關尹子教射原文及翻譯

關尹子教射這篇課文講述了一個怎樣的故事呢？以下是小編收集的相關資訊，僅供大家閱讀參考!

列子學射，中矣。請於關尹子。尹子曰：“子知子之所以中者乎？”對曰:"弗知也。”關尹子曰：“未可。”退而習之。三年，又以報關尹子。尹子曰:“子知子之所以中乎？”列子曰：“知之矣。”關尹子曰：“可矣，守而勿失也。非獨射也，爲國與身皆如之。故聖人不查存亡，而察其所以然。”

註釋

射：射箭

中：射中靶心

請：請教

子：你

者：原因

弗：不

曰：說

未可：不可以（算學會）

報：彙報

知之矣：知道了

守：掌握

勿：不

獨：只是

爲國與身：治理國家以及自我修養

存亡：結果

所以然：過程

翻譯

列子跟關尹子學習射箭，有一次，列子射中了靶心。去請教關尹子，說：“我學的差不多了吧”。

關尹子說：“你知道你能射中靶心的原因嗎？”

列子回答說：“不知道” 。

關尹子說：“不知道不能算是學會了”。

列子回去再練習。

過了3年，列子又來向關尹子求教。

關尹子又問：“你知道你能射中靶心的原因嗎"？

列子說：“知道了"。

關尹子說：“現在可以了。掌握住之所以能射中的規律，嚴格要求自己，就能每發必中。不但是射箭，治理國家以及自我修養，都要像這個樣子。所以聖人不關心結果，而注重清楚的瞭解整個過程。”

故事背景

列子

列子列禦寇，戰國時鄭國人。

《列子》，道家著作。

相傳爲列禦寇所著，其中儲存了許多先秦時代優秀的寓言故事、民間故事和神話傳說。

列子之學，本於黃帝、老子爲宗。相傳他曾向關尹子問道，拜壺丘子爲師，後來又先後師事老商氏和支伯高子，得到他們的真傳。

他認爲“至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷”。

列子窮而面有飢色，但拒絕鄭國暴虐的執政者子陽饋贈的糧食。

其弟子嚴恢問之曰：“所有聞道者爲富乎? ”列子曰：“桀紂唯輕道而重利是亡！”他認爲應擺脫人世間貴賤、名利的'羈絆，順應大道，淡泊名利，清靜修道。

尹子

“關尹子”周·春秋戰國時期的人. 是以官代名而已。關是指老子出函關的關，守關的人叫做關令尹，名字叫做喜，所以稱爲關令尹喜，後人尊稱爲關尹子。

相傳老子看透了當時的形勢，知道周天子王治不久，所以離開周西出函關。函關守令尹喜久仰老子大名，所以盛情款留，希求指教。老子爲留《道德經》五千言，騎牛西去。

關令尹喜研讀老予之學，多有心得體會，發而爲文，成《關尹予》一書。然而，兵燹災難，其書佚失。稱之爲《文始真經》，乃是道教興起之後的事情，彷彿《莊子》被稱做《南華經》一樣。因爲莊子被封做南華真人，所以他的著作應該稱做《南華經》。

而關尹子被封做了文始真人，所以其書也該稱做《文始真經》。所謂“文始”，我們姑且可以理解爲文明之始。因爲他接受了老子的教誨，從而開發智慧，修證大道，得到成就，正是人類文明的最高境界。

今見之《關尹子》，乃是唐宋間人託名之作，系僞書。他的思想片斷，保留在《呂氏春秋》、《莊子》中，其主要思想：提出了“常無”“常有”，將“太一”（就是老子所說的道）作爲萬物的根本；以濡弱謙下作爲外在的行爲準則，內心空靈虛靜，與萬物和諧相處；順應自然，，因勢利導，靜處平靜不雜；不爲人先，與老子“不敢爲天下先”相似。