1)語言清新自然，個性鮮明。

本文語言樸素洗練，心聲袒露，毫無雕琢之痕，沒有半點做作之處，確是文如其人。

(2)選取事例典型，描繪惟妙惟肖。

文章雖不長，但所選事例都很典型，所以寥寥幾筆，便把五柳先生的性格特徵刻畫得形神兼備。

[教學過程設計]

一、導讀。

在初一第二冊我們學過《桃花源記》，作者是陶淵明，大家對他有哪些瞭解呢?(生答，師對陶淵明的性情等特點板書)現在，我們來學習他寫的一篇傳記《》。

二、整體感知。

1．教師範讀課文(或讓學生聽錄音)，要求學生注意讀音和節奏。指出幾個字詞的讀音：簞瓢屢空dàn piáo lǚ kōng；晏yàn；歟yú。

2．要求學生自讀課文，然後抽查學生朗讀課文，師生共同評價。

3．指導學生默讀課文，並參照註釋自己疏通文意，對不理解的詞句可圈畫出來，允許學生對疑難問題討論解決。

4．針對文中沒有註解、學生不太理解的地方，師生共同討論，教師相機點撥。

(1)閒靜少言，不慕榮利：清閒安靜，不羨慕(或追求)名位利祿。

(2)好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食：這一句必須聯繫起來理解，否則會斷章取義。意爲：喜歡讀書，但不在字句的解釋上過分下功夫；每當有體會，就高興得廢寢忘食。

[點撥：結合具體語境體會文章語句的含義，注意上下文的聯貫。]

(3)既醉而退，曾不吝情去留：已經醉了時，就離開(親舊處)，從不貪酒。[“曾不吝情去留”中“去留”之意可給學生指明強調“去”意。]

(4)常著文章自娛，頗示己志：經常寫文章自得其樂，(詩文)很能顯示出自己的志向。

(5)不慼慼於貧賤，不汲汲於富貴：此語瞭解大意即可。如學生水平較高，興趣廣泛，亦可將此典故講給學生聽。(文中有註解)注意：有言，曾經說過。後文中的“歟”同“與”，表疑問語氣。

必須明確：對文言語句的理解，只要能使學生聯繫上下文內容通曉大意即可，千萬不可過分在字詞解釋上下功夫。

5．指導學生用白話文複述出文章的主要內容，對明顯失誤可及時訂正。

三、讓學生聯繫自己對傳記的已有了解，同本文比較一下，明確傳記的一般寫法和特點，教師適當點撥。

傳記開頭一般介紹傳主的姓名、籍貫，然後敘述傳主的生平事蹟，揭示其性格、品行等，最後對所記之人和事作一評價。

四、分析人物性格特點。

1．指導學生再讀課文並討論，要求：

畫出文中表現五柳先生的性格、生活、志趣的語句，並理解其性格特點。

(1)透過讀，先找出相關語句。

(2)再討論表現了其何樣的性格、志趣等。

分析：

“閒靜少言，不慕榮利”：淡泊名利。

“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食”：喜歡讀書，注重感悟。

“性嗜酒”：愛好喝酒，以酒自娛。

“造飲輒盡，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留”：率性放曠。

“環堵……晏如也”：儘管家境困難，衣食不周，但他毫不在意，表現了他樂觀

豁達的性格，同時也表現了他能安於貧困的隱士形象。

“常著文章……以此自終”：以詩自娛，不計得失。

“不慼慼……富貴”：安於貧困、不求名利。

[教師應適時點撥，讓學生用最簡潔的語句概括其性格、志趣等。]

(3)小結：五柳先生是一位什麼樣的人?

從對其討論的情況不難發現：五柳先生是一位淡泊名利、安於貧困、率性放曠、志向高潔的隱士。他雖然生活窘迫，卻樂觀豁達，以酒、詩自娛，可謂超凡脫塵、與衆不同。

(4)比較“五柳先生”和陶淵明的性格。

不難發現，“五柳先生”即陶淵明。本文即陶淵明的自傳。[結合導課中的板書。]

五、體會本文的寫作特色。

用提問方式啓發學生去感受本文語言的精妙之處和選材的`精當。

1．本文語言清新自然，個性鮮明，袒露心聲，毫無雕琢之痕，沒有半點做作之處，請你從中找出體現這些特點的語句，並體會其中有何妙處?

[注重讓學生談自己的具體感受。]

2．本文雖然不足二百字，但所選取的事例都很典型，所以雖是寥寥幾筆，便把五柳先生的性格特徵描繪得惟妙惟肖。那麼，本文選取了幾個事例?其典型性表現在哪裏?

[同時訓練學生的概括能力。]

3．本文雖短，卻前後照應，結構嚴謹。試從文中“贊”語中找出和傳文中“不慕榮利”相照應的一句話，並談出你對五柳先生“不慕榮利”的看法。

[第一個問題，學生不難看出是“不汲汲於富貴”一句；對第二個問題要求不宜定位太高，學生只要能結合課文談出一點道理即可肯定，主要是訓練學生議論表達能力。]

六、加深感悟。

教師可向學生展示有關時代背景的材料，提醒學生回憶《桃花源記》中所表達的思想感情，聯繫自己已有的知識和生活體驗，進行比較思考：《》中看似平淡的內容中蘊含着什麼深刻內涵?由此可以看出五柳先生具有什麼樣的精神風貌?

[提示：陶淵明寄情於詩酒，可知其對世俗的不滿，對恬淡自由、人民安樂的生活的嚮往(無懷氏之民歟?葛天氏之民歟)。“五柳先生”具有淡泊名利、安於貧困、志向高潔的情懷。學生的回答可能多種多樣，只要能談出一定道理即可，切不要追求“標準答案”。]

七、背誦全文。

本文較短，可用“抄讀法”讓學生背誦。

八、作業。

要求學生將本文譯成現代漢語(不求字字落實，只求文能達意即可)。

[小資料]

《》鑑賞。

這是一篇用史傳體寫的自傳性散文。五柳先生實即作者陶淵明自己。史傳是由史官撰寫的，實錄行狀，見美見刺，褒善貶惡，作出評論，留芳遺臭，千古永垂。而作者儼然以史官立場、春秋筆法來爲自己立傳。如果不是詭譎寓言，那就是坦然自信。所以本文明顯的特點是思想明確，形象鮮明。

傳說五柳先生是個隱士，來路不明，姓氏不傳。這並非姑隱其名，而是隱士必須的特徵，因爲郡望、籍貫和姓字都可以杜撰，自古以來，隱士而爲名士者也不乏其人。作者的用意在於蔑視門閥士族所依重的郡望、閥閭、士姓；根本不在乎，索性不要了。爲了便於稱呼，就以住宅邊五棵柳樹作爲稱號；由於受到尊敬，因而人們稱他先生；這正是姓氏字號最初的來歷和習尚，也在淳樸的社會中獲得尊重。所以這依史傳體例開頭介紹傳主的姓字籍貫，便有明確的對立於門閥世俗的思想傾向，顯出鮮明的性格特徵。

東晉盛行清德玄談，以隱矯名、以談炫榮的假隱士不少，其實是走捷徑的利祿之徒。五柳先生是真隱士，“遁世無悶”，淡漠世事，不尚玄談，不愛榮華富貴。所以文靜不多言談。但他有自己的愛好：“好讀書”，“性嗜酒”。隱士是士，也是讀書人，愛好讀書是本分，理所當然。不同於世俗的是，他讀書不是爲了做官求榮利，不必適應官府標準，無須牽強附會，穿鑿曲解。他按自己的理解來讀書，所以每當有心得體會，“便欣然忘食”。他是從古聖賢作者求取真知，精神上獲得充實和鼓舞，守志勵節。至於魏晉名士風流的飲酒，在他則是本性的嗜好，愛喝而已，既不標榜，更不風流，反而因爲貧窮，窘相畢露，有酒就喝，一醉方休，根本不管別人的禮貌態度。所以他的飲酒，任性而曠達，不矯情，不放肆，獲得親友的理解和寬容。

真隱士是貧士，不能安貧樂道，是堅持不了的。五柳先生幾乎赤貧，住房破門，衣服破舊，飲食不繼，卻安然自在，而且還寫文章抒懷述志，自得其樂。這樣的生活，他滿足了，心裏踏實，沒有追求也沒有失落，沒有苦悶與煩惱。顯然，他不是儒家賢人顏回的安貧樂道，而是樂於老、莊的自然無爲、返樸歸真的道，跟虛僞醜惡的門閥榮利決裂。不過他的態度比較平和，只是“頗示己志”，似不揭露醜惡，因而顯得沖淡自然。誠如魯迅所說，醜惡多了，看慣了，衆所周知，也不值一提了。這恰是東晉時代的特色。

思想明確，形象鮮明，是作者採取史傳體寫作所必須的。史傳有贊，撰者以史官立場表明褒貶。本傳的贊十分明確歸結出五柳先生的兩個主要特點：一是不愁貧賤也不求富貴，二是怡然自樂，返樸歸真，希望過先民生活。這也正是傳立行狀的取捨準則和傳文層次結構的安排原則，因而選材典型，行文簡潔，風格平淡樸實，意味深長，百讀不厭。

教學後記