道士塔讀書筆記15篇

當閱讀完一本名著後，大家心中一定有不少感悟，這時候，最關鍵的讀書筆記怎麼能落下！是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編收集整理的道士塔讀書筆記，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。

道士塔讀書筆記1

《道士塔》這篇文章講述的就是一個歷史悲劇，一個沉重的文化史實。它所揭示的問題讓人心痛，讓人揪心，讓人不禁爲那個時代，也爲我們的民族，發出一聲聲無能爲力的嘆息。

全篇圍繞敦煌莫高窟展開，說的是在20世紀初，莫高窟由一位無知的道士掌管，因爲無知，他自作聰明地將窟中的珍貴壁畫粉刷，甚至挖鑿，代之以靈官塑像；因爲無知，他將窟中無價的國寶嚮慕名而來的西方學者換回歷歷可數的銀元；因爲無知，祖國的瑰寶受到糟踐，不幸流失，給我們後人留下了無限的遺憾。

國寶外流，我們發自內心地遺憾、痛恨、憤慨。強烈的民族自尊心讓我們在今天，在這個覺醒了的民族當中，開始做一些事對遺失的文化進行補救。於是，在遺憾、痛恨、憤慨之餘，我們直截了當地想抓住罪魁禍首。那麼，元兇是誰？是犯下了強盜行徑的西方學者？是目光短淺、愚昧無知的王道士？還是舊中國，那個沒落在閉關鎖國中的“天朝”？或許真如古人所說的“慌不擇路，飢不擇食”，自身的落後讓我們已無心理睬一下被擱在西北荒涼之中的文物們，只好讓強大的勢力來替我們保管？想想舊中國所揹負的“東亞病夫”的恥辱，想想“落後就要捱打”這鐵一般的真理，我的心在滴血，我的民族自尊心在哭泣，我感到往事不堪回首，它令我感到那樣恐慌與不安。彷彿有一枝利箭從歷史深處射來，刺痛了我的心。

這就是歷史悲劇，發生在祖先們的身上，但它帶來的痛苦卻可以綿延幾個世紀。然而時光即逝，往事不再，亦無法緝拿真兇，將其正法。我們所能做的，惟有無奈，無奈地歷數罪惡，無奈地遺憾惋惜，無奈地遙望歷史，無奈地幽幽痛惜，無奈地嘆出一口氣，讓它定格在那一個個恥辱之日、罪惡之日的上空，化作晴空中的陰霾，眼睜睜看着愚鈍的王道士在畢恭畢敬地帶路，看着洋人們在莫高窟洞開的一剎那驚詫瞪大的雙眼，看着一箱箱文獻、一尊尊泥塑、一車車詩卷、一幅幅壁畫被運走。這樣的奇恥大辱，哪個國人還能坐視不理？一個當代中國青年這樣寫道：“我好恨/恨我沒早生一個世紀……要麼你我各乘一匹戰馬/決勝負於城下。”激盪人心的語言，道出了每位中國人的心聲。但，現實與理想總是在作無謂的對峙與較勁，從而無法統一。看看，現在中國人在幹些什麼？有一些人繼續淪爲洋人的奴隸；有一些人忘掉了恥辱，忘掉了歷史；有一些人在倫敦、東京等地的博物館買下中國文物的膠捲，回國後對着相片作空頭研究；還有一些人在吶喊中吼出憤怒，卻永遠只是吶喊，無法付諸實踐。

一切皆因他而起，那愚氓———王道士。時至今日，不少人認識了這個名字：王圓籙。我在想，如果讓他知道了國寶的價值，讓他知道了他所作所爲的嚴重性，他會怎麼做？依然賺取蠅頭小利？又或者，轉做了更大的買賣？還是改邪歸正，捍衛國寶？無從得知———我的想象力有限。但這次的閱讀卻讓我真實地接觸了歷史的陰暗面，那是一段可怕的、災難的歲月，但願它不再發生。

道士塔讀書筆記2

藍藍天空，白白雲，每每想起餘秋雨《道士塔》，心中不免有些寂寞，又有些憎恨。

莫高窟大門外，有一條河，過河有一溜空地，高高低低建着幾座僧人圓寂塔。在道士塔中曾經住着一位姓王道士，他是敦煌石窟罪人。

當各國藝術家都在創作他們舉世傑作時，古老敦煌文化正在王道士手上一步步走向深淵。

他，一個道士，因爲看不慣雕像、壁畫，就找人將雕像砸碎，將古老文化變成幾個怪模怪樣天師靈官；將“唐代笑容，宋代衣冠”都塗成一片慘白。

雖然“藏經閣”是王道士發現，但他卻沒有將這寶貴文化遺產留下來，外國人一點錢、商品就能換回幾大卷在現在可以算得上無價之寶經書。

“1910年10月，俄國人勃奧魯切夫用一點點隨身帶俄國商品，換取了一大批文書經卷；1909年5月，匈牙利人斯坦因用一疊銀元換取了24大箱經卷、5箱織絹和繪畫；1911年10月，日本人吉川小郎和橘瑞超用難以想像低價換取了300萬卷寫本和兩尊唐塑；1914年，斯坦因第二次又來，仍用一點銀元換去了5大箱、600多卷經卷……”這是在文中寫到，令人驚訝不僅是用那樣低廉價錢換走了一大批經卷，更讓人絕望是中國文官們滔滔奏摺中竟沒有提“墩煌”一個字，甚至那些各國冒險家沒有任何手續、任何關卡地就來到中國。

但如果單憑王道士迂腐，還不足造成墩煌毀壞性損壞，可恨是中國官員門對文物毫不重視，貪婪他們一步步把文物吞沒了，享受着紙醉金迷生活。一切一切，在他們眼中，就只有錢，錢對於他們來說比任何東西都重要，但他們不知道，再多錢也買不會這些文物，再多錢，也彌補不了他們罪過。

看看莫高窟留下古代造型藝術傑作和浩如煙海經書，就知道敦煌文化是人類罕有藝術寶庫。可是，這一切幾乎都在王道士和中國官員們手中完結了。他們太卑微，太渺小，對他們再憤怒也無濟於事，因爲他們那無知軀體無法扛起中華民族尊嚴，無法付起那筆沉重文化債！

我爲墩煌莫高窟默默流淚……

道士塔讀書筆記3

讀了這篇文章我陷入了深深的沉思，二個碩大的字映入了我的腦海，那就是“珍惜”。

我止不住的在思考，敦煌文物的大量流失這究竟是誰的過錯呢？是王道士的愚昧無知？還是那些歐美國家的學者像強盜一樣的掠奪；像騙子一樣的騙取？都不是，要怪就怪那些政府官員吧，是他們的自私自利和不懂得珍惜把國家珍貴的文化遺產硬生生的“推”給了別人。

文章裏面有這麼一句話讓我感觸特別深“那天傍晚，當冒險家斯坦因裝滿箱子的一隊牛車正要啓程，他回頭看了一眼西天悽豔的晚霞。那裏，一個古老民族的傷口在滴血。”這些官員的這些愚蠢的做法，不正是在撕開自己民族的傷口嗎？只是他們還沒意識到而已。，是啊，任何一個有血氣的中國人都會爲此而感到痛心，我雖不知道作者在寫這句話的心情是如何，不過一定不會是輕鬆的吧。“珍惜”這兩個字再一次的體現了它的價值。

的確，我們有能力去創造輝煌，卻在歷史的長河中選擇遺忘，我們有能力去守護文化，卻在時間的流逝中拱手相讓，我們有能力傳播文化，卻斷送在當時無知的社會中。只因我們不懂的珍稀文化。

歷史雖然是一個殘酷的事實，但它又讓我真實地接觸到了歷史的陰暗面，那是一段可怕的、災難的歲月，但願它不再發生。

道士塔讀書筆記4

讀了餘秋雨的《道士塔》，我的心和指間都是蒼白的。

我看見了一個民族的血痕，深深的，還滲着血。

一、王圓祿其人其事

“歷史已有記載，他是敦煌石窟的罪人。”這個人的名字的確是足以令人唾罵萬年的。如今流落到海外的敦煌國寶們終日的抽泣，很多是因爲他，才用不幸的自己見證了一段屈辱的歷史。

他是一位道士，卻看管着佛教的聖地。與其稱他爲道士還不如說他是地道的農民，那個時代到處可見的農民。當一個農民把持着一個民族最燦爛的文明時，其實悲劇列車就無可挽回的向前開動了。

不對，不對！王道士“只是這出悲劇中錯步向前的小丑”。當我們咬牙切齒地痛惜。撕心裂肺地憤恨時，“最大的傾瀉也只是對牛彈琴，換得一個默然的表情。”我不禁苦笑，敦煌之不幸，文化之不幸，民族之不幸，怎能由這位認認真真做錯事的農民扛起？他扛得起嗎？

華美的壁畫，是這位老農仔細地用石灰刷抹，他不喜歡豔麗。那唐代的笑容，悲苦地向慘白的牆壁嘆息一聲，隱在了王道士滿意的粉白中。“乓乓”幾錘下去，“婀娜的體態變成了碎片，柔美的笑容變成了泥巴。”在她們的位置上，王道士膜拜的靈官、天師穩穩坐定。

讀到這裏，我恨不能早生一個世紀，飛身奪下他手裏的刷子和鐵錘，大聲呵斥：“你這愚人，你知道你在幹什麼？住手啊！”

誰知道呢？或許，他卻會迷惑的反問上一句：“我在整理我家院子，關你何事？”說罷，拾起地上的刷把，得意地望着白灰刷過的牆，“嘖嘖”地盤算着刷牆的花費，漫不經心地把散落的雕塑隨片踢出洞外，踢入凜冽的溯風中。

想到這裏，我突然發現，我腦子也一片慘白。

二、遠行的車隊

如果還有什麼稱得上掠奪美麗，那麼，一看圓明園，二看敦煌。

當二十世紀初，西方文化一派欣欣向榮的時候，國外的學者不止一次的把目光投向我們這個美麗的國度。而此時的王道士的腰帶上正栓着敦煌文化寶庫的鑰匙。在他手上，是剛從外國探險者那裏得到的小費，在他身後，是牛高馬大的洋人，自稱來取經的“洋唐僧”。道士掂掂手中的銀圓，心花怒放的想真是交了好運，這破玩意還能換錢？於是，他把一卷又一卷的經書、畫卷從深深的洞穴裏取出，裝滿了一輛輛牛車。臨行還依依不捨地目送“取經人”遠去，恭恭敬敬給人家鞠上幾個躬。

嘿！這是多大的便宜啊！足不出戶就能得錢！他心中竊喜着。

“沙漠上，兩道深深的車轍。”

三、餘秋雨的痛與恨

貫穿本文的是作者餘秋雨感情的軌跡。

在悲涼的圓寂塔前，作者吃驚的發現了“王圓祿”的名字。由此，他開始了回憶。從他讀過的關於敦煌的史料裏，搜尋着他的影子。

王道士給作者的印象是一個“穿着土布棉衣，目光呆滯，畏畏索索”的農民。作者心裏發涼：中國最燦爛的文化竟然是這樣的人把持！繼而，我國當代的敦煌學者們在進行研究時，拿着從國外買來的微縮膠捲，嘆息着走到放大機前的情景，開始縈繞在作者心裏。他開始痛心。

望穿時空，他似乎看到外國冒險家，也是文物販子斯坦因，和他滿載敦煌精華的車隊，徐徐走出我們的視線，他感到一陣等同於戈壁溯風的悲涼。

餘秋雨不愧是餘秋雨，沒有指着王道士鼻尖的漫罵，卻鋒芒畢露地轟擊了他的愚昧與無知。儘管有無數條足以讓他傾瀉憤恨的江河，然而，他內心的苦痛卻不僅僅指向一個農民。大量反語的運用，如嗆天呼地，他已經痛不欲生。

全文最富有意味的是，那些靠從“強盜”手裏買回的膠捲加緊研究的專家們，在國際敦煌學討論會上，因日本專家的發言而“默默”着。這是最沉重的一筆。無論別人是讚譽還是安慰，歷史都無法改寫。他仰天長嘆。

這篇文化散文很沉重。它深深的震撼着我的心。

作者的痛與恨，就是我的痛與恨。

道士塔讀書筆記5

首語

尋思了許久，最終欽定這本遊記兼散文集，不爲它作者的“大師”稱謂，只爲它性靈的文字。書店初次觸摸它淡黃色的封面，有種土地的厚實氣息，我想，一本在90年代就火爆中國文壇的書，總歸沒那麼假罷，遂果斷出手。於是，便有了千年的風沙在耳邊咆哮盤旋，便有了水鄉的舟楫一下一下劃撥出綠珠，便有了鬱鬱蔥蔥、蒼蒼莽莽的山海林濤迴盪先民驅獸的呼聲、儺戲跳唱的鼓聲、遊子思家的低吟聲……在這裏，我覓到了迥於當代的親切自然氣息，喜、怒、哀、樂都是那麼真實，仿若封印了過去的琥珀，你只能小心、仔細地對待它。天上飛着文化，地下跑着文化，心存文化，苦旅不苦。

讀——《道士塔》

細讀此章，撫卷後總能感受到一種並非滔天但似“綿綿無絕期”的怨氣。憋屈、憤懣、悲涼……我想，這既是貫穿全文的感情基調也是秋雨的寫作初衷。

讀萬卷書，行萬里路。或是秋雨的最高夢想，作爲純粹文人去探尋，然而有些東西會不由自主的在心胸激盪，不吐不快。所以，他寫着寫着，無意間倒成了他後來描述的人物之一。（非下文所指）

王圓籙，王道士，逃荒農民，莫高窟住持。中國史上，這幾個職業都常見，但讓一人兼任如此多身份的，就太稀罕了。因爲一個這樣的人，就使中國蒙羞百年。

但如秋雨所言，縱可以將再大的憤怒向其傾瀉，也至多換來一個漠然的表情。卑微渺小的王道士影子斜斜黑黑，倒映着民族的悲劇，抑是悲據（悲哀一直佔據）的民族。

有價值的東西被毀滅，從莫高窟這座藝術聖殿的權杖被交到一名大字不識的底層體力勞動者時，就開始了。雖然它是一直存在的，但讓我們的目光投向藏着煌煌中華心血的寶窟時，那視線沉重得額外心痛。

美，是什麼？

對王道士來說，婀娜的體態過於顯眼，柔美的淺笑有些尷尬，所以他產生了許多對他的認識來說十分自然的想法：一遍又一遍認真揮舞刷子，用粗劣的土白漿將五顏六色、燦爛斑斕的飛天夜畫埋葬憋殺，終於使廳堂明亮；委屈一下仕女雕塑，所有溫靜妍麗被砸碎、搗爛、攪和成一團可以讓沒幹過精細活的村匠弄幾尊不成樣子的`靈官天尊的渾泥，終於看起來符合道士身份……

秋雨在描述他參觀遺蹟時只用了兩個詞：慘白。慘白的壁面、怪像、心情……疾首之餘，有限頭腦的農民在有限金錢的羈絆下停止了“裝修工作”，然後不久金錢這隻腳又理直氣壯地把好不容易儲存下來的東西如棄敝履般甩給了西方的冒險家們。

中國的榮耀與恥辱在同一刻被標記。

在中國文官們在茶香嫋嫋中把玩着浩如煙海的莫高卷帙中的只鱗片爪時，他們優雅張開享受慣了山珍海味的金口，苛刻地對手下道經費不足，下次什麼時候讓那道士再拿幾本過來，運送什麼的就聽天任命吧。

在西方冒險家們在狼煙縷縷中拼命奔向心目中可以爲之獻出一切的藝術寶庫時，他們無時不可不在念想着那力與美結合的尊貴，那完美流暢線條勾勒出的極景，那恢弘大氣、震撼人心，能使人只看一眼就覺得不枉此生的畫面。

榮耀是祖先留下的，轟動世界；恥辱是子孫烙下的，同樣轟動世界，那轟動躲藏在冒險家們學術報告中如雷掌聲夾雜的輕蔑與嘲諷裏。

零碎金錢與現編的拙劣童話，王道士交換得心滿意足、心安理得。可秋雨大聲咆哮：我們絕不心悅誠服！他的心與年輕的詩人一同活躍着。決鬥這一高貴的字眼或許不適用於額爾金勳爵這一卑鄙的robber（強盜），但對於極富“實幹精神”的西方學者們，這是中西方最響亮的文化碰撞，如果能發生的話。

中國是窮，可不至於運送書籍的費用都湊不出來；西方思想和科技是發達，可不至於自詡理解能超越瑰寶締造者的後人。

秋雨恨，他說敦煌學研究院的專家們也在恨，所以扎進去一鑽幾十年。我想，這裏的恨，是遺憾。憤怒不是學者應長期保持的情緒。所以，恨得狠，是遺憾得深，想要去改變未來。

此章寫罷，秋雨必回平息勃起的青筋，撫一撫額，不再長吁短嘆，將視線轉向窗外的遠方。那裏一定漾浮着一抹紅霞，分不清是黃昏的餘暉還是朝陽的新華，但這目光的焦點，聚集在浩浩湯湯的中國（時代）文化大潮上。

道士塔讀書筆記6

歷史本身只是一些巧合，因爲時間的不滯源遠才成爲了傳說。

自古以來，我們對於丟失的文物的態度是很讓人家外國人難爲情的：我們既不願意花錢去買，又巴巴的望着尋思要回來。外國人不傻，所以當年搶劫對象選的中國，現在人家也不是智障，所以更不可能搶回去放博物館裏看幾年抖抖威風不要看護費不要保管費再給你完好無損耗油耗機空運回來。哪怕是頂着撐死不足13億的罵名也不能幹這檔子賠本買賣，尤其現在的保管費價格一路飛昇。別說文物，就連我家樓下襬菜攤兒的奶奶家的一筐水果被城管局保管幾天的價格都可以幾個禮拜不吃肉了。所以說，單從經濟角度來講，藏經洞裏的那些東西再回歸媽媽的懷抱是希望渺茫的。畢竟類似的歷史問題一旦展開，誰都不願意去承認當年的失足性錯誤。這就好比一個老師冤枉學生進而打了他，日後即使老師知道了原委也不會再去專門道歉。現代的園丁的想法都很現代：反正也不能讓他打回來，承認了有什麼用呢？世上事情大都如此，本身無顏的人都珍愛面子，更何況人家本來臉皮兒就又白又嫩的外國人呢？

但是雖然文物不可能因爲一篇文章回來，我們卻可以有選擇性的啓發一些我們的日常生活，雖然對政府無用，好在我們不是和文物過日子，陪政府睡覺，務實點兒多少沒錯。

以下是我的啓發：

1。 現代的奉獻精神比起人家王圓籙道長可是差的遠了。知道什麼叫國際範兒麼、。知道什麼叫敞亮範兒麼？知道什麼叫有求必應麼？知道麼？王道士的座右銘應該是偉大的八個字：只要你要，只要我有。

2。 現在所謂的義務教育縱然有百害但目前終於發現了一利。人家王道士就是吃了沒文化的苦，相反的蔣孝琬就是享了有文化的福：二十九箱東西130英鎊。有這樣的經濟腦子銀行完全可以將警報去掉。

3。 交朋友一定要交蔣孝琬這種可以離家叛國的，這纔是全部的真誠和完全的信任。至此我依稀發覺斯坦因比劉邦還要知人善用。事實證明這比現代的美男計要管用，甚至可以敵過美人計。

4。 建議80歲高齡的老人們少去一些陌生的國家充當王者。像斯坦因一樣，溜達幾趟見好就收是很有必要的。哪怕你年輕時時索馬里海盜，老了在人家看來不過是鹹魚一條。不是信上帝麼？上帝也不可能總睡覺的。

其實綜上看來，還是歷史的巧合性太強。如果將王圓籙那個草包的角色與軍事蔣孝琬對調一下，說不定歷史就不會留下今天這座草包塔了。然而歷史好玩在於只可想象無法重來，我相信現今的中國人都大致清楚130英鎊的等價物，而這泱泱的13億人中估計也少有道士那種付不起運費乾脆批發打包的。當年我們體弱，現在有街上的城管，還有誰敢蟹爪橫走不看紅燈的？政府可以把它們扣下，但歷史無法讓它紮根生長。你要知道，不是自己的東西拐跑了也識途的。你聽說過俺們中國的老馬麼？沒聽過沒關係，孫悟空總有耳聞吧？你以爲你鼻子大點兒裝個龍王就可以讓咱們金箍棒變大變粗麼？那麼你想錯了，俺們的規格可是隻聽俺們猴哥的，你知道不？

只要你等，我們就有拿回的那天。別說幾件物什，香港澳門連人帶地兒我們沒落下一樣這個知道不？那個時候我們和平友好的扯個大旗，上面寫着偉大的八個字：只要我要，你必須有。

道士塔讀書筆記7

看到了嗎，那西邊悽豔的晚霞?那是一個古老民族的傷口在滴血??

當那幾車、幾十箱、幾百卷的文物被運往其他各國時，孰知，那是我們中國延續到現在的傷口。

那愚笨的道士總是自作聰明，當他把洞窯壁畫塗成自己覺得漂亮的樣子的時候，他不知道，他損害的是一個民族的文明古蹟;當他把那些婀娜的雕塑砸到他滿意爲止時，他不知道，他丟棄了一個民族的文化古物;當他以貪圖小利送出洞窯裏所有東西后，他更不知道，他已成了一個千古罪人??

僅僅一個道士，就毫不吝嗇地把我國千古文明送了出去，我們是該批判他的愚蠢，還是該批評當時統治者的短淺目光?()一個金光閃耀的石窟，怎會讓一個道士看管?還有那些文人竟然知道這些文物的價值，又爲什麼單單吝嗇於那點運費?就像作者說的?只要看看這些官僚豪華的生活排場，就知道絕不會窮到籌不出這筆運費?。相比較外國的那些學者冒着生命危險前來徵集的精神，這又是何等的令人悲哀!

當看到我國的文物被運往其他國時，我的感情不單單可以用憤怒來形容，那種是感情高於怒與恨的。

當日本學者說?我想糾正一個過去的說法。這幾年的成果已表明，敦煌在中國，敦煌學也在中國?時，中國專家沒有太大的激動。對啊，敦煌在中國，敦煌學也在中國，可那些文物卻不在中國。當自己的東西到了別人手裏，自己研究時還需經過別人的同意，且要用照下來的膠片去研究。這可謂只是心酸所能概括的?

傷口總會被撫平的，可那個疤痕，卻無法抹去??

道士塔讀書筆記8

悲劇就是將美好的東西毀滅給人看，讀了《道士塔》我深深體會到那種悲憤交加和痛苦無奈的心情。

敦煌的那些精美的壁畫和雕像，被一個什麼都不懂的文盲假道士看管，生生被他以各種藉口破壞甚至毀滅，九千多個經卷、五百多幅繪畫，最後以30英鎊的“高價”賣給了英國人斯坦因。

我國寶貴的歷史文化遺產，就這樣被毀了，被偷了，被搶了。作者幻想能夠穿越到當時，試圖去阻攔，然而國逢亂世，即便能竭盡全力也只能挽救一時，“這裏也難，那裏也難，最後只能跪倒在荒漠裏痛哭……”，我想象自己也穿越到那一時刻，我又能如何做？

這樣的例子，還有很多。建國初始，我國的建築學家樑思成先生提出要保護北京的古城牆，他多方奔走吶喊，然而北京那些巍峨的古城牆依然被拆了、被毀了。斯城不再，而今人們只能藉助想象來完成對它的懷念了。

當文明遇到野蠻，只能是悲劇。如今只能嘆息那一個個已經消失的燦爛的文明，唯願文明不再遇到野蠻。

道士塔讀書筆記9

敦煌，祖國西北的一顆明珠，492個洞窟像蜂窩似的排列在斷崖絕壁上，上下5層，高低錯落有致，鱗次櫛比，壯觀異常。她是我國著名的四大石窟之一，她的名字讓中國人不得不擡頭挺胸去訴說。是啊，中國的歷史都書寫在敦煌莫高窟中，又怎能不讓人嘖嘖讚歎呢？

可她這顆明珠也關聯了一個令人厭惡的名字——王圓籙，他甚至淪落到做了一個不得不以化緣爲生的道士。20世紀初，洞窟裏那些精美壁畫和中座雕塑那婀娜動人的體態都因爲他的無知蒙上了一層不可磨滅的陰影，洞中成了一片淨白，與此同時被淨白的更是唐宋歷史的結晶！

雖然莫高窟部分文物被如此踐踏，但在那之後，莫高窟享有極高的地位。

20世紀40年代，中國成立了莫高窟學術研究和保護機構；60年代對石窟進行了全面加固；80年代時開始，莫高窟進入了現代科學保護時期。由此可見，中國是以怎樣的速度向前發展着。現在進入莫高窟，看到的不是滿地塵土，而是儲存完整的彩塑，壁畫和藏經洞。

兩萬多尊彩塑個性鮮明，神態各異。四萬五千多平方米宏偉瑰麗的壁畫更是精妙絕倫，內容豐富多彩。藏經洞面積不大，曾藏有我國古代各種經卷，文書，帛畫，刺繡，銅像等六萬多件。

回首過去，的確有一些不堪入目的往事，但那都已經過去了。擁有今天的精彩才能創造出更絢爛的光芒。當日本學者聽完中國敦煌學的報告會後，用沉重的語氣說明：“我想糾正一個過去的說法，這幾年的成果已經表明，敦煌在中國，敦煌學也在中國。”聽到這句話後，那些學者們應該感到無比的欣慰吧！的確，世人見證了中國的成功。

從“神舟五號”載人航天飛船帶着第一名宇航員楊利偉飛上太空到“神舟七號”載人航天飛船帶着翟志剛等三名宇航員上天也只過了五年。現在，我國正在籌備火星探測器的發射，可見中國飛黃騰達之迅速。

北京時間2001年7月13日22時08分，一個令中國振奮的消息——申奧成功瞬時間傳遍了整個中國。中國沸騰了，一片歡呼雀躍的景象。在之後的七年裏，中國羣衆體育工作加快了步伐，不斷加強，蓬勃開展。在2008年我國舉辦的奧運會上，中國以51枚金牌，21枚銀牌，28枚銅牌，共100枚獎牌的成績位列獎牌榜第一，這是一個多麼令人激動的消息！

1932年，我國的奧運第一人劉長春還未挺進決賽；1960年，臺北選手楊傳廣奪取十項全能銀牌，他是中國第一位獲得獎牌的運動員；1968年，紀政獲100米欄銅牌，她是中國第一位獲奧運獎牌的女運動員，這一洗了百餘年來“東亞病夫”的恥辱。

想起中國的奧運史，再看看今日中國的成功，足以見得中國發展速度之快。中國人不是別人口中的“東亞病夫”，而是一條龍，一條蓬勃發展着的巨龍！

中國還在不斷向前發展，在奧運路上，在藝術路上，在經濟路上，在科技路上，中國將會越來越強悍！

道士塔讀書筆記10

<道士塔>中的王圓籙絕對是一個愚蠢的角色，但正如作者所說，如果讓他來承擔這段歷史，的確是厚愛他擡舉他了，他是一個小人物，他根本擔負不起這樣的重大的責任，連替罪羊的資格都不夠。但是透過他，我們是否看到了一個愚蠢的政府，一個沒落的文化族羣，乃至一個愚蠢的民族，一種黯淡了的文化。

偌大的一個民族，竟然讓這位酷似農民的人來守衛和呵護敦煌的寶藏，姑且不論他的文化水平，也不論他的道德操守，一個沒有走出故土，缺乏閱歷的人怎麼能夠對自己的責任和職務認識清楚，一個不懂得文化的精髓的人，自然就會把文化當成自己的自留地，王道士夠瀟灑，夠氣派，夠大方。他不懂文化，但曉得銀元，他不懂守護，卻知道奉送，這也正如魯迅先生在<拿來主義>中所寫，一路地送過去，一者見得博學，二者見得大度。

其實王道士也很冤枉，那麼多拱手將國土資源送出去的人，都沒有受到譴責，而且堂而皇之地享受着榮華富貴。王道士也很幸運，至少到今天還有人記得他，也算得上青史留名了。

拋卻王道士不說，一個名不見經傳的人不值得我們用大量的筆墨，花費大量的腦筋，我們道士想問，當時的政府做什麼了?地方政府難道不知道敦煌是一個寶庫嗎?不知道這是地方文明的標誌嗎?不知道子孫後代引以爲榮和繁衍生息的驕傲嗎?

知道，但沒有人考慮這些，官員們都在考慮自己的腰包是不是很鼓，皇城的關係用什麼東西打通，於是捧着金碗的人奉獻了自己的奴顏媚骨，而上官們也名正言順地享受着地方政府官員的孝順，於是一個龐大的腐敗系統悄悄地蠶食了這個寶藏，那個王道士即便真的是一個盡忠職守的豪俠，也會淹沒在這樣的交易洪流中無聲無息直至終了。

看看餘秋雨的描寫吧:

夕陽西下，朔風凜冽，這個破落的塔羣更顯得悲涼。

冷的是人心，悲涼的是情感。

當冒險家斯坦因裝滿箱子的一隊牛車正要啓程，他回頭看了一眼西天悽豔的晚霞。那裏，一個古老民族的傷口在滴血。

一個具有憂患意識的人，一個對於文化的失落痛心疾首的人才會寫出這樣悲壯的文字。當所謂的冒險家強盜般地盜走屬於中華民族的國粹，一個真正具有民族情感的學者如何能夠忍受這樣的奇恥大辱。這是對民族文化的強取豪奪，這是對文人的蔑視和不屑，這是對民族的一種戕害。真不知道，這些東西即便放在大英博物館內展示的也應該是中華文明和華人的智慧，應該是外族的侵略行徑。畢竟這種文化的姓氏應該是中國。

中國是窮，但只要看看這些官僚豪華的生活排場，就知道絕不會窮到籌不出這筆運費。中國官員也不是沒有學問，他們也已在窗明几淨的書房裏翻動出土經卷，推測着書寫朝代了。

今天的中國更不窮，說句實話，我們可以到世界各地買房購車，我們可以培育世界各地的品牌，但是我們忘記了自己的名譽，忘記了自己的產品。這似乎是一個非常特殊的民族，他們敢於吸收世界上任何優秀的文化，而惟獨冷淡了自己的文化，他們可以傾慕時尚任何國家的時尚，而惟獨尋不到自己的時尚，他們可以走出國門爲自己的驕傲，而忽略了自己的深厚的文化積澱，更有甚者，還把自己打扮成一個假洋鬼子，對自己的同胞評頭品足，說三道四，指手畫腳，數典忘祖。

真的，運走一點東西，不打緊，大不了我們還可以仿製，但運走了思想和靈魂，文化的土壤就會日漸貧瘠，那時，我們只能是走在無盡的沙漠中去尋找海市蜃樓了。

最怕的，不是丟了的，而是丟過了之後，我們依然在丟失。

道士塔讀書筆記11

看到了嗎，那西邊悽豔晚霞？那是一個古老民族傷口在滴血……

當那幾車、幾十箱、幾百卷文物被運往其他各國時，孰知，那是我們中國延續到現在傷口。

那愚笨道士總是自作聰明，當他把洞窯壁畫塗成自己覺得漂亮樣子時候，他不知道，他損害是一個民族文明古蹟；當他把那些婀娜雕塑砸到他滿意爲止時，他不知道，他丟棄了一個民族文化古物；當他以貪圖小利送出洞窯裏所有東西后，他更不知道，他已成了一個千古罪人……

僅僅一個道士，就毫不吝嗇地把我國千古文明送了出去，我們是該批判他愚蠢，還是該批評當時統治者短淺目光？一個金光閃耀石窟，怎會讓一個道士看管？還有那些文人竟然知道這些文物價值，又爲什麼單單吝嗇於那點運費？就像作者說“只要看看這些官僚豪華生活排場，就知道絕不會窮到籌不出這筆運費”。相比較外國那些學者冒着生命危險前來徵集精神，這又是何等令人悲哀！

當看到我國文物被運往其他國時，我感情不單單可以用憤怒來形容，那種是感情高於怒與恨。

當日本學者說“我想糾正一個過去說法。這幾年成果已表明，敦煌在中國，敦煌學也在中國”時，中國專家沒有太大激動。對啊，敦煌在中國，敦煌學也在中國，可那些文物卻不在中國。當自己東西到了別人手裏，自己研究時還需經過別人同意，且要用照下來膠片去研究。這可謂只是心酸所能概括？

傷口總會被撫平，可那個疤痕，卻無法抹去……

道士塔讀書筆記12

最近讀了一本餘秋雨寫《道士塔》令我感到是對於中國文化與寶物損失而感到痛心。

王道士只是僅僅因爲自己眼前利益，而出賣了祖國文化，賣掉了祖國珍寶，換來只是幾個錢財但是卻永遠也換不來祖國悠久歷史。因爲他自作聰明將記錄着中國歷史壁畫改成了慘白色一堵普普通通牆壁，曾自以爲自己得到了財富但是他並不知道當時自己是多麼得愚昧無知。王道士這個人雖然並不垂名千尺，但是他卻留在了作者心中。作者利用生動筆法，使王道士形象，栩栩如生地展現在讀者面前。他無知，他愚昧，他“笑咪咪地數着那一點微不足道銀元”時自以爲得意，都讓讀者感到無限悲傷，痛心，更讓我們感到可憤可恨。

莫高窟這個地方雖然沒有華麗外表，比不上青瓷但是它文化價值卻是令我們驚訝。如果說王道士愚昧無知話，那麼當時官員呢？他們同時也只是自己一時貪圖享樂而造成了現在懊悔。他們難道只懂得自己嗎？我們曾有能力去抓住那即將偷運出去寶物，但是因爲他們只願在客廳中慢慢地喝着茶，等於親眼看着自己國家文物變成其他國家財產，卻不願意去挽救。有甚至聽信了讒言相信一個外國人話，一車車批發給了西方國家。這讓我們感到恥辱。自己祖國文化自己不懂儲存，反而卻擺在了外國博物館中。看看莫高窟曾留下一卷卷經書和歷史悠久壁畫，敦煌文化顯然是人類罕有藝術寶庫。可是，這一切幾乎都在王道士和中國官員們手中完結了。他們太卑微，對他們再憤怒也無濟於事，因爲他們無知是無法扛起中華民族尊嚴，無法付起那筆沉重文化責任。

那不堪回首過去已將成爲回憶。我們堅信，日益強大中國，不會聽任歷史文物在我們時代飄零，不會再變得愚昧無知。失去不可能再回來，我們能做只能用我們雙手我們思想創造新文化財富，去超越以往，國家富強，可以讓新“奇蹟”永存我土！

道士塔讀書筆記13

餘秋雨的散文是一種典型的文化散文，它表現的情懷慷慨豪邁，體現出一種沉甸甸的歷史感和滄桑感，它是一種俯仰於古今之間的內在衝動與感悟，是一種涌動着激情和靈性的智慧與思考。

讀完《道士塔》後，我的心情久久未能平靜，莫高窟的神祕壯麗讓我激動不已，然而王圓籙道士的愚昧、迂腐又令我痛心。當我看到王道士拿着刷子刷去了唐代的笑容，刷去了宋代的衣裳時，我又何嘗不恨，恨我沒能早出生一個世紀，去阻止這個蠢道士的愚蠢行爲，可是就算我當時出現在了他的面前，奪過他們的刷子，踢翻他們的石灰桶又能怎麼樣呢？當時那樣一個偌大的中國都容不下這些小小的卷軸和壁畫，任憑這莫高窟的千古罪人，將令人驚羨的中國藝術文化，用極少的錢財給換取走了；任憑難以數計的敦煌文化就這麼流失了；任憑任憑一個古老的民族讓傷口的血滴在沙漠，是敦煌文化走向黑暗。我又能怎麼辦！

文章中，餘秋雨寫道：“今天，我走進這幾個洞窟，面對慘白的牆壁，慘白的怪像，腦中也是一片慘白。我幾乎不會言動，眼前直晃動着那些刷把和鐵錘。我在心中痛苦地呼喊，只見王道士轉過臉來，滿眼困惑不解。是啊，他在整理他的宅院，閒人何必喧譁？我甚至想向他跪下，低聲求他‘請等一等，等一等’，但是等什麼呢？我腦中依然一片慘白。”這是何等的痛心，又是何等的無奈，他不忍心，不忍心那些婀娜的體態，那些柔美的淺笑就這樣被摧毀，不忍心那些歷史就這樣在一個道士手中灰飛煙滅。這裏，我品出了這本書的名字——苦，歷史重現，我們卻無力改變，只能不住的惋惜，無奈的流淚，遍遍的哀嘆，再次眼睜睜地看着那些本屬於中國的文化從面前掠過卻挽留不住。

千百年前的一個洞穴，開啓了敦煌文化的壯麗，散發出了誘人的光彩，千百年前的一串鑰匙，把守了千年的敦煌送上了駛往外國的、散發着陣陣惡臭的馬車。然而，多年後的今天，那神祕又充滿意義的洞窟，能夠引起人們的注意，並非它外表炫目，而是因爲它是中國千年的標本，它蘊藏着一種深層的美，縱使它曾經殘缺。

餘秋雨帶領我們走在中華文明的土地上，深思這些古老的文化，用極其細膩的文筆寫出了這趟“文化苦旅”，其中的悲痛、心酸與無奈成爲了一個個驚醒炎黃子孫的驚歎號！

道士塔讀書筆記14

最近讀了一本餘秋雨寫的《道士塔》令我感到的是對於中國文化與寶物的損失而感到痛心。

王道士只是僅僅因爲自己眼前的利益，而出賣了祖國的文化，賣掉了祖國的珍寶，換來的只是幾個錢財但是卻永遠也換不來祖國的悠久歷史。因爲他的自作聰明將記錄着中國歷史的壁畫改成了慘白色的一堵普普通通的牆壁，曾自以爲自己得到了財富但是他並不知道當時自己是多麼得愚昧無知。王道士這個人雖然並不垂名千尺，但是他卻留在了作者的心中。作者利用生動的筆法，使王道士的形象，栩栩如生地展現在讀者面前。他的無知，他的愚昧，他“笑咪咪地數着那一點微不足道的銀元”時的自以爲得意，都讓讀者感到無限的悲傷，痛心，更讓我們感到可憤可恨。

莫高窟這個地方雖然沒有華麗的外表，比不上青瓷但是它的文化價值卻是令我們驚訝的。如果說王道士愚昧無知的話，那麼當時的官員呢?他們同時也只是自己一時的貪圖享樂而造成了現在的懊悔。他們難道只懂得自己嗎?我們曾有能力去抓住那即將偷運出去的寶物，但是因爲他們只願在客廳中慢慢地喝着茶，等於親眼看着自己國家的文物變成其他國家的財產，卻不願意去挽救。有的甚至聽信了讒言相信一個外國人的話，一車車批發給了西方國家。這讓我們感到的恥辱。自己祖國的文化自己不懂的儲存，反而卻擺在了外國的博物館中。看看莫高窟曾留下的一卷卷經書和歷史悠久的壁畫，敦煌文化顯然是人類罕有的藝術寶庫。可是，這一切幾乎都在王道士和中國官員們的手中完結了。他們太卑微，對他們再憤怒也無濟於事，因爲他們的無知是無法扛起中華民族的尊嚴，無法付起那筆沉重的文化的責任。

那不堪回首的過去已將成爲回憶。我們堅信，日益強大的中國，不會聽任歷史文物在我們的時代飄零，不會再變得愚昧無知。失去的不可能再回來，我們能做的只能用我們的雙手我們的思想創造新的文化財富，去超越以往，國家富強，可以讓新的“奇蹟”永存我土!

道士塔讀書筆記15

初次見到餘秋雨先生的《道士塔》，是在他的散文集《文化苦旅》中。先生對於王道士的憤慨，讓我很容易產生共鳴。再次見到這篇作品是在高中語文三冊，很欣喜先生的作品被收入了教材，讓廣大中學生來了解先生，瞭解中國那段令人心酸的歷史。今天又一次見到這篇作品，是在學校一位老師講授先生的這篇作品。課後大家對這篇文章發表了不少看法，其中一位資歷老的先生，很激動，很憤慨。可是他憤慨的是餘先生對王道士的態度有失偏頗，認爲是帶着有色眼鏡來看王道士。

我從來沒有想過這個問題，以前讀餘先生的作品，驚異於他高超的駕馭語言的能力，和對歷史的深入反思，還有獨特的見解；佩服先生在公衆場合不忘記對大家進行歷史知識教育。從沒懷疑過先生，也在博客上看到過先生的作品，以及別人對先生的評價。慨嘆世態炎涼，好多人想罵餘秋雨來出名。

今天那位老師的質問，讓我受到了前所未有的震撼。餘先生之於王道士，欲殺之而後快。可是別忘記了他只是一個農民，對於農民我們應於寬容，他也曾想過要保護，可是愛莫能助，他能做什麼呢？他只是一個逃難的農民，他受的教育是有限的，他的覺悟是有限的，可以說是他的無知，導致了他愚蠢的過錯。俗話說無知者無罪。丟失國寶，我們不應痛恨嗎？當然要痛恨。然而我們想一想，對於莫高窟，當時的官員他們究竟做了什麼？他們的腐敗無能與王道士的無知，誰更讓人痛心。我以爲在這篇文章中，老餘的情感態度過於偏頗。將王道士痛之入心腑，而對於官員卻輕描淡寫。而當今社會腐敗已是社會頑疾。先生爲何不將重心放在這裏呢？借古來諷今呢？

慨嘆眼下之作品，沒有誰敢揭露社會弊端，頌歌唱到底。和諧社會這個名詞就能掩耳盜鈴嗎？呼籲有識之士，救救中國。