巴金家讀書筆記800字（通用11篇）

家》，中國作家巴金的長篇小說，《激流三部曲》中的第一部，其他兩部爲《春》《秋》。最早於1931年在《時報》開始連載，原篇名爲《激流》。下面是關於巴金家讀書筆記800字的內容，歡迎閱讀！

巴金家讀書筆記 篇1

最近讀了巴金的《激流三部曲》中的《家》。家，是一個人身心的歸宿;是一個人避難的港灣;是一個人感情的寄託。一看到家，便不禁和親情聯繫到了一起，溫馨而真切。現如今的我們遠離家鄉，在異鄉求學，時常對家產生依賴，渴望回家。然而巴金所描述的家卻是羈絆，是對激情的禁錮。巴金的《家》透過一個大家庭的沒落和分化來寫封建宗法制度的崩潰和革命潮流在青年一代中的激盪。作者以很大的激情對封建勢力進行揭露，歌頌了青年知識分子的覺醒、抗爭並與這種家庭決裂。

《家》中每個人物都有其可悲的一面，不管是在家庭生活方面、愛情婚姻方面還是在事業方面。《家》是巴金用來批判封建宗法專制制度的一件利器，於是他選取了作品中最富朝氣的覺慧作爲執行批判的代理人。最可悲的要屬高公館中的大少爺高覺新了，他的命運悲劇是批判封建宗法專制的有力罪證，小時候的覺新也有着同齡人一樣的童年、少年，有着對未來生活的自信與無限遐想。然而覺新的可悲是因爲他沒有勇氣去追求他認爲正確的事情，首先他沒有從錯誤中篩選正確事情的能力，因爲他的思想行爲被軟弱佔據。二哥覺民擁有進步思想，但不堅定，他處在守舊與進步之間，他憑藉自己的力量，得到了覺新和覺慧的幫助，獲得了自己的幸福。三弟覺慧不但擁有進步思想而且意志堅定，他是那個“幼稚而大膽的叛徒”，他勇敢的抗爭讓人欽佩，他反抗封建專制、蔑視長輩權威，他是真正的五四新青年。作者用他的視角對全書中的人物進行描述和評價，借他的思想獨白來表達自己對社會人生的見解，因而，這個人物成爲全書的寫作重點。在作品中作者將高老太爺塑造成一個封建制度即將崩潰時期封建家長制的代表人物，整個封建階級的罪惡典型。值得一提的是，巴金在刻畫高老太爺這一人物形象時，並沒有很單純的只寫高老太爺唯我獨尊的一面，同時還寫了這個人物矛盾的心理。作爲封建大家長，他要捍衛這個家的尊嚴，不容許有人向這個權威挑戰，所以他選擇了自以爲是，選擇了不近人情。我想也許在他內心深處也渴望與子孫其樂融融、共享天倫，至少在彌留之際，他盼望覺慧把覺民找回來，一家團聚。

家的另一個特點是充滿着純潔濃厚的青春氣息。這種單純而自然的氣息，正如巴金所說:“永生在青春的原野”。即便文章有着一個沉重的主題，字裏行間仍表現了青年人所持有的活力、困惑和鬥志。那個黑暗的年代永遠地過去了，但《家》在批判那個時代的同時正昭示着青春的可愛，我們正處於美好的青春歲月中，我們充滿了激情，我們的心裏洋溢着愛!

小說人物刻畫得形象生動，情節跌宕有致。揭露了封建專制的腐朽本質，讚頌了年輕一代的反抗鬥爭精神，家庭的命運與社會的興衰有機結合。正如巴金所說，當一個家庭上演的是崩潰的封建大家族的悲歡離合，我們看到的便不是固有的溫馨，更多殘留在記憶中的，只是對封建大家庭的怨恨和蔑視。

巴金家讀書筆記 篇2

匆忙看完巴金老先生的名著《家》，不敢說完全看懂摸清。故事的開始就註定是一場悲劇，只是沒想到悲劇中還殘留了一絲光明，一線曙光。也許這點正是巴金老人作品的高明之處，在揭露黑暗的同時給我們留下些許希望！

《家》這部小說是巴金爲他的哥哥寫的，並且以他哥哥及他的事爲原形，巴金的哥哥就是覺新的原形，懦弱和無奈，但他哥哥三十幾歲就服毒死了。巴金的哥哥也曾愛過一個少女但父親用抓鬮的方法決定去和另一個女人結婚。他愛他的妻子，但終因別人的鬼話不得不把待產的孕婦送到城外荒涼的地方，忍受着這一切不義的行爲。他知道他已走到深淵邊，但就是不願意去走另一條新的路，只顧着向深淵走去，這和覺新是一模一樣的。而覺新是這部小說裏塑造得最成功的一個人物。由於他處在長房長孫的位置，因此，爲維護這個四世界同堂大家庭的“和睦相處”，他凡事都採取“不抵抗主義”。

他與他的梅表妹有一段美好的戀情，但是在這個封建大家庭裏，婚姻大事是不由得他們作主的。他的父親爲他做了親，他沒有反抗，有的只是默默地接受父親爲他安排的一切。雖然他的內心十分痛苦，但他不敢說一個“不”字。而後他與妻子瑞鈺成了親。祖父死後，陳姨太以“血光之災”爲由，不許瑞鈺在家生孩子，叫覺新送她到城外去。這事對覺新來說猶如晴天霹靂，但他還是接受了，結果封建迷信吞噬了她的生命。

雖然他哥哥是這樣的不願意死，因爲他寫了三次遺書，又撕了三次，但終於寫了第四次，字裏行間控訴着“我不想死”，但終究還是走進了深淵。與覺新一樣，覺新對於這一切悲劇的發生無力反抗，甘願繼續痛苦地過着“舊式”的生活，最後在壓迫下痛苦的死去。

然而，軟弱是一切落後事物的共性。在覺慧等人的奮鬥和努力下，在新思潮的影響和衝擊下，封建制度妥協了，落後的封建枷鎖終於被打破，新的世界正在時空夾縫中散發着耀眼光芒。

新事物的主人是年輕一代的進步青年，它永遠散發着先進的氣息。作品中所描寫的覺慧，覺民等人，他們深受進步思想的影響，充滿朝氣，熱情奔放，擁有自己的理想和追求，對封建制度痛恨不已。他們爲了爭取自由和青春，不畏艱辛，勇敢地同封建禮教鬥爭。終於，在他們的努力下，他們登上了駛向上海的航船。新思潮向他們張開了雙臂，將他們攬入懷抱。

巴金家讀書筆記 篇3

《家》是時代的產物，它以高覺慧爲主要視角，揭櫫了中國傳統家庭的固有弊病，由此批判了舊日中國所謂詩禮之家的專制大家長和順從教育對青少年的摧殘。舊式家庭以禮教爲綱，強調絕對服從，由此將長輩和晚輩的關係扭曲爲主人和奴隸的關係，面對高一級的長輩，晚輩唯有順從，並在這種關係下，個人不能脫離大家庭，除非父母去世，才能分家另立門戶，從而限制了個人經濟和人格的獨立。這就不難理解三十多歲的人在老太爺面前自打嘴巴的滑稽情況了。這種大家庭今天很少見了，但這樣的家庭觀念還根深蒂固，從現今強調小孩要“聽話”，到父母把持子女的婚姻最終決定權，我們都能看到傳統大家長的影子來。

令人諷刺的是，在當時軍閥混戰的時代裏，且不提新的思想影響下的新青年會起來反對大家庭的任何形式的禁錮，這種家庭本身也就處在末路上，是將散未散、一有動靜就各尋出路的。這不是聖人的道德說教、大家長的威嚴和某些人的讓步能夠取笑的。

《家》在中國文學史的地位很重，這裏一半是因爲《家》的社會功用而非藝術性，一半是它在小說這個文體的成長上起到的推動作用。我對這方面的內容就不過多紹介了。

巴金提到，他的《家》很大一部分取材於他自己的生活，而書中的大哥高覺新更是以他很敬愛的親人爲原型的，且這個角色的確很有可稱道、可深挖之處。我甚至也想來動一動筆了。覺新是新舊交接之際的犧牲品，不同於祖父的老式紳士，甚至克字輩的留洋叔叔，他是新舊思想交鋒的最前線，一方面，新的思想和新的愛情召喚他昂揚，另一方面，舊的家庭和舊的生活卻狠狠地把他扯往深淵。而覺新只能擔荷生活的重擔，擔荷爲人兄長、丈夫和父親的責任，於是他的新思想一天天黯淡下去，他的愛情也只好雪藏，他不敢去思考，也不敢去愛了。於是他只能拿出“無抵抗主義”和“作揖主義”來緩和大家庭的矛盾，可是這樣他就不知不覺陷入了大家庭的泥沼，漸漸成爲大家庭的一部分。而所謂的緩和關係，也不過是自己做出讓步，奉命結婚，奉命分家罷了，但是新的青年們，真正所要擺脫的就是覺新不能擺脫的長輩的威權!於是他只能被他想要維護的弟弟斥爲懦夫，甚至成了無法挽救的人了。

“從前做過傀儡的人，如今又來使別人做傀儡了。”覺新就這樣一點點的被大家庭吞噬，甚至在哀求弟弟聽話中，不自覺地淪爲大家庭壓迫新一代的力量之一了。這樣，往日的新思想對他反而成了毒藥，

正如文中所說的，“這般人是沒有一點希望了，是無可挽救了。給他們帶來新的思想，使他們睜開眼睛看見這個世界的真面目，不過是增加他們的痛苦罷了，這正像使死屍站起來看見自己的腐爛一樣。”於是他只能健忘起來，爲了負長兄之責，卻把自己抹殺了。而他的被抹殺，更是爲一個家庭殺死的。死去的覺新反而給這個家奉獻養料，則這樣的家便不成其爲家，而是牢籠了。直到最後，瑞鈺死了，覺新找到了他的底線，也才覺察他死去的魂，於是他才立志給孩子一個健康的靈魂，才保護着覺慧離開這個家。

覺新是犧牲了，這是介於梅表姐和曹七巧之間的犧牲，他雖然失去了靈魂，到底肉體活着，雖然被毀了生活，到底未去奪取別人的生活!

巴金家讀書筆記 篇4

“無論天涯與海角，大抵心安即是家”。家本該是一個使人一看就倍感溫馨的字眼、一處人生最美的擁有，就如夕陽下的依偎、風雨中的攙扶般。但巴金筆下的高氏家族卻與我們想象中的迥然相異。

《家》透過描寫一個大家庭的沒落和分化來表現封建宗法制度的崩潰和革命潮流在青年一代中的激盪。高氏家族外表上雖是紳士家族，詩禮傳家，書香門第，但遮掩在這層帷幕之後的，卻是內部的相互傾軋，明爭暗鬥，腐朽齷齪，荒淫無恥。爲了維護這個作爲封建制度的支柱而又面臨崩潰的家庭，以高老太爺和克明爲代表的那些衛道者，竭力奉持着禮教和家訓，獨裁專制，壓制反對一切新的事物，甚至不惜以犧牲青年爲代價，使青年人遭受了巨大的痛苦。在《家》中，梅的悒鬱致死，瑞珏的慘痛命運，鳴鳳的投湖悲劇，婉兒的被逼出嫁??這些都是受吃人封建禮教制度迫害的結果。

懷着悲憤和憐憫的心情，我看完了《家》，其中覺新的悲劇形象給我留下了深刻的印象。作爲這個大家庭裏的長房長孫，他的命運在他出世時似乎就已被決定。他生來相貌清秀，自小就很聰慧，在家得雙親的鐘愛，在私塾又得先生的讚美。他在愛的環境中漸漸地長成，在中學成績優良，熱愛化學。他的腦子裏充滿了許多美麗的幻想，正在一步步朝着他的理想邁進，他是爲一般同學所最羨慕的人。然而命運卻跟他開了一個很大的玩笑，母親去世，僅僅因爲長輩在麻將桌上的矛盾，他痛失了青梅竹馬的愛人——梅表妹，被迫去了一個素未相識並且由抓鬮決定的妻子。他不反抗也想不到反抗。他沒有快樂，也沒有悲哀。被人玩弄着像一個傀儡，被人珍愛着像一個寶貝。父親去世的同時也剝奪了他的青春，大家庭的擔子就這麼放在他年輕稚嫩的肩膀上。在高公館中，在和平的、愛的表面下，他看見了仇恨和鬥爭，而且他自己也成了人們攻擊的目標。他苟且度日，把曾經的夢想拋棄，直到孩子的出世纔給他帶來了希望，是他看到了未來。但他無法迴避家族的鬥爭，“無抵抗主義”正是他應對這些的無奈之舉。最終他與他愛的兩個女人之間隔了一個“永恆”。

巴金家讀書筆記 篇5

假期裏透過網絡觀看了巴金老先生的《激流三部曲》中的《家》，看過之後，心裏不知道有一種什麼感覺，忽然對封建社會的封建家庭非常痛恨。

這個家中有三個兒子。大哥覺新是個典型的孝子，他求學中途回來給爺爺祝壽，當時，他有一個深愛着的人——梅。他們青梅竹馬，我本以爲他們可以幸福地生活在一起，但是讓我沒有想到的是，因爲有另外一個女子也和覺新的生辰八字相配，所以，他爺爺做主用抽籤的方法來替他決定了婚姻大事。也許是上蒼捉弄人，抽中的偏偏是另一個女子，他爲了滿足爺爺的意願，放棄了自己心愛的梅，犧牲了自己的幸福，和那個女子結了婚。與此同時，他也捨棄了自己的學業。他是老師最器重的學生，老師惋惜的告訴他，只要他繼續學下去，將來一定會有所作爲。但是，就因爲他爺爺的一句話“你是這個家的長子，還是早點完婚，找個營生，打點這個家吧!”葬送了他的愛情、前途和幸福。

不僅如此，他還想讓別人也成爲這樣的人，所以，在爺爺又給二弟覺民訂婚時，他竟然也去逼二弟完婚。他很愛他的妻子，但卻保護不了她，讓她任人擺佈，聽着她生第二個孩子時痛苦的呻吟聲卻不能進去看她，當她因爲難產而死時竟不能見她最後一面卻只是默默流淚。

我們能因爲這些就憎恨他嗎?不，不能，是那個家庭造就了他的順從，他們雖然因爲他受到了傷害，但他也同樣受到了傷害，而且受到的傷害更深，他纔是最大的犧牲者啊!

二弟覺民，雖然擁有較進步的思想，但意志薄弱，可是後來經過自己的努力，在大哥和三弟的幫助下，終於和自己心愛的人——琴，一個充滿自信的新女性走到了一起，他可以算作《家》中最幸運的一個人了。

三弟覺慧，思想進步，意志堅定，他最初與婢女鳴鳳相愛，但無情的長輩把她逼得投河自盡，這件事情成了覺慧心中永遠的痛，同時也堅定了他反抗封建禮教、封建家庭、封建社會的信心，他離家出走，追求自己的生活，最終走向光明的前途。

《家》透過三個年輕人的愛情故事，揭露了封建社會的種種弊端，我痛恨封建社會的殘酷現實，也同情那些被封建制度迫害的人們，同時也體會到，只有積極向上，努力奮鬥，順應時代要求的人，纔有光明的前途。

巴金家讀書筆記 篇6

當我流着眼淚讀完《家》後心中充滿複雜的情感。

《家》以嫺熟的藝術手法塑造了衆多富有典型的形象。每個形象都寫得血肉豐滿、個性鮮明、栩栩如生。

小說中的人物不下於七十個其中既有專橫衰老的高老太爺荒淫殘忍的假道學馮樂山腐化墮落的五老爺克定這些形形色色的人物：又有敢於向死向封建專制抗議的剛烈丫頭鳴鳳溫順馴良的梅芬善良厚道的長孫媳瑞鈺等；以及受新潮思想、嚮往自由平等的覺慧、覺民。琴等青年覺悟者和叛逆者的形象。

小說着重刻畫了覺新這個接受過五四新思潮的激盪但處於“長房長孫”的特殊地位深受封建倫理綱常特別是“孝”的薰染。他的一生陷入極大的矛盾痛苦中大大加強了這個人物的悲劇力量。

高家正是社會的一個縮影而那些高家子弟正代表社會中形形色色的人物。例如：高家中專橫、衰老、腐朽的最高統治高老太爺。他代表的正是政府機構中腐敗、貪婪的'官員。那些官員仗着自己的官職隨意支配人在無形中人們對他產生了怨恨對他也產生了無形的威脅。還有像狡猾貪婪的四老爺克安的貪腐官員他們運用自己的小聰明毫無顧忌地從公家手中“榨錢”是樣樣不缺。社會中也有像腐化墮落的敗家子五老爺克定的青少年他們整日沉迷於網絡的虛擬世界他們由於承受不了社會各方面的壓力自甘墮落。

儘管有如此之多的“烏雲”但它永遠遮擋不住“太陽”的光輝。

這個社會永遠都在進步並不曾有一個時候停止而且它也不能夠停止；沒有什麼可以阻擋得了它。在途中它也曾發射出許多水花。這一切造成了一股奔騰的激流具有排山之勢向着唯一的海流去。

巴金家讀書筆記 篇7

最近正在看一篇長篇小說：巴金的激流三部曲《家》、《春》、《秋》。雖然暫時只看完《家》這篇，發現巴金老爺爺對其中的人物刻畫可謂是活靈活現、惟妙惟肖，讓我銘記於心，深刻的感受到巴金老爺爺不愧爲偉大的作家。

現在正在讀第二本，當我讀完第一本《家》後，給我的感覺真可謂身臨其境，巴金老爺爺透過對一個大家庭的描寫折射出對舊社會舊制度的厭惡與憎恨，痛斥了人與人在交往中黑暗、違心和奉承，透過三兄弟間性格的不同和對未來社會的不同看法進行了層層更加深入的分析，真讓人眼前一亮。在三兄弟中我最欣賞的是老三覺慧他是一個對前途未來充滿信心，堅定不移的相信舊社會一定會過去，舊制度一定會被捨棄的有志青年，也就是因爲他的這種性格使他和老大覺新的性格剛好背道而馳，就像兩條平行線不可能有任何交叉點一樣，也就註定着他們走的是截然不同的路，老大覺新的性格用現在的話來說就是懦弱到極點的那種人，在以前就稱他爲“無抵抗主義”，也就是因爲他的這種性格導致他身邊最親的人死的死，走的走。雖然他感到無比的痛苦，但這種痛苦卻並沒有讓他改變自己的性格，只是在思想上有了些許轉變，但這種轉變並不足以讓他有所行動，他還保留着那分懦弱。而三兄弟中的老二覺民則是站在覺慧那邊，但他並不象覺慧那樣衝動，有着沉穩的性格，在必要的時候也回積極主動的爭取幸福，從這點上來說我還是很欣賞他的，因此在整個大家庭中，只有覺民和覺慧站在同一陣線上的，其他人則全是舊社會，舊體制的擁護者，可見覺民、覺慧和這個大家庭的隔閡有多麼深，所以覺慧除了恨透了這個舊社會、舊體制外，也恨透了這個只有舊體制和舊制度的大家庭，一氣之下離家出走了！以此表明他抵抗這個舊社會的決心。

整本書就是圍繞着覺民、覺慧兩兄弟怎麼和那個舊社會、舊制度作鬥爭並最終獲得勝利的故事，整篇文章以“家”爲主題貫穿始終，讓人看了愛不釋手、欲罷不能。

巴金家讀書筆記 篇8

抽絲般的細碎漫長，終於還是把巴金的《家》給讀完了，雖然未能趕在考試的前面，但也慶幸着終是把它讀了。

惱恨自己出生的晚了些，未及趕上那個時代，對於書中的青年應有之熱情無法去親歷着體驗了。對於封建制度那個早已陳死的東西，因爲沒有受過它的毒害，也生不出恨意。書中能引我同感的，卻是那些對於成長的感慨於無奈，甚至是帶着感傷的懷念。這恐怕是作者所始料不及的吧。但這篇雜感卻非是要發些感慨，只是想發感想而已。

覺新與覺慧是書中兩個性格很對立的人物，一個逆來順受，一個從不屈服。覺新總是爲了顧及別人的感受而委屈自己，覺慧堅持自己是對的而不會太在意別人。在那個時代大背景下，作者有意把覺新置於悲劇之地來警醒青年，又把覺慧塑造成覺醒青年之典範以引導青年走向自由之路。但在現今這個社會，以在下拙見，覺新未必不可取，而覺慧又未必可齲覺新顧及家庭的和諧，寧願將許多痛苦自己擔下，屢爲別人意念而委屈自己，如此博愛、犧牲之精神當爲世人之楷模。其不可取之處是明知別人是有意的傷害而逆受，近於懦弱，珏之死實是大過失。爲人當有博愛、犧牲之品格，凡事多替別人想想實是社會溫暖之根源，但博愛之人更需有明辨是非之眼睛。覺慧之性格於當今社會可取之處不可太多，無論自己如何的正確都不可太執著於自我，許多次他對於覺新的嘲諷指責都近乎惡毒。如今之青年都如覺慧般是很自我的，無論是對於朋友、兄弟甚至是父母都不肯稍作讓步，只顧及自己的喜怒哀樂而不肯替他人想半點。或許這是時代發展的必然，老年人看新人總感嘆一輩不如一輩，上輩人總覺着下輩人行爲方式不合情理，不顧情面。而這情理又多體現在人們相處時，懂情理的不肯傷了別人。而這些在新輩人眼中又多被責爲圓滑。誠然，人們是越來越理性的，權利觀念越來越強，總不肯吃半點虧。然而，人總是活在社會中的，用完與他人接觸的，斷不能完全不顧及別人的。

大家或許會發現，無論棱角多分明的青年，到了中年以後都會變得溫和些，這便是世人所說的“世故”了，但從另一方面說，是因爲人們成熟了，發現人與人的接觸中必須要顧及別人的感受的。

嘮嘮叨叨這麼多，發現所寫的竟然與所要表達的並不那麼一致，呵呵…想說的其實不多，只一個意思：做人不可太自我，要換位思考，多顧及一下別人的感受。畢竟和諧社會最終還是人與人的和諧。

巴金家讀書筆記 篇9

讀完《家》這部巴金的名作，合上書，內心卻無法平靜。巴金用那樸實無華卻熱情有力的筆觸描寫出了一個被封建社會壓迫下任煥發光彩的革命青年的覺醒與鬥爭。

《家》以嫺熟的藝術手段，塑造了衆多富有典型意義的文學形象。既有專橫、衰老、腐朽的封建家族最高統治者、封建家長只代表高老太爺，荒淫殘忍的假道學和劊子手馮樂山，腐化墮落的敗家子克定，狡猾貪婪的克安等等統治階層的形形色色人物；又有封建道德和封建禮教的受害者，如敢於以死向封建專制抗議的鳴鳳，溫順善良地吞嚥着舊禮教俄國的小姐梅，善良厚道柔情的長孫媳瑞珏等等；以及接收新思潮影響、嚮往自由平等、大膽爭取個性開放、敢於反抗封建統治的覺慧、覺民、琴等青年覺醒者和叛逆者的形象。

覺新是這部小說裏塑造得最成功的一個人物。由於他處在長房長孫的位置，因此，爲維護這個四世界同堂大家庭的“和睦相處”，他凡事都採取“不抵抗主義”，逆來順受，委曲求全。覺新身上雖然有着很嚴重的舊觀念的束縛，但他又是一個接受了新思想薰染的人。同時，他也同情受壓制的青年，。總之，覺新是一個有着“雙重性格”的悲劇人物。這些人物都寫得血肉飽滿，個性鮮明。

與大哥覺新不同，覺民和覺慧是敢於反抗和鬥爭的角色。“五四”新思潮給了他民主主義、人道主義的思想武器，使他逐漸認清了封建家庭的黑暗與腐朽。覺慧敢於與封建家庭鬥爭，敢於反抗封建禮教，在性格上是大膽叛逆的。與覺慧相比，覺民更加成熟，他也有反抗精神，積極投身報社，熱心辦刊，宣傳新思想，但他能理解大哥覺新的難處，支援、幫助他。

總之，《家》這部作品從思想內容上，對摧殘人的青春、生命的封建禮教和封建專制制度進行了憤怒的控訴，對那些在封建禮教的重壓下受苦、掙扎最後作了犧牲品的人們寄予了無限的同情，對那些爲爭取自由的生活而奮鬥的人們進行了大力的歌頌。

這個社會永遠都是在進步的，並不會因爲有什麼不進步的羈絆而停止，沒有什麼可以阻擋得了時代的潮流。在走過的途中，它會噴發出絢麗的水花，這就會形成一股股奔騰的不息的激流，具有排山之勢，向着唯一的海流去。

巴金家讀書筆記 篇10

《家》是巴金的代表作，在我國現代文學史上，巴金是一位熱情的、有思想進步的、有獨特藝術風格的文學巨匠之一。

巴金的激流三部曲是《家》、《春》、《秋》，在大家看來這三部作品好像是不能分開來的，可是因爲本人的懶惰，暫時只看完《家》這部作品。

本書以時代中最年輕的一代爲主線，着意表現了其與靠着封建制度循規蹈矩而殘存的上一輩人之間的衝突與矛盾，然而令我讚歎的是，作者恰恰是在這樣一個大的時代背景下，能夠最大限度的展示各個階層，不同人赤裸裸的心聲。關於情，關於理，關於一個壓抑時代下“奴隸”與自我的鬥爭，還關於那些與時代中最容易爲讀者和世人所忽略的小人物的內心世界。巴金的妙筆毫無保留的描述了一個真實的時代和真實的人。關於家，冠冕堂皇，氣勢宏偉，作者曲折的筆下從硃紅大門前座落的石獅，穿過疊嶂的園林，踏着木拱橋下潺潺的溪水，和着眼前豁然開然湖泊，似乎這所有的一切都讓你漫遊了一次夢的國度。她端莊，優雅，瑰麗，浪漫，你似乎還可以想象這奢華的背後是怎樣的一戶雍容，高貴的人家。然而，就像看着落葉，看似飛翔卻在降落。

讀完《家》的心情是沉重的，這種沉重在於那樣美麗而令人陶醉的家卻處處洋溢着窒息的浪漫。希望與絕望在兩代人之間化成模糊的界限，或者說是希望恰恰帶來了毀滅，它似乎理直氣壯的矇蔽着有着封建權威的高老太爺的雙眼，卻麻木了克明克定的一代人，他們有着寶貴的經驗，那就是理所當然的遵守爲他們設計的這一切，甚至於感恩所有即將沉沒的榮譽。如果說覺新在封建制度下是無反抗主義者的話，那麼不如說他是殘酷現實下承受了巨大痛苦的勇者。覺新生活的時代註定了他是十字路口上最艱難的徘徊者，時代的犧牲者，他上承高老太爺的威嚴，下啓羨慕着覺民的勇敢與追求。即使文章中並不是正面的表達這一個犧牲者，但其細膩的心裏刻畫讓人感受得到這是一個承受着非人痛苦的弱者。在隨遇而安的“懦弱”者身上，他無疑是把生活處理的最好的一個，他深愛着梅表妹，卻從不辜負瑞鈺的感情，面對兩個深愛的女人，任何一種選擇都是痛苦的，而這種痛苦卻深沉的藏在一顆受傷的心裏，想着麻木，因爲這不再是屬於自己的世界，可是他卻放不下身邊愛着他和他愛着的女人；而孤獨月夜，偶然的思念，卻化成深深的自責。在現實社會下，他可以放棄追求新潮的夢想，可是卻放不下兩個女人之間的愛。對於毀滅的夢想，他擁有着下一代人最後的底線，那就是沒有隨風漂流，而是用詮釋愛的這種極端的苦痛變成了對封建社會提出挑戰的最後利刃，是悲壯的離去，無聲的戰鬥。關於鳴鳳，是感受最深刻的人物。作爲高府任人使喚的丫鬟，並不是說她有着與其他丫鬟不同的的一面，恰恰是她的共同性，把整個社會帶入了人權的黑暗中。刻畫鳴鳳的深刻性，代表整個封建時代最底層人的生活和痛苦。作爲高府中的小角色，抑或是歷史中的小角色，鳴鳳所代表的底層人的命運和思想很難爲後人所察覺，

《家》很深刻的敘述了一類人的掙扎，然而，這種掙扎最悲劇性的表現在這是一場在現實中毫無意義的鬥爭中鳴鳳久久等着希望的火光，她單純的以爲和覺慧的愛情可以改變她的命運，儘管他們的愛情深沉而持久，但也沒有換來鳴鳳死後覺慧撕心裂肺的“殉情”之念，而是漸漸的淡忘，如同生命中一次心曠神怡的登高遠望，成爲了記憶，也淹沒在記憶之中。但是，鳴鳳又是熱烈的，她早就察覺現實殘酷的一面，夜深人靜，在燈光下的痛苦；苦苦等待和培養的愛情最終還是變成了欲罷不能處處躲着的奢侈品；婉兒的出嫁，更令她敏銳的感覺到死神來臨的恐怖。她一秒鐘一秒鐘的等待心愛人的到來，也一秒鐘一秒鐘的等待死亡。當希望徹底的破滅後，她走向死亡，選擇抗爭，壓抑的死去，喚起一大批人的起伏心靈。

《家》的人物內心或矛盾，或壓抑的袒露，是拋卻了時代溝壑的表達，是一道心靈的長廊，走着不同的人，卻有着相同的感受。在我們看來，家就像是一團熊熊燃燒的火焰，在你寒冷的時候，它可以帶給你最溫暖的關懷；家就像是一潭清澈的池水，在你口渴的時候，它可以帶給你最清涼的感受；家就像是一雙溫柔體貼的大手，當你感到沮喪之時，它可以讓你振作起來。家，給予我們莫大的鼓舞和支援，因爲有了家，我們纔有了賴以生存的空間，也是因爲有了家，我們才體會到了世間真情所在。

秋風瑟瑟，落葉飄盡，當我們面對的是一個家族的沉落、衰敗，除了一種發自內心的憂傷，我們並不能去做些什麼，這就是無奈吧。

巴金家讀書筆記 篇11

看完《家》已經兩天了，心中還是空空的，宛如“一波綠水”。

這些天，我一直在想，到底是“我”是世界，還是“你”是世界？而“世界”，又是什麼？是忘記嗎？我沉陷在其中無法自拔，我不知誰對誰錯，我只能去想……我仍會努力去做。

一部1931年創作的作品，正如巴金自己說的，有些激進，有些不妥，有些幼稚。它讓我開始明白“時代”的意義，時代改變人的意義。但或許當初作者若“給人指出一條道路”了，我就沒現在那麼喜歡它了。

同爲“新時代”的人，我是不喜歡覺慧的。甚至沒有過多的好感。他是個什麼人？叛逆，造反甚至是瘋狂的。他試圖改變一切，改變禮教，改變家庭，改變社會，但他手無縛雞之力。他只能用文字抒發自己的“理想”。那麼他帶給我們什麼了？星星之火嗎？星星之火，可以燎原。若所有的星星之火都跑到了一處，組成了大火，固然好。但是，其他地方不還是冰冷的麼？若真作爲一個有志之士，應有遠大的抱負，這點欠缺，也許就是所謂的“幼稚”吧。

覺慧另外讓我深惡到痛恨的幾個地方，就是：一個正面人物，一個需要謳歌的人物，竟然也會忘記！竟然會爲他的所謂的無知的“事業”而忘記一個爲他甘願也確實付出一切的人。鳴鳳死後的第一句描寫竟然是“覺慧終於寫完了”，之後的那句“他決定放棄她”又是什麼；他從不三思，當覺新飽含熱淚說出“你想過我的感受沒有……”，我相信所有的讀者此時都難以抑制心中的憐憫，我甚至以爲他會打消出走的念頭，誰知，他說：我不管……這是什麼？這是耍孩子氣，覺新此時也不生氣，反生歉意的淚光。唉……這是給了我們什麼樣的感受？當時是一個死氣沉沉的時代，可正如狄更斯說的：“這是最好的時代，也是最糟的時代。”新思想沒有錯。新思想的發展勢必會遭到遏制，所以激進一些也未嘗不可。但，以上兩個片段，一個是深愛的人，一個是手足情深的兄長。難道，新思想就是拋棄一切嗎？人們說忍耐到了極點就是反抗，這種反抗的力量是驚人的。可如果一個人沒有忍耐，總是爆發，會長久麼？……我說不下去了。