殯葬禮儀流程

喪葬習俗流傳至今，已經有幾千年歷史，世界各個民族都有自己的喪葬習俗。小編整理的殯葬禮儀流程，供參考！

一、在無常之前應該做的：

1、家屬在病人或者臨危之人的跟前，一定要說好的言語，因爲一些天仙確實在人們說的同時念“阿米乃”。說好的言語是給病人醫治的“獨阿宜”，也是對臨終之人的安慰。在這個時候“獨阿宜”是受應答的。

如果一個人臨近無常了，人仰臥的同時，應把他的臉轉向右側（天房）一邊，同時給他提念清真言、作證言，提唸的人要高聲誦唸，使病人能夠聽到。

關於臨終“討白”（懺悔），以及講“伊瑪尼”（信仰），最好在病人清醒的情況下完成；在條件允許的情況下，念“雅辛”。家人應該請阿訇到病人牀前完成以上事情。

2、家屬（繼承人）的責任

1）、家人爲其準備“開凡”（裹屍布）等，以及爲料理各項事物所需花銷。

“開凡”、香料等殯葬用品，現在殯葬所或清真寺一般都有成品。

2、爲亡人償還債務。

3、遵其遺囑，在償還其債務之後，將其遺產的一部分用於施捨。

4、在料理後事及償還債務之後剩餘財產由亡人的家屬或者繼承者合理分配，要依照聖訓的要求，協商解決。切忌爲遺產而不和睦。

二、在無常之後應該做的： 穆斯林對喪葬都遵循以下基本過程﹕

一）、殯禮前：

1、一個人停止了呼吸﹐並且獲得了死亡的確認﹐首先幫助他把雙眼閉上﹐用毛巾把他的下巴托起合上嘴，有鬍鬚者要把鬍鬚捋順。然後幫助他脫去平常的衣服﹐把身體放平﹐雙腿順直﹐用白布把“埋體”（屍體）蓋上。

2、及時通知家屬和親友﹐說話要注意語氣﹐避免給親友帶來驚嚇。

3﹑亡人在停屍房安靜地躺着﹐他是在等待儘快安葬﹐禁止喧譁。家屬和親友應當爲他的後事研究最佳方案﹐確定儘快入土時間，因爲速葬是伊斯蘭的法規。

伊斯蘭葬禮要點有三﹕速葬﹑簡葬和土葬。

4﹑根據伊斯蘭教法規定﹐對死者的安葬有四件大事﹕洗、穿、站、埋。

洗：洗亡人：穿：穿“開凡”（屍衣）；站：哲拿在（殯禮）；埋：入土

5﹑給亡人淨身最好是近親或者專業人員，一般男性洗男子﹐女性洗女子。如果近親不知怎樣洗亡人﹐可以請人代理﹐洗“埋體”之人必須是敬畏真主的虔誠穆斯林﹐人品可靠﹐受人尊敬。

6、在爲亡人洗的過程中，其他家屬親友在門外，請阿訇誦唸“塔哈章”，大家一起跪聽，最後做“堵阿伊”（祈禱）。

7、洗淨亡人之後，爲其穿“可凡”即用白布包裹屍體。傳統規定的方式﹐男性用布三塊﹐女性用布五片﹐嚴密裹緊

二）、“者那則”（殯禮）：

1、怎樣舉行“者那則”：

“者那則”是爲亡人舉行的一種祈禱儀式。被定爲副主命，也就是說每個穆斯林都有爲亡人舉行“者那則”的義務。但是隻要有部分穆斯林爲其舉行“者那則”，其他穆斯林都卸去了責任。

2、“者那則”有幾個條件：首先亡人必須是穆斯林，用淨水將亡人洗淨，“埋體”（屍體）須在現場。不具備上述三條件者，不得爲其舉行“者那則”。

3、“者那則”：“者那則”和其他拜功不同，它沒有鞠躬也沒有叩頭。洗淨後的亡人放在“埋帖匣”中，將亡人頭北腳南放於匣內。參加“者那則”的人面向克爾拜（天房）站立，在伊瑪目的帶領下，擡手開始，然後四個“大讚詞”（真主至大），加上規定的祈禱辭，最後說“賽倆目”，作“堵阿伊”結束。 4﹑爲死者的站“者那則”﹐可以在清真寺中舉行﹐也可以在家中或空曠的地方都可以。有條件的地方也可以在殯葬所舉行。

5、參加“者那則”的人需要有大、小淨。

注：不能參加“者那則”的人，如沒有大、小淨（或者沒有小淨）的家屬、親友，在參加“者那則”人的後面等待靜聽，最後一起爲亡人做“堵阿伊”。

做“堵阿伊”時，大家捧起雙手，口中念“阿米乃”（意思即“真主啊！你接受我們的祈禱吧！”）

三）、殯埋

1、“者那則”儀式之後﹐家屬及親友的男人擡起“埋體”，大家誦唸贊聖詞句陪同亡人一起，立即前往墓地安葬。跟隨送葬的人﹐以沉默爲高尚。在送葬過程中多爲亡者祈禱、多念贊聖詞語，沉思無常(死亡)的意義。剋制感情﹐切忌嚎啕大哭。不要說“一路走好”等非穆斯林用語。 2﹑到墓地把亡人擡到墓穴旁，輕輕把死者的身體托起﹐把“埋帖”靠西側安放墓穴中，鬆開所繫結紮帶，露出臉，轉向右側。

3﹑“埋體”進入墓穴，蓋上蓋板後﹐除掩埋墓穴的人外，阿訇、家屬、親朋跪坐靜聽阿訇誦讀經文，勿隨意站立、說笑、喧譁，等到誦讀完畢，大家一起爲亡者做“堵阿伊”（祈禱）。

4、﹑然後，每個參加送葬的人﹐都從土地上拾起一小土塊﹐誦唸《國權》章後，把土塊放入墓穴中﹐大家再做“堵阿伊”。

5﹑在墓地的事務一切完畢之後﹐參加送葬的人都必須向埋入墳墓中的亡者默默道聲“色倆目”﹐表示告別。也可以這樣說﹕“安息在此的人們啊﹗在真主意欲的時候﹐我們都將來到這裏﹐與你們爲伴，祈求偉大真主饒恕你們和我們。”阿米乃

三、紀念亡者：

在親人離別後應舉行紀念活動﹐“回頭經、 七日經、四十日經”、“遊七日墳、四十日墳”和第一個週年紀念活動等。紀念活動可以爲亡者誦讀經文，爲其做“堵阿伊”，寄託我們的哀思﹐祈求偉大真主饒恕故去親人在今世的差錯﹐慈憫其天園中的品級，賜福活着的家人、親友安寧！

第一年裏的紀念多一些﹐雖不是伊斯蘭教法規定的必須禮儀﹐但都是符合伊斯蘭教法要求的形式。各地一些傳統習慣不盡相同﹐都被許可和寬容﹐因爲親人剛剛離開我們﹐感情上仍難以割捨。週年紀念以後可以逐漸減少﹐例如三年、五年、十年舉行一些家庭紀念活動﹐邀請親朋、好友和虔誠的穆斯林聚會提念故去親人。傳統習慣是請阿訇到家裏或者聚會場所誦唸經文，準備一些飲食招待賓客。利用提念機會講解伊斯蘭教基礎知識，穆斯林的行爲規範和家庭團結和睦等。提念亡人是一項非常莊重的宗教活動，也是學習、參悟、提高的機會，切忌大吃大喝，更不允許出現違反教規的行爲，如飲酒、吸菸等。否則，活動無有意義不說，亡人得不到回賜，還給亡人造孽，增加罪責。

紀念已故親人的方式很多﹐也可以爲故去之人出散乜貼（施捨），救濟窮人，關照骨肉近親，還可以舉意以亡人的名義朝覲﹑副朝，捐獻慈善事業和幫助宣教等，這些善行都能夠回賜亡人，得到偉大真主的慈憫。

四、教外人的葬禮：

穆斯林允許參加非伊斯蘭的葬禮﹐只表示理解﹑同情﹑憐憫和哀悼﹐但不要隨同非伊斯蘭那樣的儀式﹐例如對亡人遺像鞠躬、下跪、叩頭﹑給亡靈的牌位敬香、燒紙、上貢等，也不允許對着墳頭哭訴、許願、求助等。週年紀念同樣不允許燒紙等不符合伊斯蘭教義的發生。

如果有以上不符合伊斯蘭教義、教規情形出現，那就違背伊斯蘭的信仰了，信仰將受到嚴重質疑。

包括着四點要義：

1.接待亡者的親屬：由信德的致侯開始，用安慰和希望的言語接待他們，請他們共同祈禱，也聆聽永生的話。一個教友的死亡，遠超過現世希望的事故，他引導教友進入信仰復活的`基督之希望中。

2.講道的禮儀：在喪禮中，講道的禮儀要求很用心的準備，因爲在參加喪禮的人羣中，可能有些冷淡的教友或教外親友，在這種境況下，講道不該是歌功頌德的吊辭，而是在復活基督的光照下，說明基督信徒的死亡奧祕是什麼，使參加喪禮的親屬獲得神益，使參加的冷淡教友或教外朋友獲得啓發和鼓勵，再善度信仰生活或歸信救主基督，加入祂的教會。

3.彌撒聖祭：當喪禮在聖堂進行時，彌撒祭祀是死亡的逾越事實之核心。聖教會爲表示他與亡者的有效共融，把基督死亡和復活的祭祀，在聖神內獻於聖父，爲使祂的兒女們獲得罪過的赦免，得進入天國的筵席。在場的教友們尤其是亡者的家屬，得以學習如何與亡者共融，爲他祈禱。

4.向亡者告別：這時候由教會把亡者託付於天主手中，這是教會和教友團體將亡者遺體送到墓地前，向他所作的最後致侯，在這最後致侯中，教會爲亡者的離去而歌唱，也爲他仍與我們共融而歌唱。的確，亡者並未同我們真正分離，因爲我們也正走在這條路上，也要達到同一的地方，我們總不會分離。我們既然藉着基督而生活，與基督結合爲一，我們大家就一齊在基督內。