題西林壁蘇軾古詩

題西林壁的詩寫得巧妙別緻，深入淺出，充滿智慧，下面是小編整理的題西林壁蘇軾古詩，歡迎來參考！

題西林壁

蘇軾

橫看成嶺側成峯，遠近高低各不同。

不識廬山真面目，只緣身在此山中。

【註釋】

題西林壁：寫在西林寺的牆壁上。西林寺在廬北麓。

題：寫上。

西林：西林寺，在廬山。

橫看：正面看，從山前山後看，山橫在眼前，所以說橫看。廬山總的是南北走向，橫看就是從東面西面看。

側：側看，從側面看，從山的一端——南端或北端看。

嶺：頂端有道路可走的山，形狀長而平。

峯：山頂端，形狀尖而廬

山：在江西省九江市南，自古以來就是瀏覽勝地。

只緣：只因爲。

此山：指的是廬山。

【譯文】

橫看廬山是雄奇的大嶺，側看則是陡峭的高峯，隨着視線的轉移，從高處、低處、遠處、近處各不同角度去看，景象各不相同。令人迷惑不能認識廬山的真正面目，只因爲自己身處廬山之中。

【賞析】

蘇軾由黃州貶赴汝州任團練副使時經過九江，在元豐七年（1084年）四月，與友人蔘寥同遊覽廬山。瑰麗的山水觸發逸興壯思，於是寫下了若干首廬山記遊詩。《題西林壁》是遊觀廬山後的總結，它描寫廬山變化多姿的面貌，並借景說理，指出觀察問題應客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結論。

廬山的風雨雲霧使詩人感到驚異駭怪。廬山如此神奇莫測，似乎在於雲煙霧靄的作用。然而北宋大詩人蘇軾卻以他獨特的感受，翻出新的意境，這便是膾炙人口的《題西林壁》。其實，十幾天前他剛入廬山的時候，曾寫過一首五言小詩：“青山若無素，偃蹇不相親。要識廬山面，他年是故人。”他很風趣地說，第一次見到廬山，好象遇到一位高傲的陌生人；要想和他混熟，今後就得常來常往。於是他“往來山南北十餘日”最後寫出這篇歌詠廬山的名篇。

在這裏，詩人透過雲霧的迷紗打算直接體認廬山本體。你看，他從橫裏看觀察，所得到的印象是道道山嶺；再從側面端詳，則是座座奇峯。無論是從遠處望，近處看，還是高處俯視，低處仰觀，所見景象全然不同。然而蘇軾並沒有象其他詩人那樣僅僅止於驚歎和迷惘，而是進一步地思索：人們所看到的萬千異態畢竟是局部景緻，而並非廬山的本來面目。原因就在於遊人未能超然廬山之外統觀全貌，一味山間留連，“見木不見林”，自然難見其本象。

結尾二句，奇思妙發，整個意境渾然托出，爲讀者提供了一個回味經驗、馳騁想象的空間。難道僅僅是遊歷山水纔有這種理性認識嗎？小而言之，我們研討某個問題時，不是也有因爲鑽牛角尖而陷入困境的.嗎？大而言之，人們在認識客觀世界時，不是常常也有限於某一局部或某一方面的偏見而未能着眼於全局，把握不住客觀事物本質嗎？……這一切不都是由於當事者“身在此山中”，因而“不得廬山真面目”的結果嗎？這種種人生境遇與遊人看山不得其法何其相似啊！

仁者見仁，智者見智。一首小詩激起人們多少回味和深思！所以，《題西林壁》不單單是詩人歌詠廬山的奇景偉觀，同時也是蘇軾以哲人的眼光從中得出的真理性的認識。由於這種認識是深刻的，是符合客觀規律的，所以詩中除了有谷峯的奇秀形象給人以美感之外，又有深永的哲理啓人心智。因此，這首小詩格外來得含蓄蘊藉，思致渺遠，使人百讀不厭。

這首詩寓意十分深刻，但所用的語言卻異常淺顯。深入淺出，這正是蘇詩的一種語言特色。蘇軾寫詩，全無雕琢習氣。詩人所追求的是用一種質樸無華、條暢流利的語言表現一種清新的、前人未曾道的意境；而這意境又是不時閃爍着熒熒的哲理之光。從這首詩來看，語言的表述是簡明的，而其內涵卻是豐富的。也就是說，詩語的本身是形象性和邏輯性的高度統一。詩人在四句詩中，概括地描繪了廬山的形象的特徵，同時又準確地指出看山不得要領的道理。鮮明的感性與明晰的理性交織一起，互爲因果，詩的形象因此昇華爲理性王國裏的典型，這就是人們爲什麼千百次的把後兩句當作哲理的警句的原因。

如果說宋以前的詩歌傳統是以言志、言情爲特點的話，那麼到了宋朝尤其是蘇軾，則出現了以言理爲特色的新詩風。這種詩風是宋人在唐詩之後另闢的一條蹊徑，用蘇軾的話來說，便是“出新意於法度之中，寄妙理於豪放之外”。形成這類詩的特點是：語淺意深，因物寓理，寄至味於淡泊。《題西林壁》就是這樣的一首好詩。