高二文言文知識點歸納

一、指出下列加點詞的詞類活用情況並解釋

使人聽此凋朱顏 (凋：使動用法，使……凋謝。) 猿猱欲度愁攀援 (愁：爲動用法，爲……發愁)

側身西望長諮嗟 (西：名詞作狀語，向西)

崖轉石萬壑雷 (?：名詞用作動詞，衝擊。 轉：使動用法，使……滾動。)

玉露凋傷楓樹林 (凋傷：使動用法，使……凋落衰敗。)

聞舟中夜談琵琶聲 (夜：名詞用作狀語，在夜裏。) 遂命酒 (酒：名詞用作動詞，擺酒席。) 歌以贈之 (歌：名詞用作動詞，作詩。) 商人重利輕別離(重、輕：形容詞用作動詞，看重，輕視。)

填然鼓之 (鼓：名詞用作動詞，敲鼓。) 樹之以桑 (樹：名詞用作動詞，種植。)

五十者可以衣帛矣 (衣：名詞用作動詞，穿。) 謹庠序之教 (謹：形容詞用作動詞，認真從事。)

然而不王者 (王：名詞用作動詞，稱王。) 狗彘食人食而不知檢 (食：名詞用作動詞，吃。)

非能水也 (水：名詞用作動詞，游泳。) 君子博學而日參省乎已 (日：名詞作狀語，每日。)

以爲輪 (：使動用法，使……彎曲。) 用心一也 (一：數詞作形容詞，專一。)

上食埃土，下飲黃泉 (上、下：名詞作狀語，向上、向下。)

履至尊而制六合 (履：名詞作動詞，登上。)

序八州而朝同列 (序：名詞作動詞，安排次序。 朝：動詞的使動用法，使……朝拜。)

子孫帝王萬世之業也 (帝王：名詞作動詞，稱王。) 內立法度 (內：名詞用狀語，對內。)

然陳涉甕牖繩樞之子 (甕、牖：名詞作狀語，用破甕、用草繩。繩、樞：名詞作動詞，做窗戶、系戶樞。)

席捲天下，包舉宇內，囊括四海 (席、包、囊：名詞作狀語，像席子、包裹、口袋一樣。)

秦孝公據崤函之固 (固：形容詞作動詞，險固的地勢。) 尊賢而重土 (重：形容詞作動詞，敬重，看重。)

天下雲集響應 (雲、響：名詞作狀語，像浮雲、回聲一樣。)

贏糧而景從 (景：名詞作狀語，像影子一樣。)

而天下諸侯已困矣 (困：形容詞作動詞，處於困境之中。)

外連衡而鬥諸侯 (外：方位名詞作狀語，對外 鬥：動詞的使動用法，使……相鬥。)

流血漂櫓 (漂：動詞的使動用法，使……漂浮。) 吞二週而亡諸侯(亡：動詞的使動用法，使……滅亡。)

卻匈奴七百餘里 (卻：動詞的使動用法，使……退卻，擊退。)

山東豪俊遂並起而亡秦族矣 (亡：動詞的使動用法，使……滅亡。)

會盟而謀弱秦 (弱：形容詞的使動用法，使……削弱。) 約從離衡(離：形容詞的使動用法，使……離散。)

以愚黔首 (愚：形容詞的使動用法，使……愚昧無知。)

以弱天下之民 (弱：形容詞的使動用法，使……弱，削弱。)

吾師道也 (師：名詞作動詞，學習。) 師道之不傳也久矣 (師：名詞作動詞，從師。)

傳道受業解惑也 (惑：形容詞作名詞，疑惑的問題。)

是故聖益聖 (聖：形容詞作名詞，聖人。) 愚益愚 (愚：名詞作意動用法，以……爲師。)

則恥師焉 (恥：形容詞的意動用法，以……爲恥。) 吾從而師之 (師：名詞的意動用法，以……爲師。)

孔子師郯子 (師：名詞的意動用法，以……爲師。)

二、指出下列句子的文言句式

難於上青天 (狀語後置) 感斯人言 (被動句)

轉徙於江湖間 (狀語後置) 嘗學琵琶於穆、曹二善才。(狀語後置)

問其人，本(是)長安倡女 (省略句) 送客(於)湓浦口 (省略句)

使(之)快彈數曲 (省略句) 沉吟放撥插(於)弦中(省略句)

然而不王者，未之有也。 (“之有”即“有之”，賓語前置)

申之以孝悌之義。 (“以孝悌之義”，介詞結構作狀語後置)

頒白者不負戴於道路矣。 (“於道路”，介詞結構作狀語後置)

五十者可以(之)衣帛矣 (省略句) 七十者可以(之)食肉矣。 (省略句)

青，取之於藍，而青於藍 (“於藍”，介詞結構後置。) ?以(之之)爲輪 (省略句)

冰，水爲之，而寒於水。 (“於水”，介詞結構後置。)

蚓無爪牙之利，筋骨之強 (“之利”“之強”，定語後置。)

身死人手，爲天下笑者，何也? (省略句)

(秦)因利乘便，宰割天下，分裂山河。 (百越之君)委命下吏 (省略主語)

以(之)爲桂林、象郡 鑄以(之)爲金人十二 (省略賓語)

聚之(於)咸陽 (省略介詞) (人)問之，(士大夫之族)則曰…… (省略主語)

其下(於)聖人也亦遠矣 (省略介詞“於”)

句讀之不知，惑之不解 (賓語前置) 師不必賢於弟子 (“於弟子”，介詞結構作狀語後置。)

其聞道也亦先乎吾 (“乎吾”，介詞結構作狀語後置。)

三、要點選析

1、李白，盛唐詩人，字( 太白 )，號(青蓮居士)。現存詩歌九百多首，人稱(詩仙)。他的詩歌想像豐富奇特，風格雄健奔放，色彩瑰麗，語言清新自然，是繼屈原之後的偉大的(浪漫主義)詩人。杜甫曾稱讚他“筆落驚風雨，(詩成泣鬼神)。”

2、《蜀道難》是樂府舊題，大約作於742年。詩歌着力描繪了秦蜀道路上奇麗驚險的山川形勢，含有入蜀艱難和蜀地不可久居之意。末段寄寓了對蜀中軍閥可能割據叛亂的隱憂，意在警戒當局者在形式險要之處應當好好地用人防守。詩歌句式以七言爲主，雜以其他長短句。

3、杜甫，字(子美)，後世稱爲(杜工部)。他生活中唐朝由盛而衰的時代，因仕途失意，遭遇坎坷，歷經戰亂，因而能體念和同情人民的疾苦。其詩抒寫個人情懷，往往緊密結合時事，思想深刻，意境開闊，後世稱(“詩史”)，代表了我國古代現實主義詩歌的高峯。其詩形成了特有的(沉鬱頓挫)的風格，他被後人稱爲(“詩聖”)。

4、《秋興八首》(其一)：這是一首七言律詩。詩歌透過對巫山巫峽蕭瑟的秋景的描寫，引發對國家盛衰和個人身世的感嘆，抒發了作者憂國思鄉之情和孤獨寂寞之感。

《詠懷古蹟》(其三)：《詠懷古蹟》是杜甫以夔州或夔州附近有遺蹟的五位古人(宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮、庾信)的身世遭遇爲材料，發掘古人的情愫，抒發自己的感慨。本詩借昭君當年想念故土、夜月魂歸的形象，寄託自己想念故鄉的心情，詩人借詠昭君村、懷念王昭君來書寫自己的情懷。

《登高》：詩人在垂暮之年，在深秋時節，獨自登高遠望，縱目山河，俯仰宇宙，可謂壯懷激烈，慷慨悲歌。詩中有對漂泊生涯的感嘆，有對老弱多病的嗟傷，但也有對自然的熱愛，對生命的執着。讓人感受到詩人憂國憂民、感時嘆逝的博大胸懷。此詩被後人推崇爲“古今七言律第一”。

5、白居易，中唐詩人，字樂天，自號香山居士。他是新樂府運動的倡導者。新樂府，就是一種用新題寫時事的樂府式的詩。新樂府專門“刺美見事”，“歌詩合爲事而作”，所以作者的《新樂府》50首全都列入“諷喻詩”，這些詩歌廣泛深刻地反映民生疾苦，揭露統治者的種種罪行，反對窮兵黷武，爲婦女鳴不平，具有強烈的人民性和現實主義精神。代表作有《秦中吟》、《新樂府》。

6、《琵琶行》：原作《琵琶引》，是一首敘事詩。詩歌借敘述琵琶女的高超演技和她的淒涼身世，抒發了作者個人政治上受打擊、遭貶斥的抑鬱悲悽之情。

在寫作上，雖爲敘事詩，但具有相當濃厚的抒情成分。特別是琵琶女彈奏琵琶的一段，由於作者精通音樂，運用細緻生動的藝術語言，描寫音樂的音響和旋律以及演奏琵琶的指法，並透過“急雨”、“絲語”、“流泉”、“大珠小珠落玉盤”等具體事物來比擬各種不同音響，寫出音樂的複雜變化，寫出聲音的疾徐輕重，更從這音響節奏中，襯托出彈者、聽者的面部表情和內心活動，使讀者如見其人，如聞其聲，這都充分顯示出作者詩歌創作的傑出才華。且“東船西舫悄無言”“唯見江心秋月白”等對琵琶聲的側面描寫，渲染了當時的環境氣氛，襯托了樂曲強烈的藝術魅力，也使讀者面對如此情境、氛圍、心靈搖盪，不能自已。

7、李商隱，晚唐時期著名詩人，字義山，號玉溪生。詩歌創作上繼承了唐代積極浪漫主義精神和嚴謹、深沉、雄渾的語言特點，同時又融合了齊樑詩歌綺麗濃豔的色彩，形成自己的風格和流派。與杜牧並稱“小李杜”，與溫庭筠齊名“溫李”。

8、《錦瑟》：這首詩全篇籠罩着一層濃重的哀傷低迴、悽迷朦朧的情調氛圍，反映出一個衰頹沒落的時代中正直而不免軟弱的知識分子典型的悲劇心理：既不滿於環境的壓抑，又無力反抗黑暗社會;既有所追求嚮往，又時感空虛幻滅;既爲自己的悲劇命運而深沉哀傷，又對造成悲劇的原因感到惘然。詩歌主要是運用象徵的手法來表達情感，多用典故。

《馬嵬(其二)》：這是一首詠史詩。作者用倒敘的`手法來記敘了唐玄宗和楊貴妃的愛情悲劇，敘事中又採用對比、反襯的手法。詩歌批判了唐玄宗的自私虛僞，同時也隱含了人生無常，富貴難安之意，啓發世人記取唐玄宗沉迷情色，荒廢朝政，致使國家陷於動盪、人民飽受戰亂之苦的歷史悲劇。

1、孟子：戰國時期著名的思想家、政治家、教育家，儒家學派的代表人物，被稱爲“亞聖”。在政治上，他提倡仁政，提出“民貴君輕”的民本思想，反對諸侯間的兼併戰爭。《孟子》是記載孟子言行的一部儒家經典，它不僅文采華贍，清暢流利，而且善於雄辯，氣勢磅礴。

2、《寡人之於國也》：文章記述梁惠王向孟子請教自己盡心於民，但民並沒有增多的原因，孟子以戰爭中士卒逃跑，五十步笑百步爲喻，對他進行駁斥。然後提出自己的政治主張，勸說梁惠王施行仁政，役使農民不要違農時，使百姓有吃有穿，受到教化。

寫作特色：結構嚴謹：每部分結尾的一句話既對每一部分的內容起了畫龍點睛的作用，又體現了各部分之間的內在聯繫，把全文各部分連成了一個有機的整體。善用比喻：全文從設喻開始，又以設喻結束，前後呼應，所用的比喻又都在“王好戰，請以戰喻”的範圍內，手法高超。氣勢宏偉，節奏感很強：文中多處運用排比和對偶，文章讀起來不僅氣勢磅礴，而且琅琅上口。

3、荀子：戰國時著名思想家、文學家，名況，當時人尊稱他荀卿。他是先秦儒家的最後代表人物，與孟子成爲儒家中對立的兩派，主張“性惡論”、“明禮義而化之”，強調教育的作用。荀子文章的特點是長於說理，論證嚴密，比喻妥帖，分析透闢，多用排比，氣勢雄渾，語言質樸、凝練。《勸學》爲代表作。

4、《勸學》：是一篇論述學習的重要意義，勸導人們以正確的目的、態度和方法去學習的散文。本文最大的特色是以喻明理的論證藝術。

文中一共有20個形式多樣的比喻句，從不同角度說明學習的重要意義，生動形象，深入淺出地闡述道理，啓人思考。(1)設喻方式多樣：正面設喻：“青出於藍”、“?以爲輪”等;正反設喻：“鍥而不捨”與“鍥而舍之”等;反覆設喻：“登高而招”、“順風而呼”等。(2)以日常生活中常見的事情或現象作爲喻體。(3)設喻與說理結合緊密，形式十分靈活：有的將道理隱含於比喻之中，有的先設喻，後引出道理，有的先設喻，引出道理後，再用另外的比喻進一步論證。

作者從哪幾個方面來論述中心論點“學不可以已”的?(1)從學習的意義方面論述，作者用了五個比喻，論證了學習的意義在於能提高自己，改變自己。(2)從學習的作用方面論述，作者用了五個比喻論證了學習能夠彌補不足，並得出結論：君子天賦與他人沒有什麼不同，但他善於利用學習的幫助來彌補自己的不足。 (3)從學習的方法和態度方面論證，作者用了十個比喻，從正反兩方面論證學習要逐步積累，要堅持不懈，的要專心致志。

5、賈誼，西漢初期著名的政治家、思想家、文學家。他在政治上有遠見卓識，能洞察隱微，他的政論文如《論積貯疏》《過秦論》等，分析形勢，切中時弊，有深刻獨到的見解。他的辭賦也很有名，以《鵬鳥賦》《吊屈原賦爲代表。

6、《過秦論》：“論”是一種文體，是論斷事理，包括論政、論史等內容，重在說理。這篇文章論述了秦朝興衰的原因，希望漢王朝借鑑秦朝滅亡的教訓。他這樣做，是希望漢文帝以秦朝爲借鑑，施行仁義，以免重蹈秦朝滅亡的覆轍。

作者認爲秦朝滅亡的原因是什麼?怎樣來論證的?作者認爲是“仁義不施攻守之勢異也”。作者用舉事實、作比較的方式證明其論點的正確。一方面秦取得天下前後的比較，另一方面是陳涉與九國的比較，從而得出論點。

7、韓愈，字退之，世稱“韓昌黎”，死後諡號文，後世又稱韓文公，中唐傑出的散文家。在文學上主要倡導“古文運動”，反對六朝以來講究排偶、辭藻的豔麗浮誇的文風，主張“唯陳言之務去”。其散文被列爲“唐宋八大家之首”，同時他又開了“以文爲詩”的風氣，對宋詩影響頗大。

8、《師說》：“說”是古代一種議論文體，一般是陳述自己對某種事物的見解，可以先敘後議，也可夾敘夾議。“師說”是說說關於從師的道理。文章表面上是韓愈送給學生的，但實際上主要是針對當時“恥於相師”的社會風氣而寫的，其目的是鍼砭時弊，宣揚從師的道理。着重闡明教師的作用和從師應採取的態度，對我們今天仍有借鑑作用。