《道士塔》讀後感（通用10篇）

細細品味一本名著後，大家一定對生活有了新的感悟和看法，何不靜下心來寫寫讀後感呢？那麼你真的懂得怎麼寫讀後感嗎？以下是小編幫大家整理的《道士塔》讀後感（通用10篇），供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。

《道士塔》讀後感1

《道士塔》這篇文章講述的是一個歷史悲劇，一個沉重的文化史實。它所揭示的問題讓人心痛，讓人揪心，讓人不禁爲那個時代，也爲我們的民族，發出一聲聲無能爲力的嘆息。

全篇圍繞敦煌莫高窟展開，說的是在20世紀初，莫高窟由一位無知的道士掌管，因爲無知，他自作聰明地將窟中的珍貴壁畫粉刷，甚至挖鑿，代之以靈官塑像；因爲無知，他將窟中無價的國寶嚮慕名而來的西方學者換回歷歷可數的銀元；因爲無知，祖國的瑰寶受到糟踐，不幸流失，給我們後人留下了無限的遺憾。

國寶外流，我們發自內心地遺憾、痛恨、憤慨。強烈的民族自尊心讓我們在今天，在這個覺醒了的民族當中，開始做一些事對遺失的文化進行補救。於是，在遺憾、痛恨、憤慨之餘，我們直截了當地想抓住罪魁禍首。那麼，元兇是誰？是犯下了強盜行徑的西方學者？是目光短淺、愚昧無知的王道士？還是舊中國，那個沒落在閉關鎖國中的“天朝”？或許真如古人所說的“慌不擇路，飢不擇食”，自身的落後讓我們已無心理睬一下被擱在西北荒涼之中的文物們，只好讓強大的勢力來替我們保管？想想舊中國所揹負的“東亞病夫”的恥辱，想想“落後就要捱打”這鐵一般的真理，我的心在滴血，我的民族自尊心在哭泣，我感到往事不堪回首，它令我感到那樣恐慌與不安。彷彿有一枝利箭從歷史深處射來，刺痛了我的心。

《道士塔》讀後感2

語文課上，老師給我們讀了餘秋雨的《道士塔》。

《道士塔》是《文化苦旅》中的第一章，這本書記錄了餘秋雨在旅途中看到的名勝古蹟以及他的感受。

讀這篇文章時，會感到心在痛，心在滴血，因爲身爲一個炎黃子孫，當你看到因爲王道士和那些官員的愚昧無知而使的祖先留給我們的遺產——敦煌石窟內的敦煌文物被外國人以一點點的錢纔買走時，我相信，你也會感到十分難過。

如果，如果王道士或那些官員中的其中一方能夠重視那些文物，也許，這些文物現在就不會在外國的博物館裏，而在我國的博物館裏；也許，我國科學家現在就不用花大量的錢財購買拍攝敦煌文物的膠捲，而我國科學家就能用實物進行研究。可惜，這一切，只是如果。

爲什麼？爲什麼那些人不重視敦煌文物？爲什麼？爲什麼他們那樣的愚昧無知？雖然外國學者買走了敦煌文物，但他們能保護好，而王道士卻用石灰刷白了畫滿精美的壁畫的牆壁，把精美的雕塑砸爛，做成了粗糙的天師、靈官菩薩。

文章中說過：“當外國人運着一箱又一箱、一車又一車的敦煌文物時，一個古老的民族在滴血。”是啊，那震驚世界的文物，本應該是屬於我們的啊！而現在，卻被那些外國人拿走並令他們受世人矚目。

敦煌文物啊，你可知我們十分想念你呢？願你能早日迴歸祖國母親的懷抱，讓我們一睹你的風采。

《道士塔》讀後感3

《道士塔》描述了滾滾黃沙如海，湮沒了歷史的痕跡，血色殘陽中，莫高窟就如一道滴血的傷口，佇立在四起的黃沙間。

我們在指責王道士的同時，更爲那個時代的中國感到可悲。區區幾個外國人，就拉走了大批的中華瑰寶，這不是屈辱是什麼？反思中國的歷史，沒有一次來得像這一次心口滴血。愚昧的中國人，眼睜睜地看着外國人盜竊國寶而不自知，這是件多麼可怕的事情。

那些外國人簡單地以極少的錢財換取了莫高窟的文明記錄，把中國的輝煌帶到了他們的國度，他們的掠奪，不只是掠去了幾卷經卷，幾幅繪畫，幾座雕像，而是讓一個民族蒙受屈辱，讓一個民族的靈魂千瘡百孔，讓一個民族今天只能從外國人手中以高價買回本該屬於自己的東西。

這樣的悲劇究竟是誰的過錯，是那些外國人，還是那個卑微的王道士？王道士太卑微，太渺小，太愚昧，什麼也不懂，卻因爲自己的無知活活埋葬了不知多少人的眼淚。他只是這場悲劇中一個可笑的小丑。而比之於被官員大量糟踐，將這些敦煌文化放在倫敦博物館，反倒能長久地儲存。

除卻詩意，在那個狼煙四起的年代，這裏理所當然少不了殺戮和犧牲。在這片廣袤而厚實的土地下，究竟掩埋這多少將士的靈魂？他們沒有名字，沒有可考的歷史，只能默默地，永久地沉睡在此，化作沙堆一座。

我們創造了輝煌的文化，卻在歷史的長河中選擇遺忘，在時間的流逝中拱手相讓。好在，當西方的使者將中國的文明掠去，向世界宣告他們取得的成就時，有中國的敦煌研究者埋頭苦幹十幾年，爲敦煌洗刷屈辱，向世界證明，敦煌的燦爛在中國。

卻只怕，再過千百年，當歷史的風煙已成爲舊跡，不會再有人記得這份傷痛，剩下的只有一份可怕的漠然。

《道士塔》讀後感4

從來都以爲，在歷史的長河之中沉澱下來的，都是美好的，都是飽含中華民族悠久文化的。卻不曾想過，原來歷史，也有陰暗的一面。

坐落於敦煌的莫高窟，蘊藏着無數珍貴文物，它釋放着歷史的光芒，足以照亮整個中國，甚至整個東方。然而在那個黃昏，伴隨着一車車歷史文物的遠去我彷彿透過書本，看到莫高窟的光芒在一點點變得微弱，那足以照亮整個中國，整個東方的光芒又有多少是隨着那一箱箱遠去的文物而熄滅的呢？

第一次閱讀《道士塔》這篇文章時，我的心中有不解，也有氣憤。我不明白，爲什麼蔣孝婉明知那些文物的價值，卻願意拱手讓給西方；我氣憤，那些我們中國幾千年的文化精髓卻因爲王圓籙一人的無知而成爲了他人研究的對象。但更多，是無奈。因爲儘管我的心中無限惋惜，多次想像作者所描述的那樣，伸出雙手攔住他們，哪怕是叫住他們也好。可我能做的，僅僅只是袖手旁觀罷了。我不禁有些困惑，這究竟是誰的錯？是奪走無數文物的斯坦因？或許是吧。抑或是愚昧無知的王圓籙？也許吧。又或者是哪無能的王朝？答案我已不得而知。卻能從書中，感受到作者的痛心與不甘，還有那和我一樣的，深深的無奈。

後來，我又仔細地看了一遍這篇文章。其中有一處使我記憶猶新。那批送往京城的經卷，被沿途官員隨手就拿，毫不顧忌，事後又胡亂掏出幾個長卷撕成短卷湊數。此情此景，無不昭示着朝廷的，文物的丟失，又有多少是他們的過錯？歷史雖然陰暗，但我希望，這永遠只是歷史，我相信中國的未來會更美好，未來的中國會更強大。

我細細品味完文章的最後一個字，擡頭看了看窗外，依舊陽光明媚，而我卻彷彿在依稀中看到了遠處的道士塔前，人來人往。

《道士塔》讀後感5

你想過嗎，如果有一天自己國家的文化瑰寶被他國人盜竊，作爲小人物的我們該怎麼辦？

我自認爲自己微不足道，不知道該如何保護她們的，但是如果一位散文大家也發出同樣的千年一嘆，想了一番辦法，卻“這裏也難，那裏也難，我左思右想，最後只能跪倒在沙漠裏，大哭一場。”我們是不是該對千年以前的莫高窟的文化引起重視呢？

也許這位散文大家在文章最後的臆想給自己帶來了太多的感慨與無奈，讓自己“像一匹受傷的狼在黑夜裏嚎叫”。但是也許此刻的他也許在凜冽的塑風中彷徨，迷茫着。緊接着他在這細沙所鋪成的沙漠之中大聲地疾呼，吶喊出了千年的中華文明的心聲：救救我們！保護好我們，這是每一箇中華子孫的使命啊！

這是一個多麼悲愴的心聲啊！面對莫高窟的千年之殤，中華文明的傷痕累累，無論是當時的清朝文人還是現在的散文大家餘秋雨先生以及身處在現在這個太平盛世的我們都是這麼束手無策，無可奈何。

或許身處現在的我們沒有眼睜睜地看着自己國家的瑰寶被他國人偷竊、倒賣，輾轉到他國的博物館裏，但是在我們出國旅遊在別人國家的博物館欣賞，感嘆自己國家的輝煌文明時，這是否是一種莫大的諷刺？

“我想，藏經洞與甲骨文一樣，最能體現一個民族的文化自信。”這是《道士塔》裏的一段話，我對它的解讀是中國傳統文化中不乏有一些糟粕，但其中的精華卻也是我們值得傳承與發揚的。可是現在這些千年前的經書，我們中華民族的文化瑰寶卻不在自己的國家了，想要提高我們自己民族的文化自信力也就沒有了依託了，又何來承接呢？

《文化苦旅》我還沒有看完，在這裏只是拋磚引玉，希望我們國家的文化寶藏得到更多人的重視與傳承！

《道士塔》讀後感6

王道士和我一樣也姓王，但讀了餘秋雨先生所着的《文化苦旅》中的《道士塔》後，我不知是該爲他辯還是該罵他，或者說既不辯也不罵。作爲原本是湖北麻城的一個農民，他大概小時候因家貧沒有讀過什麼書，或者說是沒有接受過系統而規範的教育，以至於不太明白眼前這些敦煌文物的價值。一個沒有學過什麼知識的農民又能對他苛求多少呢？對於一個貧困的農民來說，眼前這些文物是不能餵飽肚子的，遠沒有那些洋大爺們口袋裏沉甸甸的銀元來得實惠。至少那些銀元可以換來糧食和土地，甚至這一輩子都不敢想有的老婆與孩子。

一個農民又能想得多遠呢？無非是一家人的溫飽或者是一個人的溫飽罷了，而洋大爺們呢？用幾個小錢就能騙取人家的國寶，當然是非常之樂意與這樣一位中國傳統的農民老道做一筆有賺無賠的划算買賣的。所以罪不在王道士，或者說敦煌文物大面積遺失之罪不能全怪在王道士一人之身上。

外國人能夠如此輕而易舉的從王道士一人手中，用極少的銀元購走大批敦煌莫高窟裏價值連城的文物，這與當時清政府對敦煌文物的漠然視之，有直接的關係。一個農民有如此的膽量與權利出賣世界級文物，晚清政府對敦煌文物的輕視程度也就可想而知了。

如果餘老先生認爲不喊一聲我好恨！不足以解心頭之恨的話，那麼我覺得，愚昧無知的王道士固然是該恨，即使他是筆者的家門，筆者我也絕不會對他有任何的姑息。但簽署喪權辱國條約的清政府就更可恨！因爲有這樣無能的政府，纔會有這樣肆無忌憚的農民，因爲有這樣肆無忌憚的農民才最終導致了敦煌文物的大量流失。這些都不是單個的事件，這是晚清政府的無能和腐敗所必然導致的結果。

《道士塔》讀後感7

最近讀了一本餘秋雨寫的《道士塔》令我感到的是對於中國文化與寶物的損失而感到痛心。

王道士只是僅僅因爲自己眼前的利益，而出賣了祖國的文化，賣掉了祖國的珍寶，換來的只是幾個錢財但是卻永遠也換不來祖國的悠久歷史。因爲他的自作聰明將記錄着中國歷史的壁畫改成了慘白色的一堵普普通通的牆壁，曾自以爲自己得到了財富但是他並不知道當時自己是多麼得愚昧無知。王道士這個人雖然並不垂名千尺，但是他卻留在了作者的心中。作者利用生動的筆法，使王道士的形象，栩栩如生地展現在讀者面前。他的無知，他的愚昧，他“笑咪咪地數着那一點微不足道的銀元”時的自以爲得意，都讓讀者感到無限的悲傷，痛心，更讓我們感到可憤可恨。

莫高窟這個地方雖然沒有華麗的外表，比不上青瓷但是它的文化價值卻是令我們驚訝的。如果說王道士愚昧無知的話，那麼當時的官員呢？他們同時也只是自己一時的貪圖享樂而造成了現在的懊悔。他們難道只懂得自己嗎？我們曾有能力去抓住那即將偷運出去的寶物，但是因爲他們只願在客廳中慢慢地喝着茶，等於親眼看着自己國家的文物變成其他國家的財產，卻不願意去挽救。有的甚至聽信了讒言相信一個外國人的話，一車車批發給了西方國家。這讓我們感到的恥辱。自己祖國的文化自己不懂的儲存，反而卻擺在了外國的博物館中。看看莫高窟曾留下的一卷卷經書和歷史悠久的壁畫，敦煌文化顯然是人類罕有的藝術寶庫。可是，這一切幾乎都在王道士和中國官員們的手中完結了。他們太卑微，對他們再憤怒也無濟於事，因爲他們的無知是無法扛起中華民族的尊嚴，無法付起那筆沉重的文化的責任。

那不堪回首的過去已將成爲回憶。我們堅信，日益強大的中國，不會聽任歷史文物在我們的'時代飄零，不會再變得愚昧無知。失去的不可能再回來，我們能做的只能用我們的雙手我們的思想創造新的文化財富，去超越以往，國家富強，可以讓新的“奇蹟”永存我土！

《道士塔》讀後感8

《文化苦旅》是餘秋雨的代表作，我讀後收穫頗豐。這本書主要包括兩部分，一部分是歷史、文化散文，散點論述，探尋文化，另一部分是回憶散文。全書從《道士塔》的漫漫黃沙開篇，和着異鄉漂泊者的腳步聲結束，從兩千多年前李冰的都江堰直讀到兩千年後非常時代的吳江船，這是一場名副其實的苦旅。

這本書裏，我感觸最深的，是《道士塔》。莫高窟是我國最著名的佛教石窟。歷經一千多年的歷史。是我國文化藝術的一大寶庫。可是，這樣的一個寶庫卻被一個道士給毀了，沒有發揮它的價值。餘秋雨對於這些寶物的損失深感痛心，從中深省釀成這場不堪回首的民族文化悲劇的社會根源。這時的莫高窟，並沒有在文化保護之內，於是任由這些來自西方的“遊客”將它一卷一卷，一車一車的帶走，文化的精華的字畫竟然在道士手中成了換來銀元的交易品。在這個道士一筆又一筆的“小買賣”中，敦煌莫高窟的文化就這樣被揮霍掉了，而王道士也萬萬沒有想到，這些使他沾沾自喜的買賣卻幾乎葬送了一個國家的文化。在外國的學者精心探索莫高窟文化時，曾幾何時，這是屬於我們中國的文化，中國的驕傲，而諾大的中國，真的容不下這片小小的土地？

看了這本書後，我發現，原來一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古蹟在它們的背後會有如此深層的涵義。餘秋雨妙筆生花，以乾淨漂亮的散文筆觸，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。

“我無法不老，但我還有可能年輕。我不敢對我們過於龐大的文化有什麼祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀後的回味，焦急後的會心，冥思後的放鬆，蒼老後的年輕。”正是這樣的創作願望，形成了《文化苦旅》低徊、感傷的歷史氛圍，從而引導我們不斷深思。《文化苦旅》是一本沉甸甸的書，值得我好好品味。

《道士塔》讀後感9

夢中，捶打牆壁的聲音，喇嘛吟唱藏經的聲音，馬車碾壓沙土混雜着難懂的外語交談聲，等等，還有一種，聲嘶力竭在混亂聲中卻那麼渺小，那人，那羣人不曾停下追逐馬車的腳步，口中呼喊着，等等！那人是誰，那羣人是誰，黃面板，黑眼睛，我不知道他們的名字，卻知道他們的母親名爲中國。

有人在追逐文化，有人在放棄文明。

在中國衆多歷史名勝中，有一座屬於佛的宮殿，它曾壯麗卻不奢華，它今破舊而其中珍藏的歷史卻珍貴無法再造，從十六國時期這偉大的成就便存在於這裏，又經無數朝代的完善，可以說記載了整個中國社會佛教的發展。而誰能想到，如此珍品會在晚清被人踐踏，始作俑者王圓篆的碑塔恬不知恥的立在其中，歷史一聲長嘆，嘆不盡莫高窟之委屈。他先是破壞精美的

壁畫又是倒賣珍貴經書，一個無知概括他的行爲合適不過，他不知，他倒賣的經書不是幾塊骯髒的馬蹄銀，他賣了自己的靈魂還有祖國的尊嚴！

若是說王圓篆存在目光短淺，那另一個男人可稱爲執迷不悟了。蔣孝琬，王圓篆與外國人的翻譯及談判師，哄騙前者將文物賣與外國人還毫不知羞愧的接受後者的誇獎。魯迅先生批判中國人的劣根性，現在看來果真不錯，蔣孝琬對於本國寶物麻木的態度實在讓人心寒。

單是論這兩人，定是無法表達內心的不滿。試問若是當時的統治者站出主持，這些寶物如何會被外國人如此輕易奪走？爲什麼侵略者再次到來時面對其鐵蹄的不是貴族兵馬而是被他們視作無知的弱力農民。一個國家的文化，若是最高統治者都已放棄任人宰割，只有子民們的奮力保護遠遠不夠。

如今的莫高窟，其存在的意義早已被侵略者和無知的人們更改，它成爲歷史最重的嘆息和在那車後追趕的人羣的喘息。

《道士塔》讀後感10

我並沒有忘記，十幾年前當我還是個青年，初讀《道士塔》時的恨，和難以控制的想決鬥的衝動。

一個愚昧的土道士掌管着敦煌數千年文明寶藏的洞門。他在壁畫上刷白石灰，把壁上婀娜柔美的雕塑改成他的天師泥菩薩，把那洞窟中一大箱一大箱的文書經卷、畫卷和雕塑，換成了幾疊子銀元和少許外國商品。他滿足了，他想不到會得到那麼多錢。

一個諾大的國家，竟然無處存放一個洞窟的古物，道士爲了孝敬官員拿出來的一些零星的字畫，在官場上把玩、傳遞，流失、毀損。他們知道這些古物的價值和意義，卻藉口長途運費難籌集而置之不顧。

封存千年的文化寶藏，就這樣被挖掘毀損，散失異國他鄉了。這不是民族的悲劇嗎？文明最後變成空洞和廢墟，這難道是歷史的必然嗎？

在漫長的歷史中，這個事件其實是很倉促的，就像盜賊踩好了點、瞬間完成了盜竊。儘管盜賊找出了各種理由，來掩蓋其偷盜行徑，掩蓋其骯髒的慾望，但是終究掩蓋不了醜惡的真相。

今天讀此文，我依然是衝動的。就像文中的那位當代青年詩人，要與火燒圓明園的額爾金決鬥單挑一樣。我更欽佩秋雨教授的豪邁，要與盜賊他們國家的學者對立沙漠，比比學問！此刻，似乎只有這源自內心的衝動才能解恨！

尋寶、掠奪和侵略戰爭，都是爲了將財富佔爲己有。他們的目標就是我們的文化遺產。

他們得逞了。一大箱又一大箱、一大車又一大車的文物，都裝好了，運到倫敦，運到巴黎，運到聖彼得堡，運到東京。莫高窟空了，圓明園燒了。中華文明遭受了劫難。

可是，他們卻不知道，文物，是文化的實物遺產，但不是全部。文化遺產更重要的內容，不是實物，而是精神和思想的成就與傳承！

掠奪，只能解當時之渴，而不可以補虛空。武力，只能呈一時之強，遠不足以撼歷史。掠奪了文物，卻搶不走文化，廢墟上依然記載了文化的繁榮！

如今，被盜賊掠奪的文物已經陳列在世界各地。我覺得，他們只是供奉了中華文化的博大神明。

是哪裏的文化，終究會在哪裏光明！