解讀三字經 百家講壇

大家看了百家講壇了沒?是如何解讀三字經的呢?下面一起來看看!

【字幕配畫外音】《三字經》“蔡文姬，能辨琴。謝道韞，能吟詠。彼女子，且聰敏。爾男子，當自警。”

《三字經》之所以能夠流傳上千年，成爲儒家思想的啓蒙教材，正是因爲它代表的是儒家思想中的精華部分。《三字經》一反中國傳統中，女子無才便是德的觀念，列舉了蔡文君和謝道韞兩位才女的故事。錢文忠教授在上一講中，已經講了蔡文姬坎坷的命運和卓越的才華。那麼謝道韞是什麼人?她有什麼超人的才華?爲什麼能夠與蔡文姬齊名?而《三字經》在列舉了許多勤學故事之後，最後又特別強調了努力學習的重要意義。對於學習的重要意義，錢文忠教授是如何解讀的?

請繼續關注復旦大學教授錢文忠解讀《三字經》最後一集、第四十三集。

【錢文忠】不管《三字經》的作者出於什麼目的，他畢竟在有限的篇幅當中，讚揚了兩位非常有才學的女子。一位就是我們大家很熟悉的蔡文姬，而另一位是我們大家相對比較陌生的謝道韞。謝道韞是東晉時期的著名的才女，她姓謝。我們知道有一句詩“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”那麼,王謝之家和尋常百姓之家是對着講的，謝道韞就是王謝之家裏面,謝家的女孩子。東晉以後，歷代都非常稱讚她的詠雪的才華。她之所以被大家注意到，在歷史上一直被讚頌，是因爲一個很偶然的場合。

她小的時候，有一天，漫天飄雪。他的叔父，誰啊?當然是著名人物了：謝安。謝安就讓家裏的子侄們、讓家裏的晚輩召集起來。大家描寫一下這漫天的雪花。中國傳統的世家大族，大多會利用各種場合，一場雪、一場柳絮、一朵花開了、一朵花謝了。把子侄們召集起來，賦詩、寫文章。所以謝安就把家裏的子侄全部召集起來，謝家的子侄都是以文采風流著稱的，但是謝安的侄子，後來也很有名的叫謝朗，這次不怎麼樣。他怎麼比喻?“灑鹽空中差可擬”。什麼意思?他這個雪花，就好比是灑了一把鹽在空中，這叫什麼比喻?鹽，就算是今天的鹽，比較細的、也是一粒一粒的，每一粒差不多大的。你撒把鹽到天上，不全掉下來了?何況古代的鹽還都是粗鹽、疙瘩鹽。你撒一把不都掉下來了?哪有雪花砸下來的。所以謝道韞這時候在旁邊聽不下去，不服。“未若柳絮因風起”，她把這個漫天的飄雪，比喻成柳絮。因風起，因爲一陣風，把柳絮吹得迷迷漫漫，漫天飄揚。因爲我們知道，柳絮是不會一下子掉下去的。一種動態的、一種滿目的白茫茫，都被她形容出來了。這就是《三字經》“謝道韞，能吟詠”的出典。

【字幕配畫外音】我們大家對於謝道韞，遠不如對蔡文姬那麼熟悉。但是謝道韞的才華，確實可以和蔡文姬齊名。蔡文姬六歲能辯琴，而謝道韞自幼善吟詩。但是蔡文姬的命運坎坷，一生三嫁。那麼同爲才女的謝道韞，她的婚姻會怎樣呢?

【錢文忠】謝家和王家是齊名的世家大族。中國傳統講究門當戶對，謝家的女孩除了王家的男孩，還嫁給誰?所以她果然嫁給了王家的一個男孩。嫁給了誰呢?鼎鼎大名的王羲之的兒子、王凝之，但是這個婚姻一點都不幸福。門當戶對並不能保證婚姻的幸福，雖然門當戶對的婚姻比別的婚姻也未必就差，但是落實到謝道韞的身上，的確是一種痛苦。這個王凝之信天師道。在南北朝的時候，只要名字裏面帶之乎者也之的這個人，一般都信天師道。所以他整天在家燒香拜神，把家裏搞得煙霧繚繞。心高氣傲、才華出衆的謝道韞，攤上了這麼一位王家子弟，算她倒黴。心理非常鬱悶、非常懊惱。婚後不久，她就找了一個藉口回孃家。這就明顯可以看出，她對自己的丈夫不滿。

但是謝道韞很欣賞自己的一位小叔子，誰呢?一想大家也都知道，著名的王獻之。王獻之是書法家大家，當然王獻之絕不僅僅是書法大家。有一次王獻之和賓客在清談，因爲我們知道，魏晉南北朝流行清談。當時的一些親貴之家、一些人見面，先要就一個題目，大家清淡一番。來大家比比學養、比比聰明度、比比你的反映度、比比你肚子裏的貨色。王獻之在跟別人清談的時候，理屈詞窮。那明顯地王獻之的清談水平，不如他的書法水平。

謝道韞在裏屋聽着，因爲她不能出面去清談。但她也很有才華，她在那邊聽，聽到以後心裏心疼這個小叔子。怎麼說不過人家，丟臉嘛。就派丫頭出去傳話，說什麼呢?我能不能出來替我這個小叔子跟大家談?那麼誰能拒絕?也知道這是謝家的閨女。所以就把牀，當時的牀是一種座椅，不是榻、不是我們今天睡的牀。搬出來，前面掛上青布幔。這個禮節規矩很嚴的。還不是掛上垂簾，垂簾還是能看見的，掛上青布幔就看不見了。謝道韞坐在青布帳中，接過王獻之這個已經落敗的話題，開始清談。把對方談得落花流水。這一段故事見於《晉書》，所以這是見於正史的。

婚姻不美滿，謝道韞的人生結局也很悲慘。孫恩起來造反的時候，兵臨會稽城下。王凝之這個人真是，他也不發兵，也不逃、也不躲。幹嘛?燒香、他還在那裏燒香。他信奉天師道，希望能夠有天神降下神兵來幫忙。城被攻陷了，王凝之和幾個兒子，也就是謝道韞和他生的幾個兒子，都被害了。謝道韞這位女性怎麼樣大家知道嗎?在亂兵之中，手殺數人。所以這個女孩是文武雙全，她不是僅僅會讀書、僅僅會清談。最後與年僅幾歲的外孫，一起被俘，都被孫恩的亂兵給抓住了。

而這個時候，謝道韞大聲地抗爭：“事在王門，何關他族?不要濫殺無辜。”你來進攻這裏，不就是因爲王家?王家是世家大族。所以謝道韞到這一刻，還是按照中國傳統的倫理，把自己看作是王家的人。這事情衝着王家來的，跟別的家族無關，你們不要濫殺無辜。而孫恩也很早就聽說過謝道韞的才名，在這一刻沒有再殘忍，把謝道韞和她的外甥一起釋放了。但是晚年的謝道韞就是非常悽慘，這就是謝道韞的故事。

【字幕配畫外音】《三字經》“蔡文姬，能辨琴。謝道韞，能吟詠。彼女子，且聰敏。爾男子，當自警。”

《三字經》在列舉了兩位才女的故事之後，最後又講了唐朝劉晏的故事。劉晏也是歷史上的一個著名人物，他少年聰慧，七歲就做了一個官，官職爲太子正字。那麼太子正字是一個什麼樣的官職?劉晏又有什麼特殊的才能?

【錢文忠】《三字經》前面講了各種各樣有關讀書的故事。接着兩位才女之後，《三字經》講了中國傳統最羨慕的一種情況，也是中國傳統的家族、或者中國傳統的讀書人，最夢寐以求的一種情況。什麼情況?年歲不大，但是因爲讀書有成就，就已經獲得官職的這個例子。

“唐劉晏，方七歲。舉神童，作正字。彼雖幼，身己仕。爾幼學，勉而致。有爲者，亦如是。”講了一位七歲就因爲讀書，獲得了官職的人。這個在歷史上當然很少見。這就是唐朝的劉晏【劉晏，約公元716-780年，字士安，曹州南華人】。

劉晏七歲，舉神童、就是因爲有神童之名，被大家薦舉。八歲的時候，唐玄宗因爲封泰山，那時候要封禪。封泰山的時候，這位八歲的孩子獻上一篇《頌》，所以就有了官職。叫太子正字。根據記載，劉晏十歲的那一年，有一天，唐玄宗登上了勤政樓。劉晏被唐玄宗叫來，因爲當時有很多人都在賦詩，都在展示自己的才華。那麼劉晏的官職不是叫正字嗎?所以就問他：“正字，正得幾字?”就是你正字正字，你能正出來幾個字?正字主要是一種校刊、校對、找出錯字，這樣一個職務。所以那麼小的孩子當這個職務，說明他肚子裏，他要挑別人錯的。大家知道劉晏怎麼回答?十歲。“天下字皆正，唯有朋字未有正得”。天下的字都是正的、都是對的，只有朋字不正。哪個朋?朋友的朋。朋友的朋大家看看，都是往左有點歪的。

這個話說得唐玄宗驚訝極了，爲什麼?瞭解唐朝歷史的人都知道，這句話是一語雙關。朋黨，當時唐朝的宮廷黨爭，這幫人跟這幫人鬧、這幫人跟這幫人鬧。各自組成朋黨。朋黨怎麼會正?朋黨都是各執一邊的、都是有走極端的傾向的，怎麼會比較公正呢?所以劉晏的回答如此。所以唐玄宗也好，楊貴妃也好，都非常喜歡劉晏。經常地給他賞賜，有的時候甚至還賞他衣服、賞他別的、賞他一些小玩具都有的，因爲他畢竟還是個孩子。劉晏少年時期十分勤學，很早就才華橫溢、名噪當時。《三字經》也因此把他樹立爲少年才俊的學習的榜樣。

【字幕配畫外音】劉晏小小年紀便如此才華橫溢，那麼他長大之後會怎樣呢?我們知道許多小神童，長大以後好像並無過人之處。那麼神童劉晏後來是否一直才華超羣?他小小年紀就有了官職，那麼長大之後官至何位?他的一生又是否會一帆風順呢?

【錢文忠】後來劉晏在唐肅宗時代，當過刺史、當過太守、當過戶部侍郎，對安史之亂以後的唐王朝，做出了重大的貢獻。

劉晏在任期間，辦成了三件大事。這在中國歷史上都很重要，對於唐朝後期的歷史尤其重要。第一件改革漕運;第二件改革鹽政;第三件改革財政體系。作爲神童的劉晏，自己在成長起來以後，培養了一大批在中國歷史上很重要的理財專家。所以他能夠指揮龐大的財政系統，“如臂使指，運動自如”。劉晏非常勤奮，他把讀書當中的勤奮，一直延續到他的工作當中、延續到他的爲官當中。歷史上講“爲人勤力，事無閒劇，必一日中決之”。事情不過夜，不管這個事情難度多大、不管這個事情是緩的還是急的，反正他就一天，一天給你解決掉。而他處事還非常地有長遠的眼光，“成大器者不可惜小費，凡事必爲永久之慮”。你要做一件大事，不要去算小的經濟賬，太小的經濟賬不要去算。而做事情一定要考慮永久，不要搞這種豆腐渣事情，劉晏是一直非常反對的。

劉晏爲了改善唐朝晚期、唐朝人民的生活，幾十年如一日，孜孜不倦。他上朝的時候騎馬，心裏還在盤算各種帳目。退朝以後，經常是批改公文到深夜。飲食非常簡單，而且他居然沒有丫頭。這個在高官當中是罕見，他不用使女在家裏。

當他死的時候，他所有的財產：兩車書籍、幾鬥麥子，什麼都沒有。在官吏貪暴的唐朝晚期，在官吏大量地出現貪腐，這種情況的傳統社會當中，一個理財的大臣、一個掌管唐朝經濟命脈的大臣，如此的兩袖清風，是非常值得稱道的。

【字幕配畫外音】《三字經》“唐劉晏，方七歲。舉神童，作正字。彼雖幼，身己仕。爾幼學，勉而致。有爲者，亦如是。”

【錢文忠】《三字經》在講來了劉晏的故事以後，用了一段動物比喻，來強調學習對人的重要性。“犬守夜，雞司晨。苟不學，曷爲人。蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學，不如物。”這裏講的`學習的意義，根本不需要太多的解釋。

這一節，拿人和一些小動物進行比較，犬守夜，狗要守夜。雞司晨，公雞要打鳴。蠶吐絲，這不用講。蜂釀蜜，也不用講。這些動物、小動物都在儘自己的本分，靠自己的本分，來體現自己的價值。同時也爲他人，當然他不一定是他人，也爲他者做貢獻、提供服務。學習難道不也是有這樣的意義嗎?

當然，《三字經》在這裏，最後的六個字“人不學，不如物”，就你人不學的話，還不如這些動物。這裏邊還有一層深意，什麼深意呢?這些動物的本領，在當時中國古代人的知識水準上來看，是什麼?本能。當時古人是這麼看的：狗生下來它就是會看夜的，也沒見過狗上看夜學院。那麼像公雞，生下來它總歸會打鳴的;蠶總歸要吐絲的;蜂總歸要釀蜜的。它們都是本能。而人假如不學習的話，人除了消耗，恐怕就談不上什麼貢獻。所以人不學習，還真不如那些動物。

【字幕配畫外音】“幼而學，壯而行。上致君，下澤民。揚名聲，顯父母。光於前，裕於後。”

【錢文忠】“幼而學，壯而行。上致君，下澤民。揚名聲，顯父母。光於前，裕於後。這是一段傳統的說教。在傳統文化當中，這段話被認作天經地義。幼年的時候，你應該學習。壯年的時候，你應該起而實踐。這樣才能上致君，上爲皇帝、爲國君服務。下澤民，下可以使老百姓得到神澤、可以爲老百姓造福。就你本身來講，你可以揚名聲，天下都知道你。你可以顯父母，父母也因爲你得到榮光，爲天下所知。因爲中國古代，大家要知道，只要一個人當官了，父母、祖、曾祖，隨着官階的大小，會被封爲不同的官職。哪怕祖父、曾祖父都已經過世了，但是同樣會因爲子孫後代的成功，獲得一種榮光，“光於前，裕於後”這一段也不用解釋。

這一段話，傳統氣息的確非常濃厚。但是我們絕對不能說，這段話是過時了，我個人不認爲這段話是過時了。無非是在這段話裏面，把“上致君”改成“上致國”就可以。今天沒有皇帝、沒有君主，但是每一個人，還總有他認同和歸屬的國家。每一個人，還自有他與生俱來所屬於的民族。你如果幼年好好學習，成長起來以後，憑着知識將你學到的付諸實踐，你還是可以爲這個國家、民族，作出一些貢獻的。可以使和你生活在同時代的人，或者是更晚的後來者，多少獲得一些你所帶來的利益。所以我講，像這樣的話毫不過時

【字幕配畫外音】“人遺子，金滿嬴。我教子，惟一經。勤有功，戲無益。戒之哉，宜勉力。”

《三字經》到這裏就結束了。錢文忠教授認爲，《三字經》可以分爲三個部分，第一部分是講教育的必要性和應該學習的內容;第二部分講了中國幾千年的文明史;第三部分以衆多勤學的例子，強調了努力學習的重要意義。《三字經》在最後的結束語中強調，給孩子留下多少金銀財寶，都不如教子一經，那麼，這個經到底指的是什麼?這個典故又出自哪裏呢?

【錢文忠】《三字經》最後還是用一個故事，來結束了它整個一部書。人遺子，或者叫人遺[wèi] 子，遺留的遺，在這裏應該讀[wèi] ，“人遺子，金滿贏。我教子，唯一經”。別人留給孩子的是一笸籮、滿滿一筐，或者滿滿一擔黃金、錢。我教給孩子的，只不過是一經，一部經書。這部經書不一定指《三字經》，也有可能指《三字經》。而這一部經書，也泛指中國傳統知識的結晶。這些結晶以書冊的形式、以書卷的形式穿過歷史留到了今天。

這裏的典故，用的是漢代的韋賢。【韋賢，約公元前148-公元前67，西漢大臣，字長孺，魯國鄒人】。也就是跟孟子是同鄉，他非常質樸，而且非常善於學習，精通《詩經》、《禮記》、《尚書》，當時就號稱鄒魯大儒，是一個非常著名的學者。他當過博士，當過給事中，而且進宮爲皇帝講解過《詩經》。在公元前71年，他曾經當過丞相，並且封爲扶陽侯，食邑七百戶。到了公元前的71年，韋賢已經70多歲了，他在當了五年丞相之後，以老病爲由請求退休，漢獻帝也同意了，因爲覺得這位大儒年事已高，就準他辭職，賞給他100斤黃金。幾年以後韋賢去世。他還有個諡號叫節侯，所以他的地位是很高的。受到皇帝的器重。

韋賢有四個兒子，長子韋方山，曾經當過一個縣令這樣的官，一個州縣令，不是很大。次子當過太守。第三個兒子留在鄒縣，爲父親守墳。小兒子韋玄成，又以才學超羣，受到皇帝的重用，再次擔任丞相。而鄒縣留下了一個諺語，“遺子黃金滿贏，不如教子一經”。這是鄒縣的諺語。韋賢當過丞相，當過帝師。退休的時候，皇帝又賞賜給他一百斤的黃金，但是他都沒有留給兒子。這些錢、他的俸祿所得，完全用來教育子孫。給子孫創造一個必要的、或者說是和別的人相比，略好的一些讀書條件，也正因爲如此，他的小兒子又當上了丞相，那麼在傳統當中這當然是件了不起的事情：“父子丞相”。也可見，在《三字經》作者的眼裏，或者在中國的文化傳統當中，知識就是力量，這句話是得到一致的公認的。這句話並不僅僅是西方的諺語，實際上也存在在中國傳統文化的精神當中。

【文忠寄語】知識就是力量，很早就存在於中國傳統文化精神當中。

【字幕配畫外音】韋賢久居相位，退休時皇帝又賞賜給他百斤黃金。但韋賢清楚地認識到，如果他把這些財富留給子孫享用，金山銀山也會有吃光花完的那一天。所以他只是用這些錢，爲子孫創造了一個更好的學習條件，讓子孫獲得了更多的知識。這纔有了後來“父子丞相”的美談，也因此留下了：“遺子黃金滿贏，不如教子一經”的典故。那麼這個典故，對於我們今天的現代人，有什麼特別的意義?

【錢文忠】這樣的觀點，在今天特別地有教育意義。我們現在都在忙碌，我們現在都在奔波，都在面對各種競爭。很多人都講：“我爲什麼要這樣，我爲了給孩子留下一點東西，我爲了給孩子留下房子、留下財產、留下一筆錢，希望他們將來能夠生活得更好”。這無可厚非，但是與其給孩子留下有形的財產，不如給孩子準備好教育，不如給孩子留下知識，或者至少別忘記，在給孩子留下財富的同時，也要使他們成爲受過真正的良好的教育，擁有真正的知識的人。孩子是花朵，但是，應該是、也必須是健康的花朵。《三字經》講到這裏，在最後又加了四句。

【字幕配畫外音】《三字經》“勤有功，戲無益。戒之哉，宜勉力。”

【錢文忠】這個四句放在最後，實際上是一種語重心長，真可以說是一種諄諄囑咐。“勤有功”，不是說勤奮是有功勞的。“勤有功”，是指只要你勤奮，總歸會有所成;只要你耕耘，總歸會有所獲;只要你努力，總歸會有所得。

【文忠寄語】勤奮總會有所成;耕耘總會有收穫;努力總會有所得。

【錢文忠】“戲無益”這個“戲”並不是泛指所有的遊戲，而是一種遊戲人生之戲。《三字經》並不排斥一些有益的遊戲，這裏的戲是一些特指，特指那些沒有什麼好處的、徒然耗費精力的、甚至是會帶來一些不良影響的那些遊戲。在這種不良的遊戲當中，人生不僅是被虛度、光陰不僅是被浪費、而人生本身將受到摧殘、人生本身將受到玷污。

【文忠寄語】在不良遊戲當中，人生被虛度、光陰被浪費、人生本身將受到摧殘和玷污。

【錢文忠】“戒之哉，宜勉力。”是希望大家在學習的過程當中、在成才的過程當中，能夠保持一種戒懼之心。能夠時刻牢記學習的重要性、學習的必要性。能夠時刻以傳統當中，那些勤奮學習、刻苦學習、善於學習的人物，來作爲自己的榜樣。“書山有路勤爲徑，學海無涯苦作舟”。其實人生就是一座山，人生就是一片海。我們必須至少經歷過清苦，纔會有快樂、纔會有成功、纔可以有權利期盼某種收穫。

在《三字經》當中，提到過很多勤學的故事，而我想，《三字經》所要告訴大家的，特別它的最後一部分，諄諄囑咐大家、語重心長提醒大家的，只不過是這樣一句話：“莫等閒，白了少年頭，空悲切”。希望《三字經》能夠讓我們大家永遠牢記這句話。

【字幕配畫外音】現代社會的教育，是以教授知識爲主。而傳統文化的教育，則更注重教給孩子們應該如何做人的道理。中華民族幾千年的文明，給我們留下了許多文化的精華，而《三字經》只是其中的一部。“人遺子，金滿嬴。我教子，惟一經。”做父母的即使給孩子留下金山銀山，也有吃光花光的那一天，而讓孩子學會做人的道理，則可以讓孩子受益終生。