古代皇帝說的話
說自己 用“朕”(還有“寡人”)
吃飯用“用膳”
睡覺用“就寢”
發怒“龍彥大怒” (是別人這麼說的,他自己一定不會說)
高興“龍顏大曰”(是“龍顏大悅”,和上面一樣)
給東西用“賞賜”
說話用“聖旨”
洗澡叫“沐員
出門叫“微服”
要走的路叫“聖駕”
叫男的稱:“愛卿”
叫女的稱:“愛妃”
叫不男不女的稱:“小x子”
大型出門叫“御駕親征”
做作業叫:“批閱奏章”
叫自己的爸:“太上皇”
叫自己的媽:“皇太后”
叫自己大老婆:“太后”
……
死了叫“駕崩”
我國古人十分重視各地方言的統一,於是出現了“雅言”。《辭海雅言》條說:“雅言,古時稱‘共同語’,同‘方言’對稱。”孔穎達在《正文》中說:“雅言,正言也。”“雅言”就是我國最早的古代通用語,相當於現在的普通話。
據史料記載,我國最早的“雅言”是以周朝地方語言爲基礎,周朝的國都豐鎬(今西安西北)地區的語言爲當時的全國雅言。孔子在魯國講學,他的三千弟-子來自四面八方,孔子正是用雅言來講學的。《論語述而第七》中說:“子所雅言,《詩》《書》、執禮,皆雅言也。”
周以後,各朝隨着國都的遷移,雅言的基礎方言也隨之修正,但多數仍以京城語言爲標準。
晉朝以後,先有“五胡亂華”,接下來便是長達200餘年的南北分治。北方遊牧民族入主中原,對那裏的文化和語言帶來巨大的衝擊,從周朝以來一直作爲民族共同語的雅言逐漸消失。值得一提的是,在這―時期,嶺南地區保持較爲穩定的局面,由中原雅言演變而成的粵語沒有發生中原漢語那樣的變化,一直保持着原來的音系。“中古之塞擦音聲母的分化,鼻音韻尾的合流,塞音韻尾的弱化和脫落、濁上歸去、入派三聲這些在許多方言普遍發生的變化都被粵方言拒絕了。”(李如龍《方言與文化的宏觀研究》)因此,雅言在今天的`北方和中原已經蕩然無存,它的大量因素卻儲存於今天的粵語。
粵語儲存着古代雅言的大量因素,可以透過粵語與《切韻》音系的對照證實。《切韻》是我國最早一部音韻學著作,成書於隋朝初年,所記錄的是南朝時期讀書人的音系,也就是晚期雅言的音系。以《切韻》音系跟今天漢語七大方言進行對照,可以看出,儲存這個音系最多最完整的是粵語。以古代的入聲爲例,北方的漢語方言由於受遊牧民族語言影響,塞音韻尾普遍脫離,因此,現在這―帶的人們完全不知道入聲是怎麼一回事。其他漢語方言雖然儲存一些入聲,卻不完整。粵語由於拒絕了“入派三聲”這一變化規律,所以儲存着古代的全套入聲,同鼻音韻尾整齊對應。
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