教師德育教學論文

教師只有把傳授知識、培養學生能力與學生的思想教育工作有機地結合起來，把教書與育人統一起來，才能全面落實教學目標，讓學生快樂成長。下面是小編整理的教師德育教學論文，歡迎來參考！

摘要:職前教師教育課程評價是整個職前教師教育過程中的重要一環，對教師教育活動具有導向和規範作用。然而，受制於傳統技術邏輯的控制，職前教師教育課程評價的特殊性被消解，僅侷限於考覈、甄選、篩檢等功能，喪失其作爲鑑賞、意義建構、智慧生成等題中應有之義。由此，亟須澄清職前教師教育課程評價的基本理路，即作爲“鑑賞”的多元化評價、作爲“解釋”的質性化評價、作爲“存在”的主體性評價，從而實現職前教師教育課程評價走向理性與非理性統一的審美性和意義詮釋過程。

關鍵詞:師範生;教師教育;課程評價;技術主義;多元化

對未來教師形象的不同理解，在一定程度上就決定了職前教師教育課程評價的不同選擇與標準。我國職前教師教育課程長期處於知識本位和技能本位取向下，往往不自覺地認爲師範生的發展置於學科內容知識以及教育學、心理學等科學原理和技能掌握的成熟度上。與之相對應的職前教師教育課程評價範式便是基於知識的評價，僅侷限於一種尋求知識(knowledge－seeking)的評價活動。基於知識的評價，其出發點是檢測未來教師對職前教師教育課程內容相關概念、原理等的知識掌握水平和知識的有限運用能力。一般而言，基於知識的職前教師教育課程評價，都是用統一的、絕對化的評價標準作爲評價指標，其評價方法也主要是採用自上而下的、單一化的量化考試。這種課程評價有其積極意義，能夠引導未來教師掌握紮實的理論知識，爲後續的發展奠定基礎，但是也容易導致未來教師在知識掌握與運用在低水平徘徊，缺乏反思與覺醒意識。傳統的職前教師教育課程評價，基於“行爲目標模式”爲理論指導，旨趣傾向於預測控制、科學量化，只重結果。這種評價模式忽視職前教師教育課程的特殊性，職前教師教育課程的培養對象在未來是要從事心靈世界或主觀世界的教師，而不是培養面臨客觀世界的技術工人。基於其特殊性，職前教師教育課程更多地被視爲一種生成的、開放的，是在特定的情境框架內教師教育者與師範生進行對話的意義建構系統。在這種意蘊下，職前教師教育課程的評價也同樣具有生成性、情境性和多元性和非線性等特徵，課程評價不再以單維、線性、機械的方式發生，而是一種“鑑賞”、“解釋”或“存在”。因此，職前教師教育課程評價更加強調多元化、質性化和主體性的評價，即從注重師範生對課程知識的機械記憶、掌握、理解轉移到注重師範生對課程知識的獨特理解、詮釋、質疑、批判上，從而促進師範生能夠真正地對知識與技能進行意義建構和生成，成爲具有批判反思和自覺意識的未來教師。

一、作爲“鑑賞”的多元化評價

美國美育與課程學家艾斯納(Eisner，E．W．)認爲，課程評價由於過分地強調認知性評價而缺乏美感。特別是，現實中認知性的評價標準出現偏差，過分強調邏輯標準、推論等形式的量化評價，從而忽略與美學相關的“隱喻和詩意”以及用視覺、聽覺等多重感覺的思維形式。正是由於這些思維形式的缺失導致學習者感受和思想的刻板，妨礙學習者鑑賞課程過程中那些最具隱喻性思維模式的事物或觀念。因此，他認爲評價需要考察學習者是如何在經驗中建構意義的，並將評價理解爲一種鑑賞(connoisseurship)。鑑賞是一種理性與非理性統一的審美性和意義詮釋過程。在這種理念下，職前教師教育課程評價更加傾向於作爲“鑑賞”一種多元化的評價，反對將師範生置於一個共同的標準或常模下，按照某一種價值觀來要求師範生。對於教師專業能力的理解不是僅僅停留在所規定的科學技術、理論知識以及技能上，而是融合在這些知識對問題情境所展開的“反思”以及針對問題情境的價值判斷。這種反思或價值判斷是具有緘默性、個體性、情境性的，需要重新解讀、選擇、取捨、融合廣泛的理論知識所形成一種知識，不同的師範生所表現出來氣質都具有差異性。要將對師範生的評價視爲一種藝術欣賞的過程，以鑑賞的態度，滲透審美的視角，透過專業的洞察力和豐富的想象力來尋找師範生發展中的細微變化。因此，這也決定了職前教師教育課程評價標準的多元化和彈性化。首先，職前教師教育課程評價應立足於師範生的差異性。雖然我們不能否認在教育教學中存在一些最基本的規範和統一要求，這樣可以使未來的教師在以後的教育教學過程中能夠“有章可循”“有規所依”。但是如果僅僅是以這些作爲課程評價的標準，那麼我們最終看到的是師範生統一化生產線的批量性結果，而差異僅僅表現在分數和等級上。根據皮亞傑的認知發展理論，不同學習者個體的認知圖式表現出極大的差異性，因此，在職前教師教育課程內容的內化、新資訊的加工途徑以及生成的結果圖式上千差萬別。在這種意義建構的過程中，受師生個體差異性的共同影響。

這意味着職前教師教育課程評價不存在唯一的、統一的或固化的標準，而應該確立適合於不同評價對象的多重標準，反映出知識的不確定性和主體建構性，即強調充分尊重師範生的個性差異，反對將未來教師培養成統一化、標準化的技術工人。另外，不同的師範生個體對於知識或教育教學理念、情境都有屬於自己的認知和見解，有一千個讀者就有一千個哈姆雷特，而有一千個教師就有一千種教學方式。例如，不同師範生所教學科不同、學習經歷、認知風格等都存在差異，具有明顯的個體特徵。因此，職前教師教育課程的評價在遵循基本標準的前提下，應該更多地關注和尊重未來教師教學個性的培育和發展。如果在課程評價上能夠反映教學的創造性、強調師範生的參與性、杜絕結論的絕對性，從而促進未來教師的智慧彰顯和屬於自身的教學風格形成。其次，職前教師教育課程評價應立足於師範生發展的完整性。在現實中，對師範生理念、情感、價值、責任、能力等方面的評價被消弭，主要是將師範生的考試成績作爲標準。師範生往往迫於考試的`壓力，而戰戰兢兢，爲了分數而學習，最終導致“背完、考完、忘完”現象的發生。

職前教師教育課程評價應該是基於師範生發展完整性的多維度考察，關注師範生的教育生活、綜合性體驗、視域的融合、主張的重新釋放等，而不僅僅是對師範生基本概念和基本技能識記程度的考察。例如，有研究者就認爲，除了從教育維度考察未來教師所具備的基本素質、表現，還應該從學習維度，即教師作爲學習者，考察師範生的終身學習意識與能力，從創造維度考察師範生的創新精神與才能等。筆者認爲應防止課程評價陷入“見物不見人”的境地，突出對人本身價值的判斷。因此，職前教師教育課程評價除了關注師範生知識與技能的獲得之外，還應該關注師範生的自我概念的建構、覺醒意識，從理念、情感、價值、責任等多個層面來完整地解釋師範生的收穫。值得注意的是，作爲“鑑賞”的職前教師教育課程評價並不是盲目欣賞。正如艾斯納所言，藝術鑑賞也需要做出客觀的判斷，這也是其中的重要部分之一，完全沒有批評就不會產生美。因此，在職前教師教育課程評價中，也需要進行適當的“批評”，包括對師範生的發展狀態提出改進建議，引起師範生的反思，提供持續發展的動力。

二、作爲“解釋”的質性化評價

傳統的職前教師教育課程評價中單純以量化的評價方法，試圖將複雜的教育過程用一個準確的數據來分析、比較，據此判斷師範生的學習成效，忽視對師範生學習與成長過程的價值以及創造性的考察。它所衡量的價值本質上是一種工具價值，即透過一種工具性的行爲來判斷某種外在價值。例如，有師範生談道:“我感覺教育學的學習變成了一些概念背誦過程，例如什麼叫教學方法、什麼是教學策略等。這些東西都要背下來，因爲我們考試還是比較嚴。但是基本上都是背完、考完、忘完，並沒有真正理解這些定義的內涵和意義。”“教育實習結束前，由實習學校指導教師根據大學教育實習成績評價標準，按照《師範生教育實習質量評價表》進行成績評定，並簡單的撰寫幾句評語就完事了。”“我們也會要求填寫實習日誌。但是大家(指導教師、實習生)都不會特別重視這個，大部分實習生僅僅當作一項任務來完成。”傳統意義上的職前教師教育課程評價完全成爲一種工具理性行爲必然遭受批判，反對師範生的客觀對待和技術上的嫺熟作爲課程評價的唯一標準，而更傾向於將職前教師教育課程評價視爲對師範生發展狀況與方向的一種“解釋”(il-luminative)。這種“解釋”涵蓋師範生內在的心理、情感、觀念、審美、態度等難以測量的維度。

作爲“解釋”的職前教師教育課程評價是對師範生的成長經歷進行細微性、個性化的觀察與記錄，教師教育者以一種專業的視角對“畫面”進行意義詮釋與批判。如前文所述，師範生的發展具有很強的實踐性、緘默性等特徵，師範生透過對知識的理解與內化，透過與情境的對話，運用經驗中的緘默知識或實踐性知識展開教育教學問題的反思與建構。因此，師範生獲得知識往往存在於一定的情境中，並且是難以言傳的，只有透過真實情境中行動、反思與互動才能展現。例如，師範生是否反思、認同、自覺、覺醒，主要體現在討論、角色扮演、班級發言、口頭辯論、立場申明以及探究性活動過程中。職前教師教育課程的特性決定其評價更應強調基於“真實”(authentic)情境的質性評價，其作爲主要的課程評價方法，很難用割裂的、單獨的、靜態式的評價來反映師範生的發展。質性化評價方式並不是用精確的數學語言和量化指標體系評價，而是尋求能反映學習者內在價值、主觀感受與心智結構並能爲評價對象的發展提供支援和解釋的方式。從根本上講，質性評價是爲了更好地反映複雜的教育生活現象，更好地體現對師範生的內在發展的終極關懷的評價手段。

三、作爲“存在”的主體性評價

師範生作爲職前教師教育課程的主體，而不是知識被動的接受者和技能的模仿者。因此，忽視師範生的自我意識和創造性的“知識旁觀者理論”是不具辯護性的。課程評價倡導師範生作爲主體之一參與到課程評價的生成過程中，爲情境性的對話提供一個重要的起點，即突出師範生的主體性自我評價，從而促進師範生自覺對學習過程、學習結果等進行價值判斷。海德格爾曾尖銳地批判“存在的遺忘”(Thefor-gottenexistence)，而在職前教師教育課程評價中，“存在的遺忘”現象也是常見的。傳統的職前教師教育課程評價關注外部規定、控制，追求社會服務和社會效率。在此情形下，知識來自外部，不動地、不變地存在於自然法則之中，知識可以被發現，但不能被創造。學習者是容器，是不具個性和思想的被動接受者。課程評價的目的被狹隘地理解爲甄別、比較，做出“區分”或者“分級”，那麼其過程也被理解爲一種自上而下的全或無的“社交”模式。職前教師教育課程評價應倡導的是一種發展性與主體性的自我評價，即是對師範生“存在”(being)的追尋。關注師範生個體的體驗、經驗和判斷，以師範生的自由與解放作爲評價根本目的，強調師範生作爲主體對自己行爲的反省意識和能力。以現象學、解釋學和生存論思想爲基礎，超越主客對立的認識論，主張以主體內部體驗或外在參與的方法，來理解和解釋世界萬物的價值。師範生的自我評價是師範生作爲未來教師意識覺醒的體現之一，師範生透過對自我的描述、覺知和詮釋，面對真實的自我，向“真”敞開，能夠發揮被評價者自己的智慧，反思自己，做出自由的、負責任的選擇，尋找到真實的自我發展空間，獲得真實的自我實現。

羅傑斯認爲，當學習者更多地將自我評價和自我批判作爲主要依據時，也就伴隨着其主體性、自主性與創造性地發展與進步。師範生能夠在不斷自我總結和剖析中重新規劃自我的發展路徑，對自我的未來發展做出新的判斷和憧憬。師範生自我評價包括自我簡介、成長日記、心靈日記、自我評價表等，教師教育者也能夠透過觀照師範生個性化、多元性、翔實性的自我評價，進行及時的反饋與調整。而更爲重要的是，師範生的自我評價在某種層面上講是對師範生的賦權。透過自我評價，師範生更能夠意識到自身是學習活動中或教育教學活動中的責任人，從而激活師範生自我反思的意識以及責任感。正如有研究者所言，“儘管說改革已經很久，但是師範教育本身的觀念改革恐怕遠沒有重視和認清。這種滯後就帶來了整個培養方案設計中，價值取向、思維方式和系統結構存在的問題”。可以說，在當前的職前教師教育課程評價理念中還存在諸多誤區，陷入一種“技術主義”的泥潭之中。在職前教師教育課程評價的理念層面，教師教育改革者應秉持一種理論自覺的態度，在實踐中突破僅限於考覈、甄選、篩檢等功能的固有思維，將職前教師教育課程評價視爲理性與非理性統一的審美性和意義詮釋過程，爲我們的基礎教育培養真正的“教師”。

參考文獻:

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