《百家講壇是個奇怪的壇》閱讀參考答案
百家講壇是個奇怪的壇
“百家講壇”其實是一個很奇怪的壇。十年以前,丁肇中在那裏講過物理學,把物理學講到我都能聽得津津有味,很不容易。但現在這個講壇上,講紅樓、講清史、講論語,大概今後還要講與“國學”有關的一切。至於還講不講自然科學、現代哲學、法學、政治學、經濟學等,我不知道。在我印象中,“百家講壇”之“百家”就是賞玩傳統的百家,當然中國這方面的人才很多,號爲“百家講壇”,數量是可以保證的。
國學,據說已經“返本開新”,只差大家都來踐行。不過,踐行什麼呢?是修習個人的心性,還是以國學來格致萬物?若是前者,沒有什麼不好。若是後者,事情就比較難辦。閻崇年先生講清史,如數家珍,史料熟,祕聞多,吸引力強,但主要是對清宮如同對待自家一般熱愛的態度,這個祖宗英明,那場屠殺合理。易中天先生講三國,權謀機變,說得津津有味,就是搞不清對權謀之術到底是讚賞還是批判。相比之下,反倒是于丹講《論語》,固然毛病多多,總歸是修身養性,更加合乎人性,但只強調指向內省而對人之外在處境無所置辭的講法,大概不過是訓育順民。
這次錢文忠先生爲商紂王翻案,稱其“文武雙全,功勳卓著”,以期主導輿論。前人多有懷疑商紂王並非惡到極點者,從真實認識而言,哪怕是希特勒,你也不難找出幾個“功勳”來,商紂王當然也應該有一些好的地方。但到底有多好,難說,尤其在學術上“有一份證據說一份話”,就更困難。商紂王處在中國信史時代之前,怎樣獲得充分的`證據來總括他的一生?對他的惡評有新朝代的虛報,有後時代的累加,但要翻案,還是且緩吧,重建一個對商紂王的歷史結論,學術上幾無可能。
對商紂王的評價,與其說是“歷史評價”或者“歷史學結論”,不如說是一種“輿論評價”或者“社會學結論”。想到商紂王就想到荒淫、暴虐,他已經成爲一種暴虐的符號,不可置疑的事實是,商朝在紂王手中滅於周朝,一個“文武雙全,功勳卓著”的帝王,怎樣被一個新朝代取代,把這一點解釋清楚,何其困難。
“百家講壇”其實是娛樂業的一個景象,但貌似在佈道。在這種虛妄的佈道與實在的娛樂之間,人們聽到一些離奇古怪的想法,並且把自己醬在莫名其妙的邏輯裏。這些邏輯歸總而言,就是“大丈夫只求建功立業,不必論其餘;小百姓但求修好忍術,以接受治理”。寓教於樂,就這樣實現了。(選自《雜文選刊》,有刪改)
1.下列各項中,不是“‘百家講壇’ 是個奇怪的壇”的理由的一項是(3分)( )
A.“百家講壇”之“百家”並不是真正的“百家”,“講壇”成了“國學”的講壇。
B.“百家講壇”號稱“百家”,從數量上可以保證。
C.“百家講壇”的講者觀點偏頗,導向不正確。
D.“百家講壇”貌似在佈道,實則在娛樂。
2.作者對錢文忠爲商紂王翻案持批評態度,下列說法不正確的一項是(3分)( )
A.商紂王處在中國信史時代之前,難獲得充分的證據來總括他的一生,重建一個對商紂王的歷史結論,學術上幾無可能。
B.商紂王並非惡到極點者,所以不難找出幾個“功勳”來證明其“文武雙全,功勳卓著”。
但作爲學術而言過於簡單,缺乏學術性。
C.想到商紂王就想到荒淫、暴虐,他已經成爲一種暴虐的符號,這種“社會學結論”沒有必要顛覆,也很難顛覆。
D.不可置疑的事實是,商朝在紂王手中滅於周朝,一個“文武雙全,功勳卓著”的帝王,怎樣被一個新朝代取代,把這一點解釋清楚,的確困難。
3.根據原文的內容,下列說法正確的一項是(3分) ( )
A.作者舉丁肇中講物理學的事例,是爲了說明“百家”應是包括自然科學、哲學、經濟學等學科的真正“百家”。
B.在第二段中,作者對閻崇年和易中天持批評態度,對於丹持肯定態度,因爲于丹的解讀指向修身養性,更加呵護人性。
C.現在的“百家講壇”都在做翻案文章,比如閻崇年說祖宗英明,易中天津津樂道權謀,錢文忠稱商紂王“文武雙全,功勳卓著”。
D.對“百家講壇”,作者雖然多有批評,但在結尾還是肯定了它具有寓教於樂的作用,觀點辯證,評價比較公允。
參考答案:
1.B[解析]作者這樣說實際上是對“百家講壇”的挖苦諷刺,並未體現“‘百家講壇’是個奇怪的壇”。
2.B[解析]“過於簡單”“缺乏學術性”的說法於文無據。
3.A[解析]B.對於丹也持批評態度。C.不是“都在做翻案文章”。D.文中“寓教於樂”的說法是反語。
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