巴黎聖母院讀書筆記（通用5篇）

認真品味一部名著後，大家一定對生活有了新的感悟和看法，此時需要認真思考讀書筆記如何寫了哦。現在你是否對讀書筆記一籌莫展呢？下面是小編爲大家收集的巴黎聖母院讀書筆記（通用5篇），歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

巴黎聖母院讀書筆記1

1482年的愚人節，整個巴黎城沉浸在歡樂的氣氛中，人們涌向了正在舉行‘愚人之王’選舉的廣場。當‘愚人之王’帶着用紙做成的王冠和道袍向大家走來時，四面八方都傳來了嘲笑聲和諷刺聲，這是一個怎樣的人哪：卡西莫多有着醜到極點的相貌：幾何形的臉，四面體的鼻子，馬蹄形的嘴，參差不齊的牙齒，獨眼，耳聾，駝背……似乎上帝將所有的不幸都降臨在了他的身上。《（講規矩守紀律心得體會）巴黎聖母院》就從愚人節這天拉開了帷幕。

《巴黎聖母院》透過主人公：弗比斯、克洛德、卡西莫多、愛斯梅拉達，我們看見了人們美麗的外表下，有可能就是醜陋的內心。而患有先天性畸形的敲鐘人卡西莫多雖然外表醜陋，可是他那崇高的品質，無時無刻不敲擊着每一個讀者的心靈。愛斯梅拉達那少女的無知，天真和純潔心得體會。在《巴黎聖母院》中我們的眼睛被外表的美給矇蔽了。一個人其貌不揚，顯然就給我們一個不好的印象，甚至覺得他內心深處隱藏着邪惡。恰恰相反，他的心靈也許就是純潔的當我們面對某些事物時，不要在只看外表的情況下妄下結論，要用客觀的眼光去看待。也許作者維克多·雨果就是想告訴我們這個道理吧。

最後，戲劇性的場面也是這本書吸引我的一個原因。卡西莫多在衆人的嘲笑聲中戴上了“醜人王”的花環；他誓死保護愛斯梅拉達卻又是道貌岸然的克洛德的幫兇；他剛在鐘樓上目視着自己心愛的姑娘嫁給了冰冷“絞架”，卻又不得不再將自己的“再生父母”副主教克洛德摔成碎片……

《巴黎聖母院》中戲劇性的場面給我們扣人心絃的震撼，又把人物之間的矛盾衝突表現得淋漓盡致。一幕幕場景栩栩如生，讓人彷彿身臨其境。

巴黎聖母院讀書筆記2

他是法國著名浪漫主義作家；他是法國人道主義代表人物；他是法國浪漫主義文學運動領袖；他是法國文學史上卓越的資產階級民主作家……被如此多耀眼光環環繞的他就是被人們稱爲“法蘭西的莎士比亞”的文學巨匠：維克多·雨果。

在他精華薈萃的作品集中有一顆璀璨明珠，任由時光荏苒卻依舊熠熠生輝，它就是被評論家公認爲不可或缺的世界文學名著，屬世界文學庫中不可多得的精品——《巴黎聖母院》。

馬克思哲學指出：“物質決定意識”，究竟是什麼樣的景象觸動了雨果的內心，促使他完成了《巴黎聖母院》這一鴻篇鉅製的呢？

四百多年前法國路易十一統治時期，宮廷與教會狼狽爲奸壓迫人民羣衆，人民生活水深火熱，偉大的人民羣衆發起了英勇抗爭，就是在這種黑暗、殘酷的社會背景下，人道主義者雨果提筆激揚文字，創作了這一波瀾壯闊的鉅著——《巴黎聖母院》。這部佳作無情地揭露了專橫、殘暴的封建王朝和陰險卑鄙的教會勢力對善良無辜者的殘害，揭示了在禁慾主義的壓抑下人性的扭曲和墮落的過程。同時，它也表明了雨果反封建反教會的民主精神和資產階級的人道主義思想。

這篇鉅著主要講述了醜聾人卡西莫多被巴黎聖母院的神父克洛德收養，做撞鐘人，外貌正經的神父克洛德自從遇見美麗的吉普賽少女愛斯梅拉達後，被其美色所誘而神魂顛倒，指使卡西莫多強行擄走愛斯梅拉達，途中被弗比斯騎兵上尉隊長所救，愛斯梅拉達因而愛上了弗比斯。但弗比斯生性風流，被懷恨在心的克洛德刺殺，但沒有死。

他嫁禍於愛斯梅拉達，令她被判死刑，行刑時，卡西莫多將愛斯梅拉達救走並藏身於聖母院中，乞丐羣衆爲救愛斯梅拉達而衝入教堂，誤與卡西莫多大戰，愛斯梅拉達被由克洛德帶領的軍隊絞殺在廣場上，卡西莫多憤然將克洛德從教堂頂樓推落地下，最後卡西莫多撫着愛斯梅拉達的屍體殉情（故事中還有落魄詩人甘果瓦和丟失了孩子的可憐母親“香花歌樂女”的襯托劇情）。

劇情那麼精彩，卡西莫多和愛斯梅拉達這兩個人物形象也深入民心，贏得了人們的一致讚揚，而我偏偏反其道而行，我心中的男主角是他——人人厭惡的衣冠禽獸副教主克洛德。

常言道：“人之初，性本善！”那大惡魔克洛德是如何從善良慢慢墮落成十惡不赦的大惡人的呢？我想，原因有三個。

第一，生活不順：父母的變故使他在19歲就承擔起撫養還在襁褓裏的小弟弟的責任，他把他的滿腔感情都傾注在了這個小弟弟身上。對弟弟的愛使他充滿了憐憫心，收養了醜陋不堪的卡西莫多並撫養他長大。同時，他還幫助教導培養窮學生甘瓦地，使後者成爲作家。他對他的弟弟，卡西莫多和甘瓦地都傾注了深沉的真誠的愛。結果事與願違，他所深愛的弟弟若望成了一個街頭無賴，卡西莫多和甘瓦地都背叛了他。

第二，身份尷尬：他從小就做了修道士，在彌撒書和辭典中長大，長期的教義並沒有使他思想淳化，單調刻板不人道的教會戒律也並沒有能消除他內心的本能慾望，反而使他一直處於一種壓抑的狀態。所以，當他遇見愛斯梅拉達時，即使他那時貴爲副教主，也無法抑制他情慾的萌動，這是人之本性。

這種強烈的愛無時不壓抑着他、折磨着他。他是一個有情慾的人，但同時他是一個副主教，身份的矛盾掙扎使得他徹夜難眠。克洛德對愛斯美拉達的愛是真心誠意的，是熱烈的，無可替代的，他甚至願意爲了能與愛斯美拉達相愛，放棄他所有的一切，連同他信奉了幾十年的上帝，這時，他的愛衝破了身份尷尬。

第三，愛情坎坷：愛情從來不是公平的！愛斯梅拉達有自己深愛的人：弗比斯，所以她一次又一次無情拒絕了克洛德，遭到拒絕的克洛德就從一個極端走向了另一個極端：我得不到你，那我就要毀滅你！因此他先指使他的養子卡西莫多在深夜裏去搶愛斯美拉達，失敗後，又刺殺情敵弗比斯，並嫁禍於愛斯美拉達。當愛斯美拉達被卡西莫多搶救到巴黎聖母院內合法避難的時候，他再利用權勢和陰謀讓愛斯美拉達失去了巴黎聖母院對她的庇護，然後在一片追殺聲中，用死亡作威脅，逼迫愛斯美拉達接受他的所謂的愛情。這時的他已經化身爲愛情的魔鬼。

弟弟慘死，他崩潰地發出：“我不殺約翰，約翰實由我死”似的悲鳴；呆板的教條主義，野蠻的宗教裁判時時壓抑着他：“永恆誓願侍奉上帝是多麼瘋狂，守身獨處是多麼無聊，求知、宗教、修身養性盡皆虛空，而上帝又是那樣百無一用”。心愛女人另有所愛，他絕望地咬牙切齒：“那好吧，你就死吧！誰也得不到你！”就是在這重重重壓之下，克洛德一次又一次把靈魂出賣，化身爲撒旦，成爲黑暗勢力作惡的工具，折磨着他人，同時也痛苦着自己。

雨果曾說，克洛德的悲劇在於：自己被宗教的教義所害，又用宗教來害人，加害於自己鍾愛的人。這不僅僅是他個人的悲劇，而且是那個時代對人們的壓抑所造成的悲劇。追求自由的人的本性，宗教裏的禁慾主義只會物極必反；同時，克洛德這種極端自私，只顧滿足自己的情慾，絲毫不考慮對方意願的人，根本不懂愛情。無視愛人的意願，單方強加給對方的愛，不但是極端錯誤的，更是罪惡的！

因此，我認爲，雨果正是透過克洛德這一悲劇人物，揭示出禁慾制度的荒謬可笑及其對人性的扭曲摧殘，揭露了教會的虛僞和罪惡，來宣告禁慾主義的破產；同時告誡我們：有一種愛，叫做放手！

是黑暗的社會造就了無情的克洛德，他的人生悲劇留給了人們太多的思考……

巴黎聖母院，威嚴赫赫，以其不朽的智慧，在它存在迄今八百多年中，默默注視着滾滾河水、芸芸衆生，曾經是多少人間悲劇、人間喜劇的見證！在雨果的這部小說中，它彷彿有了生命的氣息，庇護愛斯美臘達，證實克羅德的罪行，悲嘆衆路好漢嘗試打擊黑暗統治而英勇獻身的壯舉，驚讚卡西莫多這渺不足道的微粒塵芥把一切豺狼虎豹、一切劊子手踩在腳下的俠義行爲；它甚至與卡西莫多合爲一體，既是這畸形人靈魂的主宰，又是他那怪異軀殼的依託。在雨果的生花妙筆之下，它活了起來，同時也以它所銘刻、記述並威武演出的命運交響曲增添了偉大作家的光輝。美麗的巴黎聖母院是哥特建築藝術的珍品。雨果早在少年時代就對建築藝術尤其是哥特建築藝術有濃厚的興趣，及至青年時代，他至少進行了三年的準備，熟悉中世紀的法國社會，特別是屢次親身鑽進聖母院的旮旮旯旯，同時廣泛閱讀有關資料，掌握了法國人引以爲榮的這座建築物所有的奧祕，便於1830年7月着手寫稿。他假託在那兩座巍峨高聳的鐘樓之一的黑暗角落，發現牆上有這樣一箇中世紀人物手刻的希臘詞：命運！說是這個支配人類的命運，事實上支配那愚昧時代一切人的黑暗之力亦即魔鬼，它無所不在的宿命寓意深深打動了作者。確實，《巴黎聖母院》這本書就是爲了敘說命運一語而寫作的，偉大的人道主義者雨果尋求的是命運的真實內涵。無論是克羅德，還是卡西莫多，他們歸根到底是社會的人，他們內心的分裂、衝突，反映的是他們那個時代神權與人權、愚昧與求知之間，龐大沉重的黑暗制度與掙扎着的脆弱個人之間的分裂、衝突，終於導致悲劇中一切人物統統犧牲的慘烈結局。我們在這部鉅著中看見的命運，就是在特定環境即中世紀的法國首都，愚昧迷信、野蠻統治猖獗的那個社會之中，發揮其橫掃一切的威力。《巴黎聖母院》作爲一部浪漫主義代表作，正是由於作者力求符合自然原貌，刻畫中世紀的法國社會真實生活，以卓越的手法和浪漫的形式，依據動人的情節發展，凝聚、精煉在這部名著中而呈現出它們的生動面貌和豐富蘊涵，贏得了繼《艾那尼》之後浪漫主義打破古典主義死板模式的又一勝利。這是一部憤怒而悲壯的命運交響曲。

巴黎聖母院讀書筆記3

在十九世紀羣星燦爛的法國文壇，維克多雨果可以說是最璀璨的一顆明星。他是偉大的詩人，聲名卓著的`劇作家、小說家，又是法國浪漫主義文學運動的旗手和領袖。這部偉大的作品《巴黎聖母院》是他的第一部引起轟動效應的浪漫派小說，它的文學價值和對社會深刻的意義，使它在經歷了將近兩個世紀的時間之後，還是在今天被一遍遍的翻印、重版，從而來到我的手中。

這本書看完好幾天了，那感覺就像是有一團說不清是什麼的東西一直堵在心裏，很想找人和自己探討，很想讓它澄清。書裏面的經典情節很多很多，那裏面展示的很多，我不能一一的重複，就這樣藉着幾個點，說說我的巴黎聖母院讀後感。

《巴黎聖母院》是雨果第一部具有思想力量和藝術魅力的現實主義作品，充滿了人道主義和浪漫主義色彩，小說以世紀路易十一王朝統治下的馬黎爲背景，以不同尋常的緊張情節，誇張的人物形象，描寫了善良的無辜者在中世紀封建專制制度下，遭受摧殘和迫害的悲劇。

本片描述了愛與被愛的諸多痛苦，向您揭示了美與醜，善與惡的真諦，又聾又醜的加西莫多，被克羅德神父收養於巴黎聖母院中擔任鳴鐘人，道貌岸然的克羅德神父自從遇見了美麗的吉普賽愛斯梅拉達後，爲其美色所誘惑無法再清修，他指使西莫爾強行擄走愛斯梅拉達，不料卻被匪比思隊長所救，愛斯梅拉達因此而愛上了匪比思。豈料匪比思同樣只是個玩弄女性的僞君子，後終被克羅德刺殺，並嫁禍於愛斯梅拉達，令她被判死刑，這時醜陋的加西莫多挺身而出將愛斯梅拉達救至聖母院中，愛斯梅拉達最後終爲軍隊所殺，或許她致死才明白麪貌醜陋而心靈高尚的加西莫多才是真心愛自己的人，愛斯梅拉達死後，加西莫多撫屍徇情，巴黎聖母院空留千古愛的傳奇。

在這樣一部悲劇到底的小說中有三個主要人物，概括而言：純潔、善良、堅貞不屈、極富同情心、捨己救人的愛斯美拉達；陰險、狠毒、虛僞、沒有人性的克洛德和善良、高尚、疾惡如仇的卡西莫多。

愛斯美拉達是一位能歌善舞的十六歲美女，由於從小被吉普塞人從家中偷走，在流浪藝人中長大，所以不被當時等級森嚴的上流社會所認同和接受。當她在深夜被人打劫時，被英俊瀟灑的皇家衛隊隊長弗比斯英雄救美，便一見鍾情地陷入愛河，而他也被她的美貌所俘虜。

愛斯美拉達像所有瓊瑤小說中的女主角一樣，只要遇到了自己所愛的人，便不顧一切地無怨無悔地愛上了對方。不管這種愛情是否有結果，不管對方是否真的愛自己，甚至明明知道這種愛情不可能有結果，甚至明明知道對方並不真心愛自己，也依然一往情深地愛着對方，依然對這樣虛幻的愛情忠貞不渝。

愛斯美拉達不但有一個完美無缺的軀體，也有一顆高尚純潔善良的心靈。當副主教克洛德利用種種卑劣手段想強迫愛斯美拉達接受他的愛情時，愛斯美拉達寧死不從。當克洛德在監獄裏爲了獲得愛斯美拉達的愛情，欺騙她說她所愛的弗比斯已經被他殺死，讓她不要再抱任何幻想，並且許諾只要答應他的愛情，就可以將她從死刑判決中解救出去。愛斯美拉達的回答是“如果他已經死了，爲什麼你還勸我要活下去呢？”當克洛德最後一次在絞刑架前讓愛斯美拉達選擇時，儘管這時候愛斯美拉達已經知道她所愛的人弗比斯還活着，她也找到了失散十五年的親生母親，她非常想活下去，但面對克洛德的求愛，她的回答是：“絞刑架讓我厭惡的程度還遠遠不如你呢。”

如果說弗比斯是我們在生活中應該警惕的愛情僞君子，那麼克洛德則是我們生活中應該警惕的愛情惡魔。三十六歲的克洛德是巴黎教會的副主教，他從小在教會學校裏接受教會教育，經過幾十年的努力，終於爬上了位高權重的位置。但是單調刻板不人道的教會戒律並沒有能消除他內心的本能慾望，反而使這種本能慾望在極度的壓抑下變得更加激烈和瘋狂。當他對愛斯美拉達的愛情沖決了宗教對他的長期壓抑後，他的慾望本能便像火山一樣爆發出來，變得無法控制和收拾。

我們無法否認克洛德對愛斯美拉達的愛是真心誠意的，是熱烈的，無可替代的，他甚至願意爲了愛斯美拉達的愛情，放棄他所有的一切，連同他信奉了幾十年的上帝。但是他的愛情也是極端自私的，他的愛情觀就是：“如果我不能擁有，我就要讓她毀滅！”所以他先指使他的養子卡西莫多在深夜裏去搶愛斯美拉達，失敗後，又刺殺情敵弗比斯，並嫁禍於愛斯美拉達。當愛斯美拉達被卡西莫多搶救到巴黎聖母院內合法避難的時候，他再利用權勢和陰謀讓愛斯美拉達失去了巴黎聖母院對她的庇護，然後在一片追殺聲中，用死亡作威脅，逼迫愛斯美拉達接受他的所謂的愛情。

生活中無數因愛成恨，因愛成仇而產生的人間悲劇，基本上都因爲有克洛德這種極端自私，只顧滿足自己的情慾，絲毫不考慮對方意願的根本不懂愛情的人物存在。所以每當我看到那些竭力鼓吹“愛是沒有錯”的愛情宣言時，就忍不住腹誹不止。因爲個人覺得，無視被愛人意願的，單方強加給對方的愛，不但是極端錯誤的，有時甚至是罪惡的。

在看完《巴黎聖母院》後，最多的就是對卡西莫多的同情，他的正直與單純卻深深地打動着我。他自小因爲畸形而被拋棄，由副教主收養，長大後也不曾離開教堂。他從沒有得到過別人的一點關愛，但是他的心靈卻和他的外表大相徑庭。他嚮往着美和愛情，然而，艾絲美拉達太優秀了，對他來說，艾絲美拉達是一位女神，是高高在上的，也絕對不容一個污點。他開始自卑，痛苦，他的愛情給他帶來了痛苦。但是他們的愛超越了生與死，上帝終究給了他們一個愛的世界。最後的結局正是文章出彩的一筆，也是我最喜歡的。

前幾天我看電視，給我印象最深的就是兩隻頭對頭倒下的恐龍骨骸。我也恰好聽到了導遊的講解，他們倒下的形態是十分奇妙的，好似是互相摟抱着。導遊開玩笑說這是恐龍界的羅密歐與朱麗葉，而我卻以爲這是巴黎聖母院的翻版。也許，卡西莫多和艾絲美拉達就是愛情的化身，代表着至死不渝的愛情。

社會的黑暗，人性的黑暗，鑄就了悲劇。悲，悲封建專制的殘暴，悲人性的泯滅，悲命運的不公，悲世俗的無奈，悲死亡的降臨。在這個幸福的時代，我們要珍惜，我們要吸取教訓，努力創造美的世界，擯棄俗氣，爭創美好未來！

巴黎聖母院讀書筆記4

之前一直不明白爲什麼要讀書，說的更具體點就是爲什麼要讀名著？幸好，一切都在我拜讀了《哈姆雷特》、《巴黎聖母院》之後，答案開始明晰。就像今天看的一部講顧城、海子詩歌的一部書中說的那樣，欣賞一件藝術品，不是爲了從構思、技巧上面分析、揣測它，重要的是透過它讓自己進一步瞭解生活，明確怎麼去生活。

明白什麼是愛，健康的愛，該怎麼去愛，正確的愛，是我從中的最大收穫。浮比斯、克洛德、卡西莫多、三個喜歡艾絲美拉達的人物。

浮比斯的迷戀，只不過是出自一個男人的好色本性。虛僞的他遊走在兩個女人之間，天真的艾絲美對他拉達愛錯了人。

克洛德，很多人都在說他的自私、僞善，我在他身上感受到的更多的是可悲，不由得對他十分同情，但同情的同時清楚地知道他身上的自私、虛僞除了是因爲宗教的禁慾壓制，更多程度上還有他的自我道德淪喪，他的性格形成是必然的。他總是爲自己的淪喪找尋一個冠冕堂皇的藉口，甚至認爲讓他一步步步入深淵的是艾絲美拉達，面臨選擇，很多人的腦袋裏都會有“天使”和“惡魔”在掙扎，和卡西莫多不同的是，克洛德總是選擇後者。

或許他自己都不曾意識到自己找了那麼多借口，因爲他從未意識到也從不認爲在爲自己找藉口。這就是他最可悲的地方。而他對艾絲美拉達的愛和所做的一切只不過是爲了自私的佔有，這種愛是不健康的，不能說他這不是愛，不是喜歡，只是這份愛和喜歡不是真生的愛，他只是由於就被壓抑的慾望還有強烈的自私。他的愛，帶給對方的是傷害，自己得不到的也不要別人得到，就是死也要拉上她，他的這份愛太過沉重和壓抑。

那麼，卡西摩多的愛呢，他的愛的出發點以及爲艾絲美拉達做的一切都是爲了讓她快樂、幸福、滿足。他爲了她，去求浮比斯和她見面；他爲了她，每天送新鮮的麪包和水；在所有人都拋棄她的時候，他還是待在她的身旁。是的，我想，真正的愛就是這樣吧，站在她的角度愛她。

什麼是愛，該怎麼去愛，卡西莫多教會了我：愛，不是自以爲是地付出，也不是自私地佔有；而是，設身處地地站在她/他的角度給她/他需要的愛。

當然，書中還有很多值得回味深思的地方，這就是一部名著的偉大意義所在吧，回味無窮。雨果夾敘夾議的寫作風格，還有他對法國建築的研究在作品中均有體現，希望大家好好品味，也希望咱們能夠多多交流！

巴黎聖母院讀書筆記5

一部名著，一段故事，一次心靈的洗滌。《巴黎聖母院》是法國作家雨果創造的第一部大型浪漫小說，是一部富於戲劇性的著作，從濃厚的筆調，反映出雨果的人道主義思想。

被譽爲“命運三部曲”之一的《巴黎聖母院》以15世紀法國黑暗的社會制度爲背景，揭露了宗教的虛僞及統治者醜陋的嘴臉，歌頌了下層勞動人民的善良、友愛和捨己爲人的高尚品質。小說中的塑造出了善、惡、美、醜性格的人物形象，道貌岸然，蛇蠍心腸的副主教克洛德，命運悲慘的女郎愛斯梅達拉；面目醜陋、心地善良的敲鐘人卡齊莫多……以強烈的對比手法，給小說添上炫彩的一筆，烘托出小說的悲壯色彩。

小說的字裏行間處處體現着世間的人情冷暖，給予我們真諦，讓我們重新審視美醜的意義所在。也許醜陋的面目下，藏着一顆善良純真的心靈；也許英俊俏麗的外表下，深埋卑鄙扭曲的靈魂。不必追求外表的美麗，培養一顆善良和真誠的心去待人處事，才更爲高尚。

副主教克洛德雖然道貌岸然，但是扭曲的人性令他做出了傷天害理事情，令讀者憤慨不已。

《巴黎聖母院》以強烈的對手法道出了現實的普通現象，煥發人們對善惡美醜的真實較量，反映了雨果希望每人都擁有良好品德強烈願望。品讀名著煥發了我們的天性，開啓了一段心靈之旅，點燃了智慧之燈，也成爲了我們永遠的快樂！