高中文言文期末複習考點
伯夷、叔齊,孤竹君之二子也。父欲立叔齊,及父卒,叔齊讓伯夷。伯夷曰:父命也。遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之。國人立其中子。於是伯夷、叔齊聞西伯昌善養老,曰:盍往歸焉。及至,西伯卒,武王載木主①,號爲文王,東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰:父死不葬,爰及干戈,可謂孝乎?以臣弒君,可謂仁乎?左右欲兵之。太公曰:此義人也。扶而去之。武王已平殷亂,天下宗周,而伯夷、叔齊恥之,義不食周粟。隱於首陽山,采薇而食之。及餓且死,作歌。其辭曰:登彼西山兮,採其薇矣。以暴易暴兮,不知其非矣。神農、虞、夏忽焉沒兮,我安適歸矣?于嗟徂兮,命之衰矣!遂餓死於首陽山。
或曰:天道無親,常與善人。若伯夷、叔齊,可謂善人者非邪?積仁潔行如此而餓死!且七十子之徒,仲尼獨薦顏淵爲好學。然回也屢空,糟糠不厭,而卒蚤夭。天之報施善人,其何如哉?盜跖日殺不辜,肝人之肉,暴戾恣睢,聚黨數千人,橫行天下,竟以壽終。是遵何德哉?此其尤大彰明較著者也。若至近世,操行不軌,專犯忌諱,而終身逸樂,富厚累世不絕。或擇地而蹈之,時然後出言,行不由徑,非公正不發憤,而遇禍災者,不可勝數也。餘甚惑焉,儻②所謂天道,是邪非邪?
子曰:道不同,不相爲謀,亦各從其志也。故曰:富貴如可求,雖執鞭之士,吾亦爲之。如不可求,從吾所好。舉世混濁,清士乃見,豈以其重若彼,其輕若此哉?(節選自《史記·伯夷列傳》)
注:①木主:木製的靈牌王。②儻:假如。
12.對下列句子中加點詞語的解釋,不正確的一項是()
A.叔齊讓伯夷 讓:責備
B.伯夷、叔齊叩馬而諫曰 叩:通扣,拉住
C.扶而去之 去:使離開
D.武王已平殷亂,天下宗周 宗:尊奉
13.下列各組句子中,加點詞的意義和用法相同的一項是()
A.①遂餓死於首陽山②臣誠恐見欺於王而負趙
B.①積仁潔行如此而餓死②青,取之於藍,而青於藍
C.①亦各從其志也②爾其無忘乃父之志
D.①豈以其重若彼,其輕若此哉②魏亦復以信陵奉公子
14.下列對原文有關內容的敘述和分析,不正確的一項是()
A.伯夷、叔齊是孤竹君的兩個兒子。孤竹君死後,二人因不肯繼承君位而相繼逃走,國人只好另立他人。
B.伯夷、叔齊看見周武王在文王屍骨未寒時征討紂王,認爲這樣做可恥,他們堅持節操,不吃周朝的糧食,並隱居到首陽山。
C.顏淵敏而好學,他立志學習伯夷兄弟堅守節操,以致終身貧困,寧可餓死也不吃糟糠之食,不幸早逝。
D.太史公對當時那些操行不端、違法亂紀者卻終身安逸快樂,有操行者卻要橫遭災禍的現象,深感疑惑。
參考答案:
12、A讓:謙讓
13、B兩個而,連詞,錶轉折關係。A.於,介詞,在;介詞,表被動。C.其,人稱代詞,自己的;副詞,表期望語氣。D.以,連詞,因爲;介詞,把。
14、C糟糠不厭應爲連糟糠之食都吃不飽;回也屢空與學習伯夷、叔齊堅守節操無因果關係。
參考譯文(一)
伯夷、叔齊,是孤竹君的兩個兒子。父親想立小兒子叔齊爲國君,等到父親死後,叔齊卻要讓位給長兄伯夷。伯夷說:讓你即位是父親的遺命。於是就逃走了。叔齊也不肯繼承君位而逃走了。孤竹國的人就只好立他們的另一個兄弟爲國君。在這個時候,伯夷、叔齊聽說西伯姬昌最敬養老人,便商量着說:我們何不去投靠他呢?等他們到達的時候,西伯已經死了,他的兒子武王用車載着靈牌,尊稱他爲文王,向東進發,討伐紂王。伯夷、叔齊拉住武王戰馬的'繮繩而勸阻說:父親死了尚未安葬,竟然動起兵器來,能說得上是孝嗎?身爲臣子卻要去殺君王,能說得上是仁嗎?武王身邊的人想用兵器殺死他們,太公姜尚說:這兩位是義士啊!把他們攙扶開了。武王平定殷商之亂後,天下都歸附於周朝,但是伯夷、叔齊卻認爲這樣做可恥,他們堅持節操,不吃周朝的糧食,並隱居到首陽山,採集薇蕨來充飢。直到他們餓到快要死的時候,作了一首詩歌,那歌詞說:登上那座西山啊,採摘薇菜來充飢,用殘暴取代暴虐呀,還不知道這樣的行爲是不義的。神農、虞舜、夏禹的時代很快就消逝了,我們還能到哪裏去尋找歸宿呢!可嘆我們的死期已近,生命已經衰弱了!於是,伯夷、叔齊就餓死在首陽山。
有人說:上天待人的準則是沒有偏私的,它總是向着善良的人們。像伯夷、叔齊這樣的人,可以叫做善人呢,還是不算善人呢?他們聚積仁德、修潔品行達到這般地步,卻終致餓死!再說在七十個弟子中間,孔子僅僅稱舉顏淵是好學的人,但顏淵常常窮得一無所有,連糟糠都難得吃飽,終於過早地夭亡了。那種認爲上天總是報答、恩賜善人的說法,到底怎麼樣呢?盜跖每天都殺害無辜的人,將人的肝炙成肉脯,殘暴惡毒,放肆地行兇,他聚集黨徒幾千人,到處橫行霸道,竟然活到高齡而死。這又是遵行什麼道德呢?這都是些特別重大而且明白顯著的例子。如果說到近世,那些操行不端正,做事違法亂紀的人,卻終身享受安逸和快樂,財產富裕,子孫也不斷絕。有的人選好了道路才舉步,看準了時機才說話,從不走小道捷徑,不是公平正當的事決不努力去做,可是他們卻要橫遭災禍,這樣的例子多得沒法數了。我對此十分疑惑,如果說這便是所謂的天道,那天道究竟是對呢?還是不對呢?
孔子說過,道德見解不同是難以共同謀劃事情的,也只能各自依照自己的意願行事罷了。所以他又說,富貴如能追求到手,那麼,即使讓我執鞭爲馬伕,我也願意幹。如果不能追求,還是按照我所喜好的去做吧。整個世道都渾濁的時候,品行高潔的人才顯露出來。難道是因爲他們把道德看得太重,或將富貴看得太輕嗎?
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(1)酬:答謝,這裏是以詩相答的意思。(2)樂天:指白居易,字樂天。(3)巴山楚水:古時四川東部屬於巴國,湖南北部和湖北等地屬於楚國。劉禹錫曾被貶到這些地方做官,所以用巴山楚水指詩人被貶到之地。(4)二十三年:從唐順宗永貞元年(805年)劉禹錫被貶爲連州刺史到寫此詩時,共22...
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文言文《論語十則》翻譯
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吳起是戰國時期著名的政治改革家,卓越的軍事家、統帥、政治家、改革家,兵家代表人物。以下是“吳起守信文言文翻譯”,希望給大家帶來幫助!吳起守信明代:宋濂昔吳起出,遇故人,而止之食。故人曰:“諾,期返而食。”起曰:“待公而食。”故人至暮不來,起不食待之。明日早,令人...