九年級上冊語文《魚我所欲也》學案

學習目標：

1. 積累文言詞語。

2. 準確、明白地翻譯文句。

3. 學習本文比喻恰當、對比鮮明、說理透闢的論證

4. 認識孟子捨生取義思想的進步性及其現實意義

學習重點、難點：

1. 對語句及中心的理解

2. 對論證方法的理解

課前檢測：

日本政府寓言透過了右翼勢力編寫的歷史教科書，肆意篡改歷史，美化侵略，遭到了許多主持正義的國家的強烈譴責，真是_________，________。（用《孟子》中的名句填空）

課文研討

一、整體把握

1、作者作品簡介

孟子（約前372前289）名 ，字 ，鄒（今山東鄒縣）人， 時期著名的 家、 家，是 家思想的代表人物，地位僅次於 ，後世常以 並稱。他生活在兼併戰爭激烈的戰國中期，政治上主張法先王。在孔子的仁學基礎上，提出了系統的仁政學說，主張行仁政以統一天下，曾遊說樑、齊等諸侯國君，均不見用。退而與弟子萬章、公孫丑等著書立說。其言論和行動的記載，保留在《孟子》一書中。此書不僅是儒家的重要學術著作，也是我國古代極富特色的散文專集。其文氣勢充沛，感情洋溢，邏輯嚴密；既滔滔雄辯，又從容不迫；尤長於譬喻，用形象化的事物與語言，說明覆雜的道理。對後世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。

本文提出在生和義不能兼顧的情況下，應該 的觀點，並且進一步指出這是每個人都有的本心，那些在義上有虧的人不過是喪失了他們的本心罷了。

本文節選自《 》。《告子上》的主要內容是闡明性善說，即人性裏天生就有向善的種子，所謂惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。這種善的天性，就是人的本心。本心不可小視，因爲它們分別是仁義禮智這幾種道德的萌芽形態：惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓（意近恭敬）之心，禮之端也；是非之心，義之端也。人應該推求本心，順着本心的方向發展，並將它發揚光大，從而成爲道德上完善的人。本文講的是每個人都有本心，無論在什麼情況下，人都應該保有自己的本心。只要本心在，即使在生死關頭，人也能經受住考驗；而如果喪失了本心，人就會做出有損於人格的事來。

2、字詞掌握，解釋以下詞語的含義。

【所欲】 【得兼】

【有甚於】 【苟得】

【惡】 【患】

【使】 【何不用也】

【由是】 【是故】

【非獨】 【勿喪】

【呼爾而與之】 【蹴爾】

【不屑】 【萬鍾】

【何加】 【奉】

【所識窮乏者得我歟】 【向爲身死而不】

【今爲宮室之美爲之】 【是亦不可以已乎】

【本心】

3、課文講解

文章第一段分爲三層。

第一層：（從開頭至 ）提出本文的論點：在生和義無法同時兼顧的情況下應該 。

這個觀點的提出是用魚和熊掌不能兼得的日常生活事例得出的，使用的論證方法是 。

第二層（從 到 ）：對論點進行具體的分析與闡釋。

作者先從正面來講：雖然生命是我所喜愛的，但是，因爲我所喜愛的東西有比生命更重要的，所以，我不去做苟且偷生的事；雖然死亡是我所厭惡的，但是，我所厭惡的東西還有甚於死亡的，因此即使是死亡之患，我有時也不避開它。這裏所說的甚於生者就是指義；所說的甚於死者就是不義。於是，爲了義，可以捨生；即使死掉，也不做不義的.事。

接着，作者又從反面來申述觀點：如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那麼，凡是可以保全生命的手段，有什麼不可以用的呢？如果人們厭惡的東西沒有超過死的，那麼，凡是可以躲避死亡之患的辦法，有什麼不可以用的呢？這裏隱含的意思是，一旦將愛惜生命和懼怕死亡發展到極端，那麼在生命受到考驗的時候，人的行爲就會失去準則，做出讓人不齒的事情來，最終，人的價值和尊嚴喪失殆盡。因爲暗含了這樣的意思，因此，如使人之所欲莫甚於生，則凡可以闢患者何不爲也？這兩句話，具有警醒人心的作用。

因此，這一層次所有用的論證方法主要是

第三層（ ），作者進一步指出，其實人人都有向善之心，之所以只有賢者才能做到捨生取義，是因爲賢者能夠保有本心而已。

第二、三段運用的是 論證法。作者以一簞食，一豆羹爲例告訴我們，這看似微不足道的一簞食，一豆羹，當它關乎生死的時候，也能考驗一個人的品德。呼爾蹴爾而與之，則行道之人與乞人都不屑受之，這就是人沒有喪失本心的表現。又舉有的人不辯禮義地貪求萬鍾爲例，說明喪失本心的表現。一簞食，一豆羹雖然比萬鍾少得多，可是弗得則死，看來更爲重要。這裏作者又運用了 論證法，將一簞食，一豆羹與萬鍾作對比。按財富的數量說，萬鍾自然是多的。但是，萬鍾決定的是宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我，而一簞食，一豆羹決定的卻是生命，自然要比萬鍾更重要。透過這種對比，既讓人認識到將禮義拋到腦後，貪求富貴的行爲是多麼地不值得，也讓人醒悟到本心的喪失是一個漸變的過程，人應該時時反省自己才行。

二、問題研究

孟子主張人性是善的，他認爲人生而具有惻隱之心、羞惡之心、禮讓之心、是非之心。只要不使這些善心喪失，就在道德方面具備仁義禮智。本文就是從這種理論出發，闡明瞭義重於生，義重於利和不義可恥的道理。提出 的主張。孟子認爲，如果把生命看得比義更重要，就會做出各種不義的事情來。他對比了兩種生死觀，讚揚了那些重義輕生、捨生取義的人。斥責了那些苟且偷生、見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利，不要失去本心。

三、小結

本文闡明瞭義重於生，義重於利和不義可恥的道理，提出了捨生取義的中心論點。他對比了兩種人生觀，讚揚了那些重義輕生、捨生取義的人，斥責了那些苟且偷生、見利忘義的人。告誡人們不辯禮義而貪求富貴的行爲是不可取的。

當堂檢測：

說說下面各組句子中劃線的詞的意思或用法是否相同並翻譯句子。

1、所識窮乏者得我與

呼爾而與之，行道之人弗受

2、蹴爾而與之，乞人不屑也

由是則生而有不用也

3、所欲有甚於生者

萬鍾於我何加焉

4、非獨賢者有是心也

......