薛福成《書過善人事》閱讀答案及譯文

嘉慶十九年，淮南州縣旱飢。含山濱江之鄉，有銅城閘鎮者，歲比有秋，鄰縣饑民扶老襁幼就食者數千人。鄉人大驚，爲闔戶罷市，自門隙窺之。衆無所得食，益洶洶。處士過實圃先生恐有變，亟出慰之曰：“諸君飢求食，當謀所以食爾，請與諸父老議之。”明日集裏中好善者，富出財，貧輸力，自倡巨貲，綢繆經紀，張席隙地以居之；老贏婦孺，計口賦食；傭其壯者於四鄉農戶，俾自食其力；寒有襦，病有藥，歿有棺，孕且育者厚炯之；給以曠壤，課對蔬菜；儲水具，警火災。其冬，山鄉得雨。遺丁壯以所得傭值，歸而種麥。麥熟，乃各挈婦子歸，歡聲徹衢巷。呼曰：“善人，善人。”由是四方至者皆知有過善人云。

餘同年友竹潭孝廉，先生孫也，請餘書其事，且述先生訓曰：“吾家僅萬金產，以振飢耗其半。次年，歲大穰，糶谷倍蓰（xi）利，遂復其初。人何憚而不爲善哉！”餘謂此先生勉子孫爲善之言耳。若豫存獲報之心，則計較得失，必不能破產以求仁；即勉之，而報非可必得，將遂不振人之急乎？彼其時但以活人爲心耳：雖盡耗其產何慮！惟然，故仁術無不周，而澤之被人者弘。卒受天佑，其產可復，而其後必昌，報施之理然也。嗟夫！方飢氓索食洶洶，人以引避爲智，相率閉拒，則彼計無復之，勢將剽奪，一鄉被其患，而過氏無獨全之理。先生挺然以一身肩其任，弭變之智與恤難之仁兼至，究亦無損於其家。故知存計較得失之心者，公與私兩失；去計較得失之心者，公與私兩得。通是義也，雖任天下事可也。

過先生諱華，字曙初，號實圃。他行多可述者，非大義所存，故不着。

4．對下列語句中加點詞語的解釋，不正確的一項是：（）（3分）

A．老贏婦孺 贏：瘦弱的人

B．若豫存獲報之心 豫：預先

C．卒受天佑 卒：通“猝”，突然

D．鄉被其患被：遭受，蒙受

5．下列句子中，加點的詞意義和用法全都相同的一項是（）（3分）

A．張席隙地以居之給以曠壤

B．當謀所以食爾臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也

C．彼其時但以活人爲心耳爲闔戶罷市

D．即勉之，而報非可必得今人有大功而擊之，不義也

6．下列對原文有關內容的分析和概括，正確的一項是：（）（3分）

A．淮南州縣饑民在過善人和其他愛做善事的人的幫助下，最終回到了自己的家鄉。

B．過善人在饑民因求食不得而更加喧擾不安的時候，被迫出面安慰饑民，後又聯合其他喜歡做善事的人救濟饑民。

C．在因行善而損耗一半家產的第二年，正如道善人所預期的那樣，他遇上了大豐收的好年成，因賣谷獲利，其家產又恢復如初。

D．過善人的經歷告訴我們，做天下大事，只要事先去掉計較得失之心，就一定能於公於私有所得。

7．把文言文閱讀材料中畫橫線的語句翻譯成現代漢語。（10分）

①乃各挈婦子歸，歡聲徹衢巷。（3分）

②彼其時但以活人爲心耳，雖盡耗其產何慮！（4分）

③通是義也，雖任天下事可也。（3分）

參考答案：

4．C（“卒”應爲“最終”）

5．D（D項都錶轉折。A項，來，連詞／把，介詞。B用來……的辦法／表原因。C作爲，動詞／因爲，介詞。）

6．A（B項“被迫”應爲“主動”；C項“預期”錯誤；D項“只要……就”應爲“如果……那麼”）

7．（10分）

（1）他們就各自帶着妻子兒女回家了，（臨行時），歡呼的聲音響遍了街巷。（得分點：“挈”“徹”及句意各1分）

（2）他當時只把救活人命放在心上，即使用盡了他的家產又有什麼可顧慮的'！（得分點：“但”“活”“雖”及句意各1分，“爲”意爲“作爲”，意譯也可。）

（3）懂得了這個道理，他即使承擔天下的大事也是做得到的。（得分點：“義”“任”及句意各1分）

【附】參考譯文：

嘉慶十九年，淮南各州縣因旱災發生了饑荒。在一個依山傍水的地方，有個銅城閘鎮，連年收成很好，鄰縣的饑民攙扶着老人抱着幼兒前擊討飯的有好幾千人。銅城閘鎮的人非常驚慌，因此關門罷市，從門縫裏窺視他們。饑民們得不到飯食，越加鼓譟不安。有個紳士過實圃先生擔，心發生變故，急忙出來安慰他們說：“大家因饑荒前來討飯，我會想辦法給你們飯吃的。請讓我與本鄉父老們商議商議。”第二天，過先生招集鄉里喜好行善的人，有錢的出錢，沒錢的出力，他自己帶頭拿出物資，積極地準備經營，在空地上架起席子讓他們居住；年老體弱的和婦女小孩，按人口給他們飯吃；就僱傭那些壯實的人給附近村的農戶，使似們自食其力；天冷了有襖穿，生病了有藥治，死了有棺材，懷孕臨產的就優厚地濟助她們；又給他們空地，督促他們種菜；儲備取水用縣，預防火災。這年冬天，受災的山鄉下了雨。過先生就把那些壯實的人受僱所得的工錢給了他們，讓他們回家種麥子。麥子成熟後，他們就各自帶着妻子兒女回家了，臨行時，歡呼的聲音響遍了街巷。他們高呼着：“善人！善人！”從此，各地前來的人都知道這裏有個過善人。

與我同一年考上科舉的朋友竹潭孝廉，是過先生的孫子，他請我記敘這件事，並且複述過先生的遺訓說：“我們家只有萬兩銀子的家產，因爲救濟饑民用擊了一半。第二年，年成豐收，賣糧食獲得了幾倍的利，於是恢復了當初的家產。人擔心什麼而不行善事呢！”我認爲這是過先生用來勉勵子孫行善的話罷了。如果行善之前預先懷有獲得回報的心思，就會計較得失，那麼一定不會獻出家產去追求仁德；即使努力去做了，卻不一定會得到回報，那就不去救濟別人的急難了麼？他當時只把救活人命放在心上，即使用盡了他的家產又有什麼可顧慮的！正因爲如此，所以施行仁德的策略遍及各處，因而恩澤施及的人非常之多。過先生最終受到天的護佑，他的家產可以恢復，他的後代一定昌盛，報應的道理就是這樣的啊！”

啊！當饑民鼓譟者討飯時，如果人們以迴避爲聰明，都閉門拒絕救濟，那麼因他們擔心沒有辦法恢復家產，饑民勢必搶奪，全鄉都會受害，而過家也沒有獨自保全的道理。而過先生挺身而出，以一個人承擔起這個重擔，他的消除變亂的智慧和憐恤饑民的仁心都體現出來了，最終也無損於他的家產。所以可以明白，懷有計較得失之,心的人，於公於私都丟了；不懷計較得失之心的人，於公於私都得到了。懂得了這個道理，即使他承擔天下的大事也是做得到的。

過先生名華，字曙初，號實圃。他還有其他許多值得記述的善舉，但是因爲不是重要的所在，所以這裏就不一一記錄了。