小學讀穆斯林的葬禮讀書筆記五篇

當閱讀完一本名著後，相信大家的視野一定開拓了不少，這時最關鍵的讀書筆記不能忘了哦。那要怎麼寫好讀書筆記呢？下面是小編爲大家整理的小學讀穆斯林的葬禮讀書筆記五篇，僅供參考，大家一起來看看吧。

小學讀穆斯林的葬禮讀書筆記五篇1

大學時就看過一邊《穆斯林的葬禮》，暑假中我又拿出當年買的書重新感受了一次主人公們的悲歡離合，穆斯林家族三代人的命運，兩個發生在不同時代的愛情悲劇，心裏還是很難平靜下來。

作者對此書結構的安排也別具特色，作者在這一章寫當今，而後一章又開始着重寫過去。就如此的一環扣一環的。這樣的一種構思方式首先引起了我的強烈興趣，使我開始對小說寫作的一些結構、佈局方式產生了濃厚的學習興趣。作者還善於運用環境描寫，以景寸情，情景交融，以環境的描寫來烘托主人翁的思想情感，稱托出當時的社會環境。

從這本書的書名即可分析出結局蘊含着悲的意味。新月渴望母愛，打從記事起，她就沒有享受過，幸好有一個疼愛她的姑媽，才讓她隱約感受着母愛。照片上的母親是那樣的和藹可親，而現實生活中的母親是那樣的冷若冰霜，她多麼渴望母親能給她一丁點的愛，甚至是理解跟肯定。但事實確恰恰相反，“母親”反對她上大學，反對她跟不是回族的人談戀愛，甚至在她病危之即，還去刺激她。處處表現自己是爲了維護自家的名譽跟對穆斯林的虔誠，但這一切讓新月發出“她是我的親媽嗎？”的感慨，這是她埋藏心中多年的疑惑。她哭着問她的父親，韓子奇在不得以的情況下拿出了一封信，一封新月的親生母親寫給新月的信。

“新月，我親愛的女兒：你還在夢中，媽媽卻要走了，我真不知道你醒來後會怎樣哭叫着尋找媽媽。媽媽走了，繼續在陌生人當中孤獨的旅行，不是去尋找謀生的路，也不是去尋找愛，而是尋找自己。人可以失落一切，唯獨不應該失落自己。”看到這裏，我也爲之動容了，不知不覺也已淚流滿面，書中的主人公更是泣不成聲，新月想向母親傾訴這十幾年對她的思念跟內心的苦悶，但由於體力不支，頓時呼吸急促，不省人事。

擁有生命，便是我們人生最大的樂趣。與書中的主人翁相比，我們不都很幸福嗎？最起碼我們擁有着寶貴的生命，這便是我們的財富。我們還爲日常生活中的小事還苦惱嗎？還爲一些不如意的事而煩惱嗎？珍愛我們的生命，樹立我們的信心，相信沒有過不了的砍，沒有成材不了的人。

小學讀穆斯林的葬禮讀書筆記五篇2

一個穆斯林的傳奇事典，三代人的沉浮與共，愛苦糾織的悽美戀情，畫出一道由：樑亦清、韓子奇、樑君壁、樑冰玉、韓新月、楚雁潮等塑造的完美長篇鉅作。主人公們在政治、宗教中掙扎，人們在思想感情和愛情的薰陶中沉浮，縹緲，被作者獨特的視角帶入了一個從來沒有見過可愛又可恨的世界。

如訴如泣的吶喊，冰如刀攪的界世，愛恨情仇的交匯。死去的人往復在地獄與天界的罅隙，活着的人卻在現實與浪漫的牆縫中重生。幾個世紀的輪迴，人們逝去的、重來的，能夠永無忘記的只有七情六慾。紅顏的薄命，男子的癡情，都在這一界如地獄般的天堂中展開交戰。

社會的無形的條件下成形，人們卻又在成形的條件下痛不欲生。

在宗教中對人生以及來未的困惑，這之間的流傳，只會如浮命般吧。渴望死去的心愛的人再次誕生，那誕生之後又會是怎麼樣的一段家庭故事呢？爭吵，或是平靜地度過下半輩子？只是渴望着這一切稍縱即逝的虛擬給自己的生活添加着無形的色彩，愛情就只是被人類無疑當作是精神養料的東西麼，那是在現實社會中不允許存在的。

宗教的純統，政治的鋒交。

曲終掩卷，迴腸蕩氣，餘韻繞樑的幽齋音樂，始終在讀者耳邊迴盪着，想抹也抹不去。

最終只是存在又不存在現實中值得人回憶的美好的“事物”吧，這一切想要變爲真正的享受，只有唯二的原則：一，享受開始的美好……就讓生命順運。二，一路坎坷，卻始終有美好的回憶不是麼？

人生即使如此，只能有付出，或者是有付出又有回報，沒有第三者。這樣悽美的愛情故事，我想，在現代是不容生存的吧。只能有熱情與奔放，開放的外國人又一次對保守的中國人的衝擊，必將會留下永遠的漩渦吧。只能夠就任它發展下去，強大起來，以外人的話說：“就是在發展了。”

小學讀穆斯林的葬禮讀書筆記五篇3

玉器樑家60年裏，在玉的相守與月的籠罩中，世代沉浮，悲喜交織。樑亦清，一個樸實的回回，世代雕玉撐起整個奇珍齋。爲了三保太監鄭和，爲了回回，他毅然接受蒲綬昌的交易，用那雙飽經風霜的粗糙的手琢刻鄭和下西洋的寶船。這個視玉爲命的男人，最終倒在了血色的寶船上。

易卜拉欣，樑亦清之徒，用他寬厚的肩膀挑起了玉器樑家千斤重擔，頂起奇珍齋的大梁，迎娶樑家小姐君璧。樑君璧冷漠、迂腐、愛錢如命，與丈夫生下韓天星，寵愛有加。而韓君璧的妹妹冰玉膽大、執着，與韓子奇在英國逃避戰亂時產下韓新月。

回國後，韓新月留在奇珍齋，可樑冰玉卻在姐姐的羞辱下離開了家。韓新月從小便遭到樑君璧的冷漠。他並沒有得到屬於自己母愛的關懷。直到她升大學，韓子奇夫妻倆也爲升學的事糾纏爭吵。樑君璧認爲新月應該外出打工，爲家裏多一份收入，而韓子奇只能忍心讓妻子賣去自己珍貴的乾隆玉璧，才說通妻子讓新月進入北京大學西語系。在學校裏，韓新月認識了年輕的老師楚雁潮。楚雁潮給予了新月極大的信心與肯定，也讓新月敬佩又愛慕。然而好景不長，韓新月在心臟病威脅下住進了醫院。

樑君璧拆散兒子與容桂花芳的愛情，又阻止新月與楚雁潮的愛情。“她是我的親媽媽？”這讓新月感慨道，韓子奇才透露新月的身世。韓新月頓時不省人事。

樑亦清的堅貞，韓子奇的堅韌，韓新月的堅強，一個穆斯林家庭，三代人的興衰沉浮，伴着玉的光澤和月的.柔美，演繹着純真的夢想，悲劇的愛情。

巍巍西山上，後世天園裏，在一輪新月下，那個母親來回輕輕穿梭着，淚眼婆娑的她灑落點點淚珠。那個老師一動不動，久久佇立在那片土地上，沉默地回憶着。小提琴《梁祝》的曲聲輕柔徐緩地飄蕩着，似乎正寄託着思念，又似乎正訴說着無限憂傷。

小學讀穆斯林的葬禮讀書筆記五篇4

書名一直聽說，總感覺應該是一種歷史類圖書，像是要介紹穆斯林的風俗習慣，就從來沒有拿起來讀過，真正讀完還是去年的事。《穆斯林的葬禮》背景置於20世紀二三十年代至20世紀六七十年代，特殊的歷史時期，奇特的經歷，不平凡的人世生活。讀完後，書中的那些鮮活的呼之欲出的人物，韓新月、楚雁潮、韓子奇、樑君璧、樑冰玉等等，總是盤旋在腦海之中，印象深刻，揮之不去。

整部書結構安排的非常巧妙，以“玉”、“月”爲每章的標題，交織在一起，在小說的結尾又合二爲一。小說情節緊湊，高潮迭起，總是能不斷地吸引讀者，不斷地讀下去。尤其是韓新月的身世之謎，深深地吸引着讀者看下去，去解開這個謎團。此外，異於漢族的回族伊斯蘭穆斯林文化也是小說的一個亮點。讀這本書之前，我幾乎很少真正瞭解穆斯林這個民族，甚至對他們頗有誤解，印象中他們是滿臉鬍子、頭戴白色小帽、行動有些怪異甚至讓人有點害怕的一個羣體。看了這本書之後，對這個民族有了新的認識，回族人很愛乾淨，無論從他們的日常生活的習俗和禮儀，還是他們在生活方面非常講究節制。

這本書，可以讓我們懂得什麼是人世間最純真的感情，啓迪我們，少一點遺憾，少一點悲傷。

小學讀穆斯林的葬禮讀書筆記五篇5

《穆斯林的葬禮》是一部獲得茅盾文學獎的作品，作者霍達，本身就是一位居於北京的回族女作家。冰心曾這樣評價過《穆斯林的葬禮》：看了這本書，就如同走進一個完全新奇的世界。我覺得它是現代中國百花齊放的文壇上的一朵異卉奇花，挺然獨立。

這部五十餘萬字的長篇，以獨特的視角，真摯的情感講述了一個穆斯林家族三代人命運的沉浮，六十年間的興衰變化，以及兩個發生在不同時代卻交錯扭結的愛情悲劇。作容量豐厚，內涵深刻。當我1991年第一次捧讀這部小說，就被書中個性鮮明的人物和所展現的奇異而古老的民族風情深深吸引，不忍釋卷。

故事寫的其實就是“玉器樑”一家的悲劇。主線是韓子奇和樑冰玉的愛情悲劇與韓新月和楚雁潮的愛情悲劇。小說的悲劇既是人物的悲劇，也是社會的悲劇，更是命運的悲劇。人物曲折的命運和多變的情節對年少的我而言是充滿吸引的。然而，年過40，再捧起這本書，我卻有了另一番感悟。

《穆斯林的葬禮》用不小的篇幅描寫了回民族的風俗習慣和宗教儀式：樑亦清的葬禮標誌着小說情節的開端。薄葬、速葬，最簡樸不過，一心歸主的穆斯林，不需要任何身外之物來粉飾自己。而在新月的葬禮上，穆斯林們肅然跪在墓穴前，神聖的經聲在墓地迴盪：一切讚頌，全歸真主，全世界的主，至仁至慈的主。報應日的主。我們只崇拜你，只求你佑助，求你引導我們上正路，你所佑助者的路，不是受譴怒者的路，也不是迷誤者的路。不得不說，霍達在《穆斯林的葬禮》中對穆斯林的傳統文化有着很好的體現，對於幫助人們理解穆斯林信仰風俗有所幫助。現在看來，縱然兒女情長與民族風情相結合，但情節與人物不免顯得單薄和幼稚。或許是我已在長大，而那小說中的風月與人情卻永遠留在了那個年代……