《五柳先生傳》優秀教學設計

【教學目的】

1、培養學生迅速、準確地把握文中關鍵資訊的能力;

2、學習本文簡潔洗煉、畫龍點睛的語言特點;

3、感受五柳先生的性格志趣和精神氣質。

【教學重點】

1、在老師點撥下，進行獨立探究，啓發思維;

2、學習本文簡潔洗煉、畫龍點睛的語言特點。

【教學難點】

感受五柳先生的性格志趣和精神氣質。

【教學時間】

2課時。

【教學過程】

第一課時

一、匯入新課

上學期，我們學過《桃花源記》。請同學介紹作者的概況。

(學生回答)

陶淵明，東晉著名詩人。

資料一：

陶淵明(365～427)一名潛，字元亮，潯陽柴桑(今江西九江西南)人。少年時代由於受家庭和儒經的影響，曾有“大濟蒼生”的壯志。二十九歲出仕，但一直做祭酒、參軍之類的小官。他早年便有愛慕自然、貪羨隱逸的思想。當仕途不得志時，就更懷念這種生活。所以，這十多年裏，他一直“一心處兩端”，行動上也是仕隱不常。三十九歲時，他的思想有了很大變化。這一年，他親自參加勞動，因“耕植不足以自給”，又一度爲彭澤令，在官八十餘日。適逢郡裏督郵來縣，屬吏告訴他應束帶接見，他嘆道：“我不能爲五斗米折腰向鄉里小兒。”即解職而歸。從此，完全走向了歸田的道路。終年63歲。陶淵明的歸田是對污濁現實完全絕望之後，採取的一條潔身守志的道路，在當時有一定的積極意義。

陶淵明的作品，現存詩120多首、散文6篇、辭賦3篇及其它韻文。

他的作品，一方面表現出守志不移的耿直品格，一方面對污濁的現實表現出強烈不滿。還有大量的田園詩，則表現了對田園生活的熱愛和勞動本身的讚美，如《飲酒》《歸園田居》及晚年的《桃花源詩並記》，表現了對理想社會的嚮往。

他的詩給人最突出的印象是平淡自然，往往透過樸素的語言、白描的手法、率真自然的抒寫，來表現農村的日常生活和這種生活中的恬靜心境，使人感覺真像是從“胸中自然流出”一樣，沒有一點的痕跡。

本文是一篇人物傳記，簡稱“傳”。傳記，是對人物生平和主要事件的記敘，其特點是“實錄”，即實事求是，不允許虛構和誇張。根據記敘的對象不同，傳記可分爲自傳和他傳兩類。

二、整體感知

1、聽課文錄音。

2、字詞學習：

輒(zhé) 吝情(lìn) 短褐(hè) 簞(dān)瓢屢(lǚ)空 晏(yàn) 黔(qián) 汲汲(jí) 儔(chóu) 銜觴(shāng) 歟(yú)

3、指導學生朗讀。

第一，身心放鬆，無拘無束;

第二，讀出自我，讀出困惑。

怎樣才叫讀出了自我，就是要讀得感同身受，入情入景。怎樣才能達到這種境界?我國著名哲學家馮友蘭先生提出過讀書的四步驟，曰：“精取選、解其言、知其意、明其理。”

三、翻譯理解

1、同桌交流，解決疑難;

2、指導學生積累詞語，理解文句。

許：處所，地方。

詳：詳細地知道。

因：就。

以爲：以之爲，把它作爲。

焉：語氣助詞。

不求甚解：讀書只求領會要旨，不在一字一句的解釋上過分深究。

會意：對書中的內容有所領會。

性：本性。

嗜：愛好。

舊：老朋友。

或：有時。

置：準備。

招：邀請。

造：往，到。

輒：就。

盡：喝個盡興。

期：期望，希望。

曾不：竟不。

吝情：捨不得。

環堵：房屋四周。堵，牆壁。

蕭然：空寂。

短褐：粗布短衣。

穿，破。

結，縫補。

晏，平靜，安逸。

如：……的樣子。

終：結束。

慼慼：憂愁的樣子。

汲汲：心情急切的樣子。

茲：此，指五柳先生。

若人：此人，指五柳先生。

儔：類。

銜觴：喝酒。觴，酒杯。

以：來。

樂：使……快樂。

志：心意，志向。

四、課堂小結

讀書貴有方法。朱熹說：“凡讀書，須字字讀得響亮。只要多誦數遍，自然上口，久遠不忘。‘書讀百遍，其義自見’，謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也。”“大抵讀書，先須熟讀，使其言皆若出之於吾之口，繼之精思，使其意皆若出之吾之心，然後可以有得耳。”陸象山說：“讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長，未曉不妨權放過，切身須要急思量。”今人學者王富仁說：“好的書，是讀過就‘懂’的，‘讀’同‘解’(理解)是同時完成的，在這個意義上，‘讀’就是‘解’，‘解’就是‘讀’，‘解’是在‘讀’的過程中或讀後自然發生的現象，不存在一個‘甚解’的問題。‘好讀書’，不求甚解纔是一種正常的讀書方法，接受方式。”林語堂說：“興味到時，拿起書來便讀，這才叫做真正的讀書，這纔是不失讀書之本意。”

五、佈置作業

1、熟讀課文，嘗試背誦課文;

2、完成《語文作業本》上的積累運用。

第二課時

一、檢查作業

1、指名朗讀課文;

2、翻譯重點字、詞(見前一課時)。

二、合作探究

閱讀能力說到底是一種資訊的理解、辨別、篩選和概括的能力。其中最基礎的，就是迅速、準確地抓住文中關鍵資訊的能力，也就是抓“眼”的能力，包括抓“題眼”、“文眼”、“字眼”、“詞眼”、“句眼”、“段眼”等。

請同學們尋找文中出現次數最多的'“字眼”，並思考這個字型現出五柳先生怎樣的性格志趣和精神風貌?

出現次數最多的是“不”字。

1、淡泊名利：

“先生不知何許人也，亦不詳其姓氏”;/“閒靜少言，不慕榮利”;/“忘懷得失，以此自終”;/“不慼慼於貧賤，不汲汲於富貴”。

2、愛好讀書著文：

“好讀書，不求甚解;每有會意，便欣然忘食”;/“常著文章自娛，頗示己志”。

3、嗜酒如命，率真放達：

“性嗜酒，家貧不能常得”;/“造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留”;

4、安貧樂道：

“環堵蕭然，不蔽風日;短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也”。

三、質疑拓展

1、文中最爲詳寫的是他哪方面的特點?

寫五柳先生的喝酒，也最傳神。

2、我國古代詩文有許多寫到了酒，大家還記得哪些?我們來共同回顧一下。曹操的《短歌行》，李白的《將進酒》等，都不約而同的與一個字聯繫在一起──“愁”。我們來看看五柳先生爲什麼而愁呢?

3、資料二：

《短歌行》(節選) 曹操

對酒當歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康。

《將進酒》 李白

君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回?君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。烹羊宰牛且爲樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹邱生，將進酒，杯莫停。與君歌一曲，請君爲我側耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不願醉。古來聖賢多寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔日宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何爲言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

《宣州謝眺樓飲別校書叔雲》 李白

棄我去者，昨日之日不可留。亂我心者，今日之日多煩憂。長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發。俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。

4、資料三：

魏晉時期，統治階級的高壓政策、門閥制度，與讀書人的自由個性產生了尖銳的矛盾，正直之士深受壓迫，又無力反抗，往往借酒澆愁，在醉鄉中使波瀾的心靈獲平靜，如阮籍、嵇康、劉伶等。這實際上是他們使自己得到心靈解脫的一種無奈。

(學生討論)

《五柳先生傳》是作者託言而成的自傳。

四、課堂小結

因爲世人有種種追名逐利、矯揉造作之事，所以作者言“不”，突出了自己與世俗的格格不入，突出了對高潔志趣和人格的堅持。這不僅讓讀者對他與衆不同的情操、思想擊節讚賞，也使文章筆墨精粹、筆調詼諧，讀來生動活潑，引人入勝。

五、佈置作業

1、背誦課文，準備默寫;

2、完成《語文作業本》;

3、補充訓練：

閱讀唐朝王績的《五斗先生傳》，完成練習。

有五斗先生者，以酒德遊於人間。有以酒請者，無貴賤皆往，往必醉，醉則不擇地斯寢矣，醒則復起飲也。常一飲五斗，因以爲號焉。先生絕思慮，寡言語，不知天下之有仁義厚薄也。忽焉而去，倏然而來，其動也天，其靜也地，故萬物不能縈心焉。嘗言曰：“天下大抵可見矣。生何足養，而嵇康著論;途何爲窮，而阮籍慟哭。故昏昏默默，聖人之所居也。”遂行其志，不知所如。

附譯文：

有位五斗先生，用愛好喝酒的方式遊戲人間，凡有人用酒請他，無論身份高低貴賤，他都前往，而且必定喝醉，喝醉了，就不擇地方倒地便睡，酒醒後又起來繼續喝酒。他經常一喝就是五斗，因此以“五斗”作爲自己的稱號。先生無思無慮，很少說話，不知道人世間有仁義冷暖。他忽兒離開，忽兒回來，行爲動靜自然，符合天地法則，所以萬事萬物不能纏繞住他的心。他曾經說：“天下事物大概能夠看得清楚。人生如何能夠保養?嵇康便撰寫了《養生論》;道路爲什麼會窮盡呢?阮籍於是悲慟哭泣。所以，故作胡塗，是聖人的行事態度。”於是，他一直實踐自己的心意，最後不知去向。

① 爲何作者以“五斗”作爲自己的稱號?

② 爲什麼稱嗜酒爲“酒德”?這個名稱有沒有特殊含義?

③ 爲什麼五斗先生可以不知道人世間有仁義冷暖，卻生活得那麼無拘無束?