巴金家讀書筆記（通用20篇）

認真讀完一本著作後，大家心中一定有很多感想，此時需要認真地做好記錄，寫寫讀書筆記了。爲了讓您不再爲寫讀書筆記頭疼，以下是小編精心整理的巴金家讀書筆記（通用20篇），歡迎閱讀與收藏。

巴金家讀書筆記1

“無論天涯與海角，大抵心安即是家”。家本該是一個使人一看就倍感溫馨的字眼、一處人生最美的擁有，就如夕陽下的依偎、風雨中的攙扶般。但巴金筆下的高氏家族卻與我們想象中的迥然相異。

《家》透過描寫一個大家庭的沒落和分化來表現封建宗法制度的崩潰和革命潮流在青年一代中的激盪。高氏家族外表上雖是紳士家族，詩禮傳家，書香門第，但遮掩在這層帷幕之後的，卻是內部的相互傾軋，明爭暗鬥，腐朽齷齪，無恥。爲了維護這個作爲封建制度的支柱而又面臨崩潰的家庭，以高老太爺和克明爲代表的那些衛道者，竭力奉持着禮教和家訓，獨裁專制，壓制反對一切新的事物，甚至不惜以犧牲青年爲代價，使青年人遭受了巨大的痛苦。在《家》中，梅的悒鬱致死，瑞珏的慘痛命運，鳴鳳的投湖悲劇，婉兒的被逼出嫁？？這些都是受吃人封建禮教制度迫害的結果。

懷着悲憤和憐憫的心情，我看完了《家》，其中覺新的悲劇形象給我留下了深刻的印象。作爲這個大家庭裏的長房長孫，他的命運在他出世時似乎就已被決定。他生來相貌清秀，自小就很聰慧，在家得雙親的鐘愛，在私塾又得先生的讚美。他在愛的環境中漸漸地長成，在中學成績優良，熱愛化學。他的腦子裏充滿了許多美麗的幻想，正在一步步朝着他的理想邁進，他是爲一般同學所最羨慕的人。然而命運卻跟他開了一個很大的玩笑，母親去世，僅僅因爲長輩在麻將桌上的矛盾，他痛失了青梅竹馬的愛人——梅表妹，被迫去了一個素未相識並且由抓鬮決定的妻子。他不反抗也想不到反抗。他沒有快樂，也沒有悲哀。被人玩弄着像一個傀儡，被人珍愛着像一個寶貝。父親去世的同時也剝奪了他的青春，大家庭的擔子就這麼放在他年輕稚嫩的肩膀上。在高公館中，在和平的、愛的表面下，他看見了仇恨和鬥爭，而且他自己也成了人們攻擊的目標。他苟且度日，把曾經的夢想拋棄，直到孩子的出世纔給他帶來了希望，是他看到了未來。但他無法迴避家族的鬥爭，“無抵抗主義”正是他應對這些的無奈之舉。最終他與他愛的兩個女人之間隔了一個“永恆”。

巴金家讀書筆記2

小時候讀巴金先生的《家》，覺得這是個再枯燥不過的故事，複雜的人物關係，迥異的人物性格都讓人深感煩亂。而成熟後再看，卻彷彿讀懂了一個時代，一個社會，讀出了百般的滋味。

巴金先生用細膩的文筆刻畫出一個又一個個性鮮明、血肉飽滿的角色：高家三兄弟，梅芬，瑞珏，鳴鳳，高老太爺？？正是在這些曾經擾人的各色人物身上，我看見了一個處在十字路口的時代，複雜、糾結卻又足夠真實。我想不光是在小說中，在那樣的時代裏，大抵所有角色都逃不出三類。

守封建，不妥協：高老太爺

高老太爺是典型的封建社會家族長，凡事我行我素。他專橫、冷酷，當他統治着這個封建大家庭的時候，他不能不選擇封建社會最傳統和有效的方式：專制。在高家，他的話就是法律，誰也不能反對。正如他所說：“我說是對的，哪個敢說不對？我說要怎樣就要怎樣作。”爲了維護他眼中高家的興旺和安樂，他一手擋去了覺新明朗的前進道路，爲他早早安排了婚事，釀成了最後覺新、梅芬和瑞珏三人間的悲劇；他堅決反對覺慧參加有關新思潮的社會活動，又企圖強逼覺民走覺新的老路：娶妻生子打理家業，屈從封建；他還執意將鳴鳳嫁與馮樂山，致使鳴鳳最後爲了守住清白與尊嚴投河而死。這一切的一切無一不在訴說着他的專制。他活在舊世界裏，習慣了軟弱與一塵不變，所以他不願停下看看年輕人的大志，更別提聽聽民主的聲音了。同時，他畢竟是從舊社會走過來的人，封建禮教是他眼中老祖宗一早埋下的

根，萬萬斷不得，他誓死也不向新的風氣妥協，一心拉着子子孫孫同他一塊留在封建的時代，守着祖宗，守着規矩。不得不說，高老太爺是全書封建人物中的最爲典型的代表。 而他的死，則代表着封建社會終將崩塌。

在那個紛亂的年代裏，“高老太爺”並不只是這一個，萬千的家庭都有他的身影。準確而言，這不單單只是一羣人的存在，而是一股強大的封建力量在張耀舞爪，它阻礙着人們的思想，阻斷了社會的前進步伐。中國原本就大，各類階級各種身份參差不一，而這又是時代更迭的年代，封建泥古必然是廣泛存在的。老一輩活在自己最後的信念裏，走不出舊社會，還企圖拉上家裏的年輕人一同維護封建禮教，導致中國難以在一時間脫胎換骨，徹底擺脫那個魯迅先生筆下“吃人的社會”。

可再回到高老太爺的身上看，他也不過是個受封建影響過深的可憐老人。他一心要守住祖宗的規矩和思想，排斥新風氣，逼得孫子覺民離家出走。奄奄一息之時，他願意做出妥協，不再幹涉覺民的婚事，只想讓覺民回家來，好見他一面。可見他並非鐵石心腸，他也有自己的感情，也是個疼愛小輩的家長，只是封建在他心底已藏得太深。封建社會是可怕的，而維護封建社會的羣體則是可憐而可悲的。

覺新、瑞珏和梅芬三人在《家》中的輩分是相同的，但年輕的力量並沒有讓他們解脫，他們終究還是沒有逃過封建社會的迫害。

先說覺新和梅芬，他們相戀時，覺新還是一個意氣風發、心懷大志的少年，他不僅在中國學堂裏表現優異，更考慮過遠赴德國留學，他曾經可能是這個家庭裏第一個擺脫封建的人。梅芬是她的表妹，知書達理，溫柔婉約，他們二人的相戀彷彿早在家人的意料中，最初的時候，大家都把希望和祝福送給了他們。可誰能料到只因他們的母親在麻將桌上吵翻了臉，二人的愛情線就被“八字不合”四字硬生生掐斷。古言有云：父母之命，媒妁之言，我想八字不合只是個藉口，他們最終沒有走到一起只是因爲雙方的家長認了死理，下了狠心。封建社會裏，家長摧毀年輕一輩的幸福，包辦婚姻，難道還是鮮見之事麼？一方面是家長的命令，一方面是自己的愛情，覺新這個差一點就要跨出封建大門的人，卻做出了令人失望的選擇。他放棄了初戀，屈從於家人的安排。他和梅芬愛情的結束，也是他被迫害，逐漸走向墮落的開始。因爲封建制度、封建禮教，他失去了光明的前途，失去了自由的生活，失去了純真的愛情，失去了兄弟的信任，最後，甚至失去了自己的妻與子。

還有一個女子的命運與覺新的交織在了一起，她就是瑞珏。同覺新一樣，她的婚姻也是由不得自己做主的，更何況她還是個女孩子家，出身又好，受到的管束和牽制也就更多了。嫁進了高家後，因爲丈夫難忘初戀，她起初很難得到丈夫的愛與關心。隨着日子長了起來，丈夫終於對她敞開了心門，可這時候梅芬又因喪夫回到了他們的生活中。身是一個封建社會的弱女子，縱使心裏百般不是滋味，她也不能表露出來，她大方忍受，依舊替丈夫操持着家裏的大小事，還時常照顧梅芬的生活，沒人能懂她的委屈。後來高姥爺去世，瑞珏卻偏偏在這時即將臨盆、陳姨太用迷信封建的說法說服了早已麻木的覺新，瑞珏不得不被移到城外生產，這也直接造成了她的難產以及離世。她是個徹頭徹尾的可憐人，覺新至少還曾接受過西方的教育，有過人生追求，然而她一生都在遭受着壓迫，從出生在封建社會，到死於封建迷信。

這三個人物代表着當時社會年輕人中的一類，大好的年華，卻最終敵不過封建的強大勢力，最終無聲無息地消失在那個時代裏。

覺慧是高家三兄弟中最小的一個，也是最清醒的一個。總有人說他是幼稚和衝動，可正是這幼稚和衝動讓他義無反顧地走在了社會的前端，擔起了反封建，宣傳新思想的重任。

他不像自己的大哥覺民那樣不知痛癢，他不愛整天面對着一張張受着封建毒害的臉孔，不喜歡時時受着封建禮教的束縛，不願意生活在暗無天日的社會中，他勇於表達自己的憤慨和決心：“我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要給自己把幸福爭過來。”。所以儘管階級差異就明擺在眼前，他還是對鳴鳳動了情，找到了一份真摯的感情；雖然不知未來將要如何，但他依然跟隨自己內心所想，加入到熱情高漲的社會運動中去，宣傳新思想，抵制迫害了一代又一代中國人的封建思想；當封建禮教帶走了他最愛的人，一步步摧毀了整個家庭，並逐漸逼近他，他只好選擇離鄉遠去，以追求真正的解放和自由。對於全書而言，覺慧的存在就是一縷曙光，不管現實有多黑暗，總還是有人清醒着，有人在朝光明的新方向邁進。

有萬千個覺新一般的軟弱者，也就有萬千個清醒着的“高覺慧”。新一代的知識分子組織社會活動，宣傳新思想，不做舊社會的擁護者。他們是一代不願再忍受壓迫和毒害的人，儘管力量微小，風險又大，但他們每個人都在儘自己最大的可能去爲這個民族、這個國家做些改變，只爲早日帶領國家走出黑暗。

巴金先生的《家》讓生活在和平年代裏的人重又走進那個忽明忽暗的時代，這個時代有死守封建，泥古不變者，有屈於禮教，麻木不仁者，有無所畏懼，宣傳新思想者。這三者彼此間都形成了對比，讓我們不禁思考，生活在那個年代，我們要做一個怎樣的人？而什麼又是最爲珍貴的？就我看來，最珍貴不過的是獨立的人格和一顆勇敢的心。對於殘酷的封建社會，我們不該維護，不該屈服，而應選擇獨立於其外，清醒而有追求，用一顆勇敢的心去追隨自己所渴望的明天。

作爲一個現代的青年人，書裏所說的東西我們並非全不可用，獨立的人格，勇敢的心，也是當今這個社會中難得的珍貴品質。保持清醒，獨立於盲目的人羣之外，方能推動國家和時代的不斷進步。

巴金家讀書筆記3

可能會畢竟 兩個弟弟認爲大哥覺新使他掙開眼睛就是這當他按祖父意願去公他們清等退到懸他毫不抱怨，

在這個家裏一刻也不能忍耐。在兄弟與朋友的協助下，他遠遠地逃離了這個公館，在重慶向這個公館、向整個封建制度投下一枚枚的炸彈。

時間沖走浮華與喧噪，沉澱下來的纔是時代的精華。我從時間長河的沉沙中撈起這本《家》細細嘗味。也許在當今充斥著名利，競爭激烈的社會，《家》的意義與幫助不大，但我也只能在這裏才找到那個年代純純的革命情懷。

巴金家讀書筆記4

“家”，它也許是個溫暖的港灣，在你背井離鄉，飽受飄零的苦難之後，給予你如春雨般滋潤；但也許它也是個華美的牢籠，在無形之中園囿了你的身體，禁錮了你的心靈。

巴金的《家》描寫的是一個典型的中國舊式大家庭：高家四世同堂的家庭結構，家長專制的家庭制度以及一整套陳舊迂腐的道德規範。他以生活中的真實人物、場面爲依據，寫出了他對封建禮教制度以及封建地主階級的腐朽反動本質、沒落的崩潰的過程的極爲真切深刻的了厭惡。書中重點塑造了高老太爺、覺新、覺民和覺慧這四個典型形象。

高老太爺：專制迂腐

小說第十三章所描寫的高老太爺，在一家團聚的熱鬧景象所露出欣慰笑容，似乎很難看出絲毫的殘忍本性。但當他以舊道德來統治這個家庭的時候，封建制度和傳統道德的殘忍性就在他的人格中充分體現出來。高家主人們的嘴邊常掛着“這是老太爺的意思”的口頭禪，人們樂意利用這個專制的偶像來爲腐朽與罪惡的封建制度做粉飾，似乎任何傷天害理的事情只要掛上高老太爺的名義，就可以變的名正言順。無論他是活着還是死了，人們都可以藉助他的名義來進行傳統制度的殘忍統治。小說中一樁樁血淚故事都直接或間接與高老太爺有所牽連。因爲孔教會會長馮樂山要娶妾，高老太爺就在所有丫環裏挑中了鳴鳳，導致了一個女奴生命的結束。也僅僅是因爲他“希望有一個重孫”，覺新的父親就用拈鬮的辦法定了門親事，斷絕了覺新與梅的愛情之路。瑞珏的死，更是一種不公。她在這個大家庭中既是長房長孫媳，又是重孫的母親，人們寧願保護死去的高老太爺，也不願或不敢去保護活着的孫少奶奶？？他活着，扮演的是專制者的角色，然而那種末世的失落感卻也始終衝擊着在他心靈，迫使他最終還是走向了死亡之路。

妥協屈從：覺新

覺新是封建庭和舊禮教毒害下人格分裂的悲劇典型，是怯於抗爭的“多餘的人”。“家”對覺新來說，更多的是一種精神上的重負和一種難以割捨的血緣關係。他經常陷於思想與行動矛盾的極度痛苦之中，清醒而又懦弱的他不斷地自我譴責。他理論上接受了一些新思潮，在感情上、行動上卻仍然留戀甚至依賴於舊家庭，妥協屈從於專制和壓迫。他受過“五四”新思潮的洗禮，能

意識到自己的悲劇命運，他也很深刻地明白，舊家庭和舊禮教躲去了他的青春和愛情，但他也只是個善良的弱者，每一次向惡勢力退讓都以犧牲別人爲代價，甚至包括他所愛的人在內。

民主勇敢：覺民

覺民是一個略具民主主義思想的知識青年，他不滿封建禮教的束縛，曾接受新思想，在“五四”新思潮的影響下，覺民意識到必須抗爭才能獲得幸福生活，於是他開創了違抗封建婚姻的先例。他爲自己和琴兩個人的幸福“勇敢地鬥爭”。 在覺慧的支援和幫助下，覺民的堅決抗婚和不妥協精神終於挫敗了高老太爺的威信，而取得了自由婚姻的勝利。然而他的叛逆行爲僅僅停留在追求個人婚姻自主的水平上。他和表妹琴的戀愛，成爲他在《家》裏活動的基本內容，而抗婚也最能體現覺民的性格和他的覺悟程度。

熱情叛逆：覺慧

在高家中，覺慧是最早覺醒過來的，他痛苦地感到家是一個“狹小的籠”，“是埋葬青年理想和幸福的墳墓”。他要做“自己的主人，“自己把幸福拿過來”。他敢於對抗高老太爺的旨意，積極參加社會革命活動，撰寫討伐封建主義的檄文；他蔑視封建等級制度和舊禮教，支援和幫助覺民逃婚，大膽向婢女鳴鳳表示純潔的愛情；他不怕冒犯尊長，公然揭穿他們“捉鬼”行孝的醜劇；最後又毅然地從這個罪惡的家庭出走。小說突出了覺慧熱情、叛逆和追求自由的精神。這正是五四時期受新思潮衝擊的激進青年的特徵，也是覺慧這個形象給人巨大鼓舞的主要原因。然而，覺慧身上也具有“五四”青年難免的歷史侷限與弱點。他從封建家庭中走出來，不可避免地帶有一些封建思想影響的痕跡，小說並沒有迴避他的缺點，有的章節還很細緻地刻畫他這種思想的複雜性。他反抗舊家庭，發展爲最終出走，表現了“五四”新思潮的影響和新一代民主青年的成長。

《家》還刻畫了另外一些生動而特色鮮明的人物形象，純潔剛烈、敢於以死向封建專制抗議的丫頭鳴鳳，溫順馴良地吞嚥着舊禮教惡果的小姐梅芬，善良忠厚的瑞珏，勇敢地爭取個性解放的琴，以及殘忍的假道學和劊子手馮樂山，腐化墮落的敗家子克定，狡猾貪婪的土豪周博濤等。

巴金透過《家》的人物塑造以及生動的藝術畫面告示人們貌似莊嚴溫情的高公館其實是一個摧殘人的青春、意志和生命的黑暗王國。全書人物衆多，事件繁雜，但始終圍繞基本線索展開描寫，有條不紊，緊湊周密，波瀾起伏，跌宕有致。表達了作者對封建大家庭制度的憤恨，以及對新一代青年的呼籲。一《家》之人，濃縮社會淺影。正如巴金所說，當一個家庭上演的是正在崩潰中的封建大家庭的悲歡離合，我們看到的便不是固有的溫馨。更多殘留在記憶中的，只是對封建大家庭的怨恨與蔑視。

巴金家讀書筆記5

《家》巴金先生的代表作之一，《激流三部曲》的第一部，生動地展示了青年一代的覺醒忽然封建勢力的沒落，是文學史上的里程碑。

《家》這部小說是巴金爲他的哥哥寫的，並且以他哥哥及他的事爲原形，巴金的哥哥就是覺新的原形，懦弱和無奈，但他哥哥三十幾歲就服毒死了。巴金的哥哥也曾愛過一個少女但父親用抓鬮的方法決定去和另一個女人結婚。他愛他的妻子，但終因別人的鬼話不得不把待產的孕婦送到城外荒涼的地方，忍受着這一切不義的行爲。他知道他已走到深淵邊，但就是不願意去走另一條新的路，只顧着向深淵走去，這和覺新是一模一樣的。而覺新是這部小說裏塑造得最成功的一個人物。由於他處在長房長孫的位置，因此，爲維護這個四世界同堂大家庭的“和睦相處”，他凡事都採取“不抵抗主義”。他與他的梅表妹有一段美好的戀情，但是在這個封建大家庭裏，婚姻大事是不由得他們作主的。他的父親爲他做了親，他沒有反抗，有的只是默默地接受父親爲他安排的一切。雖然他的內心十分痛苦，但他不敢說一個 “不”字。而後他與妻子瑞鈺成了親。祖父死後，陳姨太以“血光之災”爲由，不許瑞鈺在家生孩子，叫覺新送她到城外去。這事對覺新來說猶如晴天霹靂，但他還是接受了，結果封建迷信吞噬了她的生命。而在這之前，他的梅表妹也因爲他，鬱鬱寡歡而死。

雖然他哥哥是這樣的不願意死，因爲他寫了三次遺書，又撕了三次，但終於寫了第四次，字裏行間控訴着“我不想死”，但終究還是走進了深淵。與覺新一樣，覺新對於這一切悲劇的發生無力反抗，甘願繼續痛苦地過着“舊式”的生活，最後在壓迫下痛苦的死去。

而小說中的另一個典型角色覺慧，覺新的弟弟，卻有着與他哥哥完全不同的性格。小說典型地塑造了覺慧這個大膽幼稚的叛逆者的人物形象。他積極參加了學生聯合會組織的的反帝反封建活動，猛烈抨擊封建家庭。在婚姻問題上，他敢於衝破封建等級觀念，毅然和丫頭鳴鳳相愛。對於長輩們裝神弄鬼等迷信行爲，他也敢於大膽反抗。最後，他義無返顧地走出了家庭。

覺慧代表的一代覺醒了的青年，同這個罪惡家族進行的鬥爭。這些青年受“五四”反封建巨浪的影響，一方面在社會上積極參加宣傳革命思想的學生運動，一方面在家庭內部和封建勢力、封建禮教展開勇猛的戰鬥，最後，真正敲響了這個封建大家庭的喪鐘。

此外《家》還重點描寫了幾個有着不幸遭遇的女子形象——梅、鳴鳳和瑞珏。這三個女子雖然性格不同——梅悒鬱，瑞珏賢慧，鳴鳳善良卻柔中有剛；她們的社會地位也不同，但她們的悲劇結局卻是相同的。作品透過對這幾位女子悲劇遭際的描寫，進一步控訴了封建禮教以及封建道德對弱小、無辜、善良的人們的迫害，強化了全書主旨。

其實，巴金寫覺新、覺民、覺慧是想體現三種不同的性格，他寫梅琴、瑞玉、鳴風，也是想體現那個年代，不同的女人、不同的思想，但都是同樣的約束和封建。鳴風倒沒什麼原形，只是靈感來自於巴金家後來一個叫翠環的丫頭，寄飯在他們家，當有一個遠房親戚要取她去做小老婆，被她嚴詞拒絕，後來她快樂的嫁給一個農夫，雖然很貧窮，但只有無價的快樂和幸福。鳴風是從這迸發出的靈感從而塑造了這人物，由於封建禮節約束，湖水成了她的最終歸宿，這是一個悲劇，也是美好的結局，沒有屈服，而是自已選擇歸宿這就是很勇敢的，在那個年代來說。而最後出嫁的婉兒，也是這場悲劇是一個替代品。

可以說這整本書說的都是一個家庭悲劇，一個被封建禮教約束的悲劇。

合上《家》的最後一頁，思忖良久，感慨頗多，最終寫下這篇文章，藉以抒情。閉上眼睛，首先想到的是要爲自己做主的覺慧，他甦醒在五四思潮的衝擊下，成長在一個封建思想的家族中。他飽有自己的思想，不盲從，敢反抗。他明白，什麼是對，什麼是錯，什麼是理想，什麼是追求。他知道，只有自己纔是自己的救世主，只有自己纔是自己行爲的支配人。《獨立宣言》中曾這樣闡述，人人生而平等，造物者賦予他們若干不可剝奪的權利，其中包括生命權、自由權和追求幸福的權利。而覺慧“自己把幸福拿過來”正是對自己權力的追求啊！

法律只有在不斷的修訂後才能得到完善，社會只有在不斷的改革之後才能得到發展。只有出現像覺慧這樣叛逆者的形象，對於社會的弊端加以發現而去反抗，社會才能得以進步。不去迎合，不去逃避，不怨，不屈，而是自己去面對，去反抗，去吶喊的覺慧令我印象深刻。

其中，最令我感動的是他和鳴鳳的愛情。即使鳴鳳知道，婢女是不能和少爺相愛的，即使鳴鳳知道，他們的愛是沒有結果的，就算她知道，覺慧的愛搖擺不定，隨時可能離開的，但她依然深深的愛着覺慧。其實她一直明白，做下人的便要好好侍奉主子，自己一輩子的命運也是掌握在主子手裏的。（“雖然這其間流了不少的眼淚，吃了不少的打罵，但畢竟是很平常的”）下人的慣有思想操控着她，使她並不抱有反抗的念頭。不，也許是在她的潛意識裏還沒有“反抗”這個定義，但當她和覺慧相愛時，這種情緒就產生了。“我只求你不要送我出去。我願意一輩子在公館裏頭服侍你，做你的丫頭，時時刻刻在你的身邊”。鳴鳳對覺慧如此深不可測的愛，給了她難以估計的勇氣和力量。

於是就在那一天，鳴鳳帶着覺慧輕輕的一吻和“再過兩天”的承諾，在湖中尋找到了自己的歸宿。（看着在黑暗中發光的湖水，往事一幕幕在鳴鳳腦海中浮現……她揩了揩臉上的淚水，悽楚的叫了兩聲“三少爺！覺慧！”，便縱身往湖裏一跳……不久，湖水又恢復平靜…… ）這就是鳴鳳反抗的爆發——第一次，也是最後一次。她沒有屈服，卻把生命獻給了真摯的愛情。這條路的選擇，也許她永遠也不明白究竟因爲什麼！但是，也許她明白，她是爲了追求幸福，自由等不可轉讓的權利而死，她是爲了反抗封建家長制而死！

再者帶給我深刻印象的恐怕就是覺新了，《家》的藝術成就，在很大程度上得益於高覺新形象的塑造，覺新是這部小說中最見藝術功力的人物形象。在他的身上，既存在着作者對他的批判，也充溢着作者對他的同情。他是處於時代轉折點的封建家庭和禮教的犧牲品，是一個沒有着“青春”的“青年”。一方面，他在理論上接受“五四”的新思潮，新觀念。另一方面，處在“長房長孫”的他深受就道德與倫理的毒害。他的內心充滿着不安與矛盾，有着“哈姆雷特”式的矛盾。

巴金家讀書筆記6

“家”，一個溫馨又美好的字，在這兒，巴金卻賦予它沉重的意義。它促成了一部封建大家庭全部悲歡離合的歷史。

閉塞的高公館像一個大樊牢。污髒的泥土滋潤着腐朽、黑暗，令人窒息。當年輕一代不願再渾渾噩噩度日，五四運動如一股清風吹來，讓他們從僵夢中甦醒。

倔強、叛逆的高覺民、高覺慧即是青年中的代表。他們積極響應五四運動，熱切向往自由的生活、自由的戀愛。聽聞家長的“媒妁之言”，覺民嚴詞拒絕，甚至離家出走。這需要多大的勇氣與意志呀！正是五四的火炬燃起了他的覺醒，讓他懂得面對不公平的決定要大膽反抗。這不就是我們現代人所需的精神嗎？覺慧更像一個叛逆者。他幻想過當一名劫富濟貧的劍俠。在他閱讀了一本本指引人們走向光明的書籍、雜誌後，他明白了人生的意義。他開始憎恨這種浪費青春的生活。家中遭受了一個又一個打擊後，覺慧決定離開，到外面闖蕩一番。他不是一個英雄，也有些幼稚。但他的所作所爲都顯示他是舊社會的新青年。他不會趨炎附勢，更不會遇事忍氣吞聲。我想，“這正象徵了嚴密殘酷的黑暗王國裏射出的一線光明！”

他曾有過夢想，卻從未擁有過“青春”。在現實與理想前，他身爲高家長孫痛然棄後。他也同情、支援弟弟們的抗爭，這令他懦怯又善良的靈魂備受煎熬。

《家》即講述新青年爲自由、理想奮鬥的歷程，又敘說舊時受傳統思想束縛的青年的悲哀。不過我相信，同樣的悲劇不會再發生，那些熱血青年一定會在戰亂的舊中國實現理想，他們思想的火花必能在與封建勢力鬥爭的征途中放出熠熠光彩！

巴金家讀書筆記7

社會是不斷的在進步，像《家》裏面的“覺民”、“覺慧”那樣，有着先進禮貌的思想，勇敢的反抗着以強凌弱，以大欺小的行爲以及家長的封建思想意識，爲自我所認識的真理去奮鬥。我們要向他們學習，並不是說我們也要反封建社會（此刻我們不是在封建的社會裏），而是勇敢的反對社會上錯誤的腐敗的思想意識，要敢於開拓創新，堅持遵紀守法，相信科學，堅持科學真理，反對迷信。就拿文中的例子來說吧！文章中的“鳴鳳”是一個丫鬟，她喜歡了“三少爺”，但之後她被“老太爺”賣給“馮老闆”做小老婆，她心中不願，但她身份低下，無選取的權力，最後跳湖自盡。再比比我們此刻的社會，此刻的社會人人平等，不分貴賤，沒有主僕之分，一視同仁，而且每一個人都受到最基本的尊重，不像封建社會那樣，身份低下的人，能夠隨便給有錢人家的公子少爺老爺當作禮品或物品用金錢買賣，完全沒有了人身自由。

《家》向我們充分的展現了封建社會家庭的面貌，封建的思想意識把人們一個個逼上了絕路：大少爺“高覺新”終日思念“梅”；“鳴鳳”因被迫婚自盡；“覺新”的表妹因大人思想保守，有病不能及時醫治，最終死了。當今社會，新的思想意識層出不窮，此刻的思想是開放的，並不侷限於傳統的觀念，新的資訊透過各種渠道傳送到我們面前，開拓了我們的視野，給我們灌輸了最新的有益的思想意識；變封建爲開放，變傳統爲創新，變專制爲民主，推動了社會的發展。在巴金的《家》中，在那封建社會中，不敢像我們那樣開放，不敢創新，沒有民主；但此刻有了，還有了互聯網，有了電視，有了計算機，有了……有了很多能夠讓我們瞭解最新資訊的渠道，這一比較，證明了社會在發展，人類禮貌在進步，精神境界在不斷的提升着。我們能夠向《家》裏面的“覺民”、“覺慧”學習，理解更多的資訊，敢想敢做；還要以《家》中的“覺新”爲借鑑，不要一味的盲目的順從，否則到頭來還是苦了自我，要爲自我的理想去奮鬥。

《家》描述高氏官僚地主大家族在“五四”後的日趨沒落。透過一個家族的分崩離析，深刻反映了半殖民地半封建社會的全面崩潰的現實和趨向。而這天我們的家，家裏面我們成爲了中心，父母長輩爲我們而日益忙碌操勞，我們經常是坐享其成。更有的孩子連家務活都不懂得做，不懂得爲父母分憂，甚至還常常抱怨父母“沒有給最好的條件”。但是事事父母徵求和尊重我們的意見，寵愛並且溺愛我們，我們衣來伸手，飯來張口，即便在如此幸福的生活中，我們並沒有意識到就應滿足，就應回報他們。看了《家》以後，我們爲之反思，我們生活在如此幸福的這天，是否應感覺到慶幸，感到快樂，感到幸福，並不斷努力，用自我最完美的成就來回報父母長輩們爲我們的付出呢？不管怎樣，這天的我們比過去的他們要幸福，我們的生活中沒有硝煙、沒有戰爭、沒有奴役、沒有飢餓……儘管生活中還有這樣那樣的不如意，但是我們已經比他們原先的生活狀態好了很多，很多，我們就應好好珍惜這如此不易的幸福生活！

巴金家讀書筆記8

最終讀完了《家》的最終一頁，心中澎湃的浪花卻沒有平息。它的故事情節跌宕起伏，帶給了我歡笑，悲傷，氣憤，和失望……

《家》描述的是一個封建的大家庭的悲歡離合。在這樣的家庭中，有着不可避免的明爭暗鬥，糾紛，不公與壓迫。但又因爲身處於新文化運動的開始時期，卻也有令人感到驚奇的反抗。

在封建社會的殘酷迫使下，一羣年輕可愛的生命受苦，煎熬，甚至是失去生命，因而故事中帶着血和淚，帶着控告與悲憤的呼聲。把鬥爭的劍刺向了極度腐朽的封建社會以及害人的封建禮教，並暗示它走向滅亡道路。

我覺得書中最有魅力的東西就是矛盾。主人公中覺慧一羣象徵着一端，覺新連同老太爺一羣象徵着另一端。關於覺慧的個性，第三回就已經明顯了——幼稚、叛逆、熱情。剛在督軍暑懷着滿腔活力抒發了多時積累下的憤慨，卻又在家裏和老太爺吵上了一通。

於是，覺新的話語在旁邊構成了鮮明的比較：“其實爺爺跟你說什麼話，你只要不聲不響地聽着，讓他一個人去說，等他話說夠了，氣平了，你答應幾個‘是’就走出去不是更簡單嗎？”好一次矛盾，好一次思想的撞擊。

說到覺新，便讓我想到了梅：在覺新明白自我的訂婚日後，“他絕望地痛哭，他關上門，他用鋪蓋矇住頭痛苦。他順從了父親的意志，沒有怨言。可是在心裏他卻爲着自我痛哭，爲着他所愛的少女痛哭。”在父親告訴他要去西蜀實業公司，在他面臨着一生的夢想被強制剝奪之時，“一個念頭在他的腦子裏打轉：‘一切都完了。’他的心裏藏着不少的話，可是他一句也不說。”又是矛盾，又是思想的撞擊。

巴金家讀書筆記9

讀完巴金的《家》後，我的內心久久不能平靜，好比在嚴冬裏往身上澆了一盆熱水，好比在炎夏中赤腳逛街，心中一向有股勁頭在不停的上升。書中構成鮮明比較的兩個人物，同時也是兄弟兩——覺新和覺慧，他們雖然出生在同一家庭，可是兩人的思想完全不一樣。覺新的“作輯主義”和“不反抗主義”使我義憤填膺；覺慧的初生牛犢不怕虎，追求自我的夢想，使人感到一點欣慰。

因爲懦弱，因爲封建禮教的傳統舊思想，斷送了覺新這個有爲的、年輕的生命。覺新雖然有過嚮往“五四運動新潮”的影響，可是在封建家庭的“孝”道的感染下，在全家的封建思想的帶動中，他放棄了不敢說“不”字。當父親決定用抓鬮的方法決定婚姻時，他默認了，當家人要讓瑞鈺到城外生孩子時他更默認了……當他意識到家庭的腐敗，正想追求自我的夢想時，卻在憂鬱中死去。不久，覺慧又離家出走，這不僅僅沒使他放飛夢想，卻讓他在腐敗的家庭中更加討好每一個人，更加細心翼翼。因爲他在懦弱中更加懦弱。

相反，覺慧這個封建禮教叛徒，這個膽大妄爲的青年卻在不平中走向光明的大上海。離開了這個關着他18年的恐怕的籠子。

正因爲有了覺慧，才使這個生氣沉沉的大家庭中帶來了一絲朝氣，一股清風。“無論如何，我不跟他們一樣，我要走自我的路，甚至於踏着他們的屍首，我也要向前去。”這是覺慧對封建禮教，對舊制度發出的一聲警告；“我們是青年，不是畸人，不是愚人，應當把自我的幸福爭過來！”這句話證明了覺慧追求自我夢想，是個熱血沸騰的青年。雖然他沒有和鳴鳳結合，雖然他努力的想把腐朽的家庭變朝氣，可是他失敗了，而他在失敗中選擇了離開和放棄，去追尋自我的夢想。

許多人在譴責與猶豫中一向沒有正確的選擇。可你要明白“走自我的路，讓別人說去吧！”只要堅持自我正確的夢想，不要管別人是如何指責，相信自我，向勝利之門衝啊！

巴金家讀書筆記10

巴金寫的《家》就是個活生生的例子。一個大家庭，本來充滿着歡聲笑語，卻不斷從裏面冒出兩個邪惡的字：封建。爲什麼男色兒要留辮子？爲什麼丫環剛過18歲就被逼的嫁出去？爲什麼男女不能同等，等等。但這也是社會的封建、自私。不就是把丫環賣給了一個有錢人的老闆，賺來能買兩個丫環的錢嗎？

《家》的主人公爲覺新、覺民、覺慧、鳴鳳。在我的映象中，有一節是專門寫覺新的。覺新是淑華的大哥，自母親去世後，十九歲的他便大步地走進社會了。承擔了這整個家的生活與經濟。在和平的、愛的表面下，他看見了仇恨和鬥爭，而且他自己也就成了人們攻擊的目標。當然爲了這個家，他也放棄了去德國留學、上海或北方的美麗夢想，始他在痛苦中去上工作，去結親，去流淚。而鳴鳳也算得上是一位值得欣賞的人，她雖然是一個婢女，但她卻堅持愛着三少爺覺慧，並在嫁給其他人時，不能和自己的心愛的人在一起，重選擇投湖自殺。覺慧是一個負有愛心的，但卻滿腦子有許多思想，在過節時，人拿炮炸表演人時，其他人覺得很好玩，而覺慧很同情地說：“我覺得他們太可憐了。”而看着自己心愛的人被別人罵，自己卻什麼也不能做，開始想：“要是她（鳴鳳）外於琴姐那樣的環境呢？”

我印象最深的是覺慧與鳴鳳。覺慧的周圍是無邊的黑暗，但他並不孤獨，他有着獨特的民主思想，這樣思想不斷的延伸到周圍，值得我學習的是他喜歡讀書讀報，沒事就寫稿投稿，來假造新的思想。鳴鳳是一個很也愛，信念堅定的人，她雖然沒有文化，但她和覺慧都有獨立的思想，更讓我佩服的是她雖然沒有文化但是非常好學，很聰明。

不要以封建思想來考慮家庭與孩子的問題，這樣會使社會腐敗。

巴金家讀書筆記11

家，一個愛、溫暖、避風港的象徵，但在巴金筆下的這個舊社會中的家卻是惡魔、監獄、劊子手。

小說中，有很多情節讓我感到悲憤，感到惋惜，感到痛心！但我暗暗爲自我慶幸，因爲吃人的封建禮制已被前人埋葬，我應當感激他們。在無數的可憐的生命做了陪葬品後，一些可愛的勇敢的人奮起而攻之，打碎了，幻滅了，一個嶄新的時代已經到來，從前飽含女子血淚的舊路我們不會重蹈，這是最大的幸運！

在這樣一個大家庭中，梅、琴、鳴鳳、瑞鈺都有不一樣的性格和結果。梅，因母親的態度而與覺新擦肩而過，並早早地做了寡婦，在與覺新重逢後，又因自我的感情不能抒發而抑鬱成病，吐血而死；琴，讀了幾年書，進取地與覺民反抗“父母之命，媒妁之約”的婚姻，在覺新和覺慧的幫忙下最終取得了勝利，真心地在一齊，過着幸福的生活；鳴鳳，好一個烈女子！爲了自我純潔的感情，不惜拋棄自我的生命也不願毀了自我，我真佩服她在這個封建大家庭中毅然選擇這種壯烈的方式反抗；瑞鈺，一個善良貞靜的人兒，任人擺佈，因肚子裏的孩子受到衆人的排斥，被趕到城外的一間陰暗潮溼的房裏，而他的丈夫覺新太懦弱，導致了她在生下雲兒後離開人世，這使我憎恨迷信，憎恨懦弱。這些女性人物表現出了在封建社會裏有太多的人做了許多不必要的犧牲品。

三兄弟的性格大不相同。作爲大哥的覺新樣貌清秀，品學兼優，本有着大好的前程與美滿的夢，但在吃人的封建禮制面前他不敢揹負不孝的罪名，他屈服了，理解了，忍受着別人難以明瞭的苦衷，博得長輩們表面上的暫時的友好對待，但他得到了什麼？什麼也沒有！失去了所愛的梅，失去了賢惠的妻子，失去了無數個反抗的機會，甚至還做過封建禮教的劊子手，逼二弟覺民完婚，但最終，他有了一點覺悟了，他最終幫忙三弟成功地逃出了這個可怕的“家”；覺民擁有提高思想，但不堅定，他是處在守舊與提高之間，然而，就是這樣，他憑自我的力量，得到大哥和三弟的幫忙，贏得了琴——一個提高的充滿自信的新女性；覺慧，不但擁有提高的思想，並且意志堅定，他帶着一個單純的信仰，不放棄，向目標大步走去，要做自我的主人，不要有一絲遺憾，覺慧的反抗爲他贏得了光明的前途，他最終擺脫了這個家，然而，他不是成功的，他爲了事業失去了感情，犧牲了一個原本完美的生命。高老爺的封建思想、整個社會制度、整個迷信奪取了多少人年輕的生命！

“我是青年，不是畸人，不是愚人，應當給自我把幸福爭過來！”我會和巴金一樣記住：青春是多麼的可愛，我們正處於完美的青春歲月中，我們充滿了活力，我們的心裏洋溢着愛！那麼就讓它作爲我鼓舞自我的源泉吧！

巴金家讀書筆記12

提到家這個字，此刻的我們心中大多就應想到的是溫暖、和睦而完美。或許平日裏或多或少的糾紛不可避免，但糾紛過後，依舊溫暖而和睦。

然而回眸歷史，在那黑暗的封建社會，在舊禮教觀念的毒害下，家卻並非是這樣溫暖和睦。

《家》所描述的就是一個受封建禮教所束縛的封建專制家庭，在這個家庭，高老太爺化身爲封建制度，統治着這個腐朽的家。而他統治的手段，也正是封建統治的主要手段————專制。在這樣的統治下，家人的自由受到了約束，權力收到了限制，家又怎能溫暖、溫馨？

在這樣的統治下，高老太爺

人們肆無忌憚的理由。任何傷天害理的事情只要打出“這是高老太爺的意思”的口頭禪，便可通行無阻。這深刻的反映反映了封建專制制度的黑暗腐朽，讓我深刻的領會了封建制度的可怕。

有黑暗就有光明，即使是一點微弱的光明。書中描繪了覺新、覺民、覺慧這三個形象，在他們的身上，都多多少少存在着一些先進的五四思想，然而因爲地位和性格的不一樣，五四的先進思想在他們身上產生了不一樣的影響。

覺新受五四新思潮的洗禮，清醒的意識到了自我的杯具命運，明白是就家庭和舊禮教奪取了自我的青春和幸福，單但由於他本人處於長房長孫的特殊地位，被灌輸了超多的封建思想，以致他養成了委曲求全、逆來順受的性格，因而五四新思潮的洗禮反而讓他更加痛苦。

透過覺新這個形象，我感悟到了行動要與思想共同進化，否則一旦兩者矛盾構成，所要遭受的，將是原先雙倍的痛苦。

相比覺新，覺覺慧則將自我受到的五四新思潮的洗禮更加付諸實踐，他是一個充滿朝氣的封建叛逆者的形象。熱情、叛逆、只求自由的五四精神在他身上彰顯的淋漓盡致。

而現如今，本來先進的五四精神卻被有些青年發揚的有些過火，他們對任何事物哪怕是不良事物都充滿着熱忱：叛逆也不是對待腐朽的事，而是對待家長和老師：過分槌球自由。他們的`行爲陷入誤區，發人深思。

《家》透過一系列完美的生命的毀滅，控訴了封建家庭的腐朽的黑暗，描述了先進的青年一代的覺醒和反抗，爲新時代的青年點亮了前行的明燈。

太陽普照大地，總有黑暗的角落：社會再禮貌，總有迂腐的潛伏。倘若處在陰暗迂腐的現實之中，那麼時代的新青年就就應繼承和發展那永不退色的五四精神，用他的光芒驅散現實的黑暗。

巴金家讀書筆記13

記得以前看到過這樣一句話：“什麼是生活：生活就是不可抗力，它就是合約裏唯一一條也是永遠都會存在的那一條無人可以更改的霸王條款”我一直不相信這句話，甚至是不同意的。

我始終堅信着：生活是可以靠人來改變的，人是可以做生活的主人的，因爲“人定勝天。”

《家》這本小說以五四運動浪潮波及到的滯塞內地四川成都爲背景，真實的描述了高公關這個“詩禮傳家”，“四世同堂”的封建大家庭的沒落分化過程，揭露了封建專制的腐朽本質，控訴了封建家族制度，封建禮教和封建迷信的罪惡，頌讚了年青一代的反抗精神。

作者寫作這篇小說，一是表達了對封建制度的憎恨，“宣告一個不合理的制度的死刑，來向一個垂死的制度叫出我的控訴”；

二是爲青年一代呼籲，“要爲過去那無數的無名犧牲者‘喊冤’，要從惡魔的爪牙下救出那些失掉了青春的青年。”由於歲對舊制度的深惡痛絕，

對廣大青年的誠摯熱愛，作者透過《家》向舊社會舊制度進行猛烈抨擊，生動形象地揭示出封建宗法制度必然滅亡的命運；並透過對青年一代勇敢抗爭的描寫，

展現了在嚴密殘酷的黑暗王國裏放射出的一線光明，使《家》充滿了信心，希望和力量。

作者說過：“無論在什麼地方總看見那一股生活的激流在動盪，在創造它自己生活的道路。”《家》也正是表達了這種不屈於命運安排，渴望征服生活，創造生活的精神和意志。

巴金家讀書筆記14

在我國現代文學史上，巴金是一位有熱情、有提高思想、有獨特藝術風格的文學巨匠之一。1928年，旅居法國的巴金在巴黎完成了他的第一部長篇小說《滅亡》，此後，他陸續創作了一系列在現代文學史上具有卓越影響的長篇小說和中、短篇小說。《家》是巴金30年代創作的“激流三部曲”中的第一部，它從1931年問世至今，一向以其特有的反封建的思想光輝和動人的藝術魅力吸引着廣大讀者，在中國現代文學史上佔有着重要的地位。

覺新是這部小說裏塑造得最成功的一個人物。由於他處在長房長孫的位置，所以，爲維護這個四世界同堂大家庭的“和睦相處”，他凡事都採取“不抵抗主義”。他與他的梅表妹有一段完美的戀情，可是在這個封建大家庭裏，婚姻大事是不由得他們作主的。他的父親爲他做了親，他沒有反抗，有的只是默默地理解父親爲他安排的一切。雖然他的內心十分痛苦，但他不敢說一個“不”字。而後他與妻子瑞鈺成了親。祖父死後，陳姨太以“血光之災”爲由，不許瑞鈺在家生孩子，叫覺新送她到城外去。這事對覺新來說猶如晴天霹靂，但他還是理解了，結果封建迷信吞噬了她的生命。而在這之前，他的梅表妹也因爲他，鬱鬱寡歡而死。然而對於這一切杯具的發生，他無力反抗，甘願繼續痛苦地過着“舊式”的生活。小說中的另一個典型主角覺慧，覺新的弟弟，卻有着與他哥哥完全不一樣的性格。小說典型地塑造了覺慧這個大膽幼稚的叛逆者的人物形象。他進取參加了學生聯合會組織的的反帝反封建活動，猛烈抨擊封建家庭。在婚姻問題上，他敢於衝破封建等級觀念，毅然和丫頭鳴鳳相愛。對於長輩們裝神弄鬼等迷信行爲，他也敢於大膽反抗。最終，他義無返顧地走出了家庭。《家》還重點描述了幾個有着不幸遭遇的女子形象——梅、鳴鳳和瑞珏。這三個女子雖然性格不一樣——梅悒鬱，瑞珏賢慧，鳴鳳善良卻柔中有剛；她們的社會地位也不一樣，但她們的杯具結局卻是相同的。作品經過對這幾位女子杯具遭際的描述，進一步控訴了封建禮教以及封建道德對弱小、無辜、善良的人們的迫害，強化了全書主旨。

《家》這部作品從思想資料上，對摧殘人的青春、生命的封建禮教和封建專制制度進行了憤怒的控訴，對那些在封建禮教的重壓下受苦、掙扎最終作了犧牲品的人們寄予了無限的同情，對那些爲爭取自由的生活而奮鬥的人們進行了大力的歌頌。《家》是一部充分體現了巴金創作成就和風格的優秀作品，它充分顯示出了巴金在現代文學小說創作領域中所取得的卓越成就。

巴金家讀書筆記15

我並非是個熱愛看書的人，最先接觸巴金先生的文章也只可是是教材書中的巴金先生的幾篇節選，20年過去了，至今還記得學習《雷雨》時教師在課堂上的演繹，但唯一接觸完整的一本書是今年寒假和兒子一齊讀的《家》。

《家》這部小說是從我國半殖民地半封建社會中的一個大家庭中說起的，講述了那一代人對自由，對感情，對創新中國的夢想的追求和努力，和他們三兄弟做出的不一樣決定，是堅持還是放棄，是愛還是恨，是走還是留以及這些決定帶來的不一樣後果，越是讀到後面，情節越是起伏不定，內心越是激動不已。

《家》中塑造了一個封建壓制極其嚴重的大戶人家，在這個家中有着不一樣性格，不一樣命運的人物。覺新無疑是這個時代大部分人的影子，他是一種杯具，以往深愛着梅，但讓他的父親用佔闔的方式決定了他的命運，娶了瑞珏。他愛他的妻子，但世俗的思想害了他，聽從別人的鬼話，將待產的妻子送到城郊，以至他的妻難產而死。他含淚忍受一切不義行爲，不敢吭一聲，他活着，只爲敷衍，豪無主見，這也正是舊中國的悲哀。然而丫頭鳴鳳對覺慧的不渝也是一個悲哀，這個悲哀是這個社會造成的，但麻木的人們不以爲然，在他們心中丫頭擁有的權利不一樣於他們，他們是物品，能夠當作人情相送。而覺民則不一樣，當他得知與馮家小姐定親時，爲了自我的夢想毅然選擇離家，最終他在這個家庭中是最早取得小小勝利的人。

讀完了《家》，我的心潮澎湃，不知是爲了覺民，覺慧的勝利而歡；還是爲了琴，鳴鳳的大膽而喜；或者是爲了瑞珏，梅的遭遇而泣；再不然，就是高老太爺的專制受到了打擊而歌……總之，五味瓶打翻的味道，難以用言語闡述。

《家》描述了封建社會各個階層的生活，《家》讓每一位讀者熱情，衝動和幼稚，《家》讓我們看到了青春給予我們勇於改革和創新的動力，不管碰到什麼坎坷和挫折，都要堅定信念衝下去，千萬別像覺新那樣一生充滿遺憾和內疚。

巴金家讀書筆記16

一個人、一杯茶，開啟空調，躺在牀上，隨手拿起身旁的《家》開始“啃”。

看着看着覺得自己全身熱血沸騰，我也想加入覺民和覺慧他們反對封建勢力的隊伍。

覺新是這個封建大家庭的犧牲品，作爲長孫在他父親死後，他必須挑起承擔這個大家庭的重任，家中的長輩都反對新思想、維護封建秩序、

封建禮教，但是覺民和覺慧兩兄弟卻是誓死抵抗反對封建思想，想要改變封建社會傳統的熱血青年。

他們不服從哥哥的管教不願意接受封建思想，覺新其實也是一個渴慕新思想的人，但是作爲家中長孫他只能接受封建的思想、禮教。

覺新是懦弱的，但無力反抗這一切。

他也是矛盾的，只有集痛苦、悲痛於一身。

覺民和覺慧是被“五。四”新思潮喚醒的年輕一代。

他們幼稚而大膽，他們反對封建制度、封建禮教、封建思想，對光明、自由、幸福熱烈的追求。

他們參加學生組織的反帝反封建運動和創辦《黎明週報》抨擊封建的一切東西，嘲笑哥哥的懦弱，與封建的高老太爺進行“對抗”。

直到高老太爺被“擊敗”。

他們勝利了，老太爺也去世了。

尤其是覺慧，他對封建勢力深惡痛絕，想盡一切辦法反對封建勢力，最後他義無反顧的離開這個封建大家庭，隻身一人來到上海。

在那個封建社會裏的太多的犧牲品，他們因無力反抗這一切而忍受着痛苦，甚至獻出自己年輕的生命。

鳴鳳才十六歲，本與覺慧相愛，但卻被高老太爺送給別人做姨太太，明明相愛卻要被拆散，可憐的鳴鳳死死哀求卻沒有幫她，

在出嫁的前一天就跳河自殺了，瑞珏要生孩子了，卻趕上高老太爺去世，陳姨太說不吉利讓覺新將瑞珏送出去生孩子，瑞珏被送到一個非常偏遠的小地方，覺新抱着瑞珏哭，他也沒有辦法，只能默默流淚，可憐的瑞珏在那麼偏僻的農村地方因爲難產而死，梅因封建勢力的壓迫不能與覺新在一起最後也帶着對封建勢力的不滿受壓迫而死。

這些都是在封建勢力的壓迫下的犧牲品。

我們透過人物的悲慘命運可以看到製造它的封建社會及其道德精神的可憎和悲哀、荒謬。

高老太爺是封建統治者，高老太爺也可以說是封建統治者的代表，他反對新思想，專橫的實行着對封建制度他把覺新逼的走投無路，他反對一切新思想，包辦子孫的婚姻，剝奪他們的自由、幸福。

覺民和覺慧反對封建勢力，與他進行“對抗”，他便認爲他的威嚴、地位受到了威脅，他是這一幕幕悲劇的操辦者，這一切的悲劇都是他的“傑作”他太頑固，殘暴的統治着這個家庭，使這個家庭逐漸走向滅亡。

那個時代需要的是覺慧這種反對封建思想，支援新思想的新一代青年。

如果那個時候的人都不像覺新那樣懦弱，而像覺慧那樣勇敢的話，也許也不至於會有那麼多的犧牲者，也許早就推翻了封建統治，使人們得到自由、幸福。

封建社會是墮落腐朽的，是罪惡的，其實改革開放那麼多年來，在一些偏遠的農村地方還是存在着一些封建思想。

長輩們重男輕女，不接受一切新思想，我們要積極反抗這一切，使男女平等，使全國人民都能得到自由、幸福，不再受封建勢力的迫害。

巴金家讀書筆記17

家是一片孤寂的沙漠。

高老太爺是這個大家庭的創立者和最高統治者，年輕時苦學得了功名，多年爲官，退歸林下，廣置田產，修建房屋，兒孫們知書識禮，老太爺四世同堂，事事如意。他每一天的生活就是到戲院看戲，到朋友家打牌，與朋友們組建九老會，輪流宴客作客，鑑賞書畫古董。在他的心目中，這個家庭興旺發達，他相信它還會興旺發達下去。只是在這和平與愛的表面下卻充滿着仇恨、鬥爭和犧牲。

高覺新是這個紳士家庭的長房長孫。他的父親高克文曾做過廣元知縣，辛亥一齊，就辭官回了省城。覺新中學畢了業，即從父命，不再升學，19歲就進入西蜀實業公司工作。他的婚姻也完全由父母做主，因爲姨媽錢太太與繼母周氏的一點衝突，他不能與兩情相悅的表妹錢梅芬結婚，由父親在祖宗的神主前，用拈鬮的辦法決定了婚姻。因爲對家庭的順從，他斷送了前程和感情，可他想不到反抗，只在心中爲自我痛哭。不能說父母對他不疼愛，父母視這聰明聽話的兒子如珍寶，像寶貝一樣地珍愛着，但他也像傀儡一樣地被玩弄着。高覺新和弟弟們一樣，也喜歡閱讀新思想的書報，但卻在過舊式的生活，因爲他肩負一房的職責。年僅20歲，父親就去世，父親去世的前一天，六歲的五妹死去，父親把繼母和弟妹託負於他。爲了家，覺新願做一個犧牲者，他的願望只是使弟妹長大，好好做人，替爹媽爭口氣。現實壓得他太難受，一味地敷衍忍讓並沒有好的結果，梅表姐死了，瑞珏也死了。

這家庭中的杯具還有鳴鳳和覺慧的感情。鳴鳳自幼喪母，從9歲到17歲，在高家做婢女的這八年，她聽命令，做苦事，流眼淚，吃打罵，最終還是難逃無終局的苦刑：被主人安排給馮老爺做小。鳴鳳也不懂得反抗，她相信世間一切都是由一個萬能無所不知的神明安排好的，她相信這簡單的信仰，相信命運。高府裏的生活單調，夜靜更深時，她也憂心於看不見一個光明的去處，不知自我歸宿何在，唯有濃密的黑暗。高覺慧的愛並不能拯救她，反添痛苦。感情使她有許多美妙的幻夢，卻又把她丟進黑暗的深淵。她愛生活，但生活卻面面關住她，只留給她一條墮落的路。湖水吞沒了她的生命，未留下一絲痕跡，還像原先那樣平靜。

覺慧是這個家庭的叛徒，他雖大膽，但畢竟還是少年，經濟上未能自立，思想上也還幼稚，但他總算是逃出了這個家。他痛恨這個家庭，痛恨浪費青春和生命的生活，期望做一個與長輩完全不一樣的人。他幼時的期望是能做一個劫富濟貧的劍俠，到中學時他相信的是愛國的熱情和改良主義，“五四”一齊，他又變成了人道主義者。他的思想在逐步變化，他雖有熱忱，但也有卑怯，當他明白鳴鳳第二天就要出嫁後，一夜思索的結果是準備放棄，因爲他所謂有提高思想年輕人的獻身熱誠和小資產階級的自尊心。他在《黎明週報》中所寫的空幻、崇高的文章，改革社會、解放人羣的夢想，在現實面前變得蒼白無力。

張蘊華（琴）和覺民的感情總算沒有步梅表姐和覺新的後塵。琴不是逆來順受的梅表姐，但也不是許倩如。她相信世界是一天一天新起來的，她入了女一師，又期望入外專，讀大學，儘管在親戚們看來，女孩子天天在街上走，失了大家閨範。琴的母親張氏雖疼愛女兒，但也不能對女兒千依百順。她老了，不願再聽親戚們的閒話，只想安靜地活幾年，不再找麻煩。琴對母親沒有抱怨，僅有感激，她愛她的前途，但也愛她的母親。她對倩如說，你的理智能夠征服感情，我的理智則被感情征服。

高家是省城北門一帶的首富，但這個家庭不像表面上那樣轟轟烈烈，詩禮傳家，五叔高克定偷偷在外面娶了姨太太，欠了大筆外債，做過西充知縣的四叔克安也暗中支援克定，高老太爺一死，一家人就因爲家產開始起爭執。無疑這個家庭是在衰敗下去，只是它在崩潰途中還在捕獲更多的食物。家是遲早要散的，覺慧期望它早點散，像這樣驚驚惶惶，唯恐散去，結果依然免不掉一散，這才難受。到底有一天要倒的，早點散了，好讓各人走各人的路。

舊家庭中的人不能決定自我的前途，不能決定自我的感情和婚姻，女青年不能進學堂，不能剪髮，甚至要裹小腳，12歲的淑貞的小腳成爲母親誇耀的東西，也成爲哥哥姐姐們嘲笑的資料。家庭中的人不能違反家長的命令，只能順從，順從的覺新沒有青春，沒有幸福，也失去了追求幸福的期望。即使是五叔克定犯了錯也要捱打，做父親吩咐的一切，毫不遲疑。

舊家庭和禮教固然是束縛，但家庭中的人也靠它討生活，好像是此刻的所謂“體制”。人之所以自願被束縛，是因爲他需要保障和安全，情願交出自由，換得麪包和諂媚的狂喜。禮教之所以惹人厭，是因爲它虛僞，它要給這種彼此依靠的關係披上一層僞裝。紳士們明明興奮的是那些豔俗的粉兒戲，教訓子弟的卻是《戒淫淺訓》。親情固然珍貴，但親情之下也有仇恨和鬥爭，禮教宣揚的完美使這種親情變質，如同迷信一樣，不再被人相信。覺慧的新道德未必就高明過舊道德，崇高的東西總是空幻的，宣揚得過於完美的感情只會歸於冷漠。愛應給人帶來幸福，卻也帶來這麼多的苦惱。

巴金先生在歷次重印的序言中反覆說，反封建的事業還沒有完成。

其實，任何時代，人間都只是一個演杯具的場所，不管是不是有封建家庭。跟着時代走，也未必得酬報。

巴金家讀書筆記18

家，是將無情歲月裝點成溫馨時光的心靈歸宿；家，是把凍在心頭的堅冰用溫情融化的人生暖爐；家，是風中雪中遠程歸來的遊子們心中堅定信念的來源之地。家這個字，無論何時出現在我們的腦海中，都是詩般的美好，它是一種信念，一種力量，支撐着我們在漫漫人海中敢於開拓。但在那個年代，那個社會，家這個字對於青年來說卻是一道真實可感的枷鎖，它不停地壓制着“她們”那顆鮮活跳動的心，就像一個巨大無比的網，籠罩出一片陰影，令人窒息。

在巴金先生寫的《家》中，讓我最有感觸的不是高家祖孫幾代之間不同思想的激烈碰撞，反而是活躍在字裏行間的那些俏麗的身影――那些個性鮮明的女孩們，梅，瑞鈺，鳴鳳的遭遇讓我深深爲生活在那個黑暗封建的時代的少女感到同情與惋惜。她們來自不同的家庭，來自不同的階層，擁有不一樣的人生軌跡，但都逃不過封建思想對她們的殘害與壓迫。

梅，正如她的名字一樣，她就像綻放在白雪中的一朵清冷孤傲的梅花，不爭不搶，但也從來沒有能力與勇氣爲自己的未來爭取什麼，她只是默默忍受着漫天飛揚的大雪，只能拖着早已被折磨的虛弱不堪身體計算着自己還能在無窮無盡的雪中熬多久。最後，她走了，她帶着怨恨，離開了人世。而這場悲劇的一切，開端竟幼稚的可笑――她的母親，在決定她終身幸福的前夕，與高家太太，即與梅情投意合，青梅竹馬的高覺新的繼母發生一次無謂的爭執，兩家太太抹不開面子，拆散了他們。這也是梅婚姻悲劇的開始，也是梅痛苦的根源。

而瑞鈺，高覺新後來的妻子，這個擁有親和力的善良女子，她真心的對身邊的人好，從不像其他太太一樣苛責下人，寬厚待人，對待她愛的丈夫，更是將所有的少女情懷傾注於他。愛屋及烏，對待被勒令待着家裏不準參加學生運動的高覺慧，她也用女性細膩的關懷顧及了他，讓他來下棋，怕他一人待着心裏煩悶。但順從與善良沒有給她帶來好結局，高老太爺死去後，快要臨盆的她被陳姨太一句“在家裏生產，怕衝撞了，會有血禍”就被要求搬到城外偏僻潮溼的小屋去住，丈夫早已被環境壓迫的無力反抗，她只能流着淚點頭，最後難產死去也看不到丈夫最後一眼，因爲“男人進了產房會走黴運”，覺新這次拼命反抗也無用了。

這兩位女子都沒有做錯了什麼，相反，她們用自己的天性與純真爲那個黑暗社會增添一絲不一樣的光輝色彩，但她們錯就錯在不幸生在了男女不平等的社會，她們的悲劇，不會是舊中國的個別現象，而是無數女子悲催命運的縮影。她們擁有富足的生活，但她們同時也被無數繁文縟節所約束，甚至她們連未來也不能自己決定。她們也擁有一定的學識，在新舊思想衝擊的社會，她們也有渴望自由的思想，因爲懂得，所以想要反抗，因爲反抗無力，所以反而加劇了她們的痛苦。家帶給她們的，既有短暫的溫馨也有長久的悲劇人生。家的意義，早已失去了光彩。

慶幸我們生活在新的時代，每個人都可以爲自己的幸福一往無前的奮鬥。家的意義重新被鍍上光輝溫暖的精神。

巴金家讀書筆記19

這次寒假，由於時光不足，匆忙看完巴金的名著《家》，不敢說完全看懂摸清。只能稍微說一說自我的感受。

這是一個成都地區的封建大家庭走向崩潰的故事，故事發生在辛亥革命以後。長江上游某大城市有個官僚地主家庭高公館。高老太爺封建專制，頑固不化，代表傳統封建的勢力。覺新是長子長孫，早熟而性格軟弱，受過新思想的薰陶卻不敢頂撞長輩，他年輕時與梅表妹相愛，但卻理解了父母的安排另娶了珏。婚後他過得很幸福，有了孩子，也愛自我美麗的妻子，但又忘不了梅，個性是出嫁不久後梅就成了寡婦，回到成都，兩人的見面帶給他無窮的痛苦。不久，梅在憂鬱中病逝。覺新的弟弟覺民、覺慧用心參加愛國運動，遭到爺爺的訓斥，並被軟禁家中。覺民與表妹琴相愛，但爺爺卻爲他定下親事，覺民爲此離家躲避，覺新夾在弟弟與爺爺中間受氣。覺慧是三兄弟中最叛逆的一個，他愛上聰明伶俐的婢女鳴鳳，但馮樂山卻指名要娶鳴鳳爲妾，鳴鳳堅決不從，投湖自盡…至此，覺新有所覺醒，而覺慧則毅然脫離家庭，投身革命。

巴金以成熟的文筆揭露了封建專制制度的罪惡，揭露了在溫情關係掩蓋下的大家庭的勾心鬥角，揭露了所謂“詩禮傳家”的封建大家庭的無恥。另外，他還描述了新思想下，新一代青年逐漸覺醒和反抗。封建勢力雖然強大，但那畢竟已成爲過去，和現代社會發展相悖，始終會被社會所淘汰和遺棄，即使覺民、覺慧不站起來反抗，還會有千千萬萬的人站起來。這些青年受“五四”反封建巨浪的影響，一方面在社會上用心參加宣傳革命思想的學生運動，另一方面在家庭內部和封建勢力、封建禮教展開勇猛的戰鬥。一個如此龐大的的家庭衰落，，雖然有點可惜，但封建專制始終是不可取的。

在這些充滿政治色彩的思想下，也不乏細節的描述。用了很多不一樣的修辭，景物彷彿就是爲了主角的思想而生。比如小說一開頭寫風雪中那“黑洞”似的公館以及結尾寫覺慧如鳥脫籠似的離家。

《家》的另一個特點是洋溢着純潔濃厚的青春氣息。這種單純而自然的氣息，正如巴金所說：“永生在青春的原野”。

在歷史的洪流中，這本書永遠不會被淘汰，因爲它是我們新文化運動的見證。

巴金家讀書筆記20

巴金，中國現代文學史上優秀的現實主義作家。原名李堯棠，字芾甘。1904年生於四川成都一個封建官僚地方家庭。

《家》寫於1931年4月至1932年4月，是作者巴金積最初19年的生活經驗寫成的一部優秀的長篇小說。正如巴金所說的：“《家》是一部寫實的小說，書中的那些人物都是我愛過或者恨過的，書中那些場面還是我親眼見過或者親身經歷過的。”這時我已經無心再欣賞這美麗的風景，走到回家的路上，仔細回想撿鑰匙的經過，心裏不由得一片溫暖……長篇小說《家》真實地寫出了高家這個很有代表性的封建大家庭腐爛、潰敗的歷史。作品中的高家是中國封建社會和家族制度的縮影。從表面看，高家“一家人讀書知禮、事事如意”，家庭內部尊卑有序，禮法森嚴；但實際上，在這個大家族中處處都充滿着激烈的爾虞我詐和勾心鬥角。爲了爭奪家產，陳姨太、克安、克定等打着維護家族榮譽和高老太爺的招牌，耍盡了花招。作品還表現了以覺慧爲代表的一代覺醒了的青年同這個罪惡家族的鬥爭。這些青年受“五四”反封建巨浪的影響，一方面在社會上進取參加宣傳革命思想的學生運動，一方面在家庭內部和封建勢力、封建禮教展開勇猛的戰鬥，最終，他們真正敲響了這個封建大家庭的喪鐘。

《家》是一部思想相當深刻的現實主義力作，作品經過以覺慧爲代表的青年一代與以高老太爺爲代表的封建腐朽勢力的激烈鬥爭，反映了當時的社會面貌，深刻地揭露了封建社會和家族制度的腐敗與黑暗，控訴和揭示了大家族和舊禮教、舊道德的罪惡以及吃人本質，並且揭示了其必然滅亡的歷史命運。同時，作品還以極大的活力歌頌了青年知識分子的覺醒、抗爭以及他們與罪惡的封建家庭的決裂。

那個黑暗的年代永遠地過去了，《家》在批判那個時代的同時正昭示着青春的可愛，對啊！青春是多麼的可愛，我們正處於完美的青春歲月中，我們充滿了活力，我們的心裏洋溢着愛！

只要心中還有夢，就能忍住多少痛。

只要心中還有愛，那就離歡樂很近，離幸福不遠了！