《過秦論》教學反思

《過秦論》是賈誼的一篇非常有氣勢的政論文。從此文來看，賈誼是頗富才情的，他是西漢時期傑出的政論家和辭賦家，作爲一個偉大政論家，他二十歲時就提出改革制度的主張，表現出卓越的政治才能，得到漢文帝的賞識。

但賈誼的一生或許是個悲劇，賈誼的悲劇不在於懷才不遇，因爲他的纔不是一般的才，而是一種足以作爲帝王之師的才。爲帝王師，爲皇帝出謀劃策，對於一個讀書人來說，是何等的榮耀。賈誼生前支了不少招、出了不少謀，但後人公認其招其謀見用者稀，於是便由李商隱來發一長嘆。所謂窮則獨善其身，達則兼濟天下。賈誼和中國許多文人一樣，都沒辦法真正地實現自己的理想，他們常常被排除在帝王之外，渴望得到帝王的賞識卻偏又不能如願，於是他們把大量的精力放在了文字功夫上，鋪排縱橫，灑灑洋洋，用文字本身來吸引輿論的關注，進而爭取得到皇帝的欣賞。無疑，賈誼也是如此。我們來看看被後人惋惜和崇敬的賈誼以及賈誼的《過秦論》。從《昭明文選》到《古文觀止》似乎歷代文人都將此文奉爲經典，可見其文字鋪排渲染之功力。賈誼之寫《過秦論》氣盛而情濃，彷彿一戰國縱橫家再世。

賈誼是在大漢朝開平盛世之下寫此文的，獨見古代文人的社會責任感。他對秦王朝的`統一過程是極其讚美的，不惜波墨如水，“及至始皇，奮六世之餘烈，振長策而御宇內，吞二週而亡諸侯，履至尊而制六合，執敲樸以鞭笞天下，威振四海……”這種汪洋恣肆筆鋒大概也只有賈誼才能寫得出了。秦王朝爭得天下後，“踐華爲城，因河爲池，據億丈之城、臨不測之淵以爲固”。但在“斬木爲兵，揭竿爲旗”的農民義軍的打擊下還不是成敗異變，功業相反，於是他很自然地就說出了這是因爲“仁義不施而攻守之勢異也”。儘管後來的歷史證明了賈誼確有先見之明，但我不知道處在歌舞昇平中的漢文帝看了此文後心中有何感喟，不知這是不是賈誼的悲劇根源之所在，因爲高高在上的帝王更喜歡歌功頌德的文章，以此來滿足自己的私慾，標榜自己是個賢明的君主。

我無論如何都沒辦法把《過秦論》這麼大氣的文章和那個因樑王墮馬而鬱鬱寡歡、從而早逝的賈誼聯繫在一起，我不知賈誼是否是自己選擇這樣的一種悲情生活，而正是這種選擇纔給後人留下了無數的猜解。而正是這種悲劇，纔得到了司馬遷的賞識，以至於爲他寫傳記時，把他和屈原列在了一塊，在司馬遷的心中，他是極喜歡磨難英雄的，在他看來，屈原和賈誼是同一類人，雖然他們的人生是個悲劇，但他們同樣可以讓後人景仰。

我不知道是賈誼成全了文學史還是歷史成全了賈誼，亦或是賈誼自己成全了自己。無論如何，賈誼都爲我們留下了經典性的文字。他讓我們知道，即使看似最枯燥的政論文，依然可以寫得很壯美。