《竇娥冤》優秀讀後感（精選8篇）

當仔細品讀一部作品後，相信大家都增長了不少見聞，這時就有必須要寫一篇讀後感了！那麼你會寫讀後感嗎？下面是小編收集整理的《竇娥冤》優秀讀後感（精選8篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

《竇娥冤》優秀讀後感1

雖然長久以來，我們都將元曲與唐詩宋詞並駕齊驅，然而，事實上人們對元曲的認知要遠遠少於其他兩者，不知是因爲我們的中文課本鮮少提及的緣故還是，人們對此本就缺乏興趣，總之我們僅有的一點資訊也只是來源於歷史教科書裏的驚鴻一瞥。突然覺得有些可惜，這些曾在歷史上散發過耀眼光芒的作品也只是被歷史協商讚譽的一筆，便消失無蹤。好在，現代的那些戲曲大師們還沒有摒棄他們，在被很多人以往的同時，也還總有那麼一些人記得它們。也許在人文的歷史上這些東西會漸漸淡去光澤，但在戲曲的舞臺上卻愈加光芒萬丈。

提到元雜劇，就不得不提及兩個元曲的祖師爺：湯顯祖、關漢卿。我想大多數人對這兩個人都有一種認知：對二人的名字如雷貫耳，卻怎的也想不起來，其相關的作品。也許我們知道，但時間的磨合早已讓我們將這些作品與作者對不上號，只是偶爾別人娓娓道來時，纔會如夢初醒：原來如此。就如同我這次讀的關漢卿的《竇娥冤》一樣。撇開《竇娥冤》來看關漢卿，印象中這人的名字並不陌生，但這些被烙在記憶中奉獻給了應試教育的名字在某種程度上僅僅只是一個名字罷了。反之，撇開關漢卿來看《竇娥冤》，又是一派熟悉的景象，卻終究不能從腦海裏找到它的出處。直到今天，纔將兩者真正的結合在了一起。其實早年在書中學到這個劇目的時候，就已經對其充滿了好奇，卻直到今天才尋得機會一睹其廬山真面目。其實從現代的角度來看，《竇娥冤》除了是一部相當出色地戲曲，更是一部人物性格飽滿豐富的小說。我想這樣的小說在今天這個社會裏是沒有幾個人可以企及的。故事流暢宛如一氣呵成，情結細膩生動又不是厚重感，人物角色個性鮮明，構思巧妙大膽，在現實的基礎上又加之神話色彩，真正做到了把理想融進現實，在深刻反映現實的前提下又做到了戲曲本身的觀賞性。至此，我算是真正知道了這個千古奇冤的案子究竟是怎樣的。

《竇娥冤》很大程度上是扮演了一個英靈着的角色，在向人們訴說那段歷史中人們的生活情況，也可以說，《竇娥冤》就是長久以來腐朽的封建文化中黑暗的縮影。人們在對現實社會無力迴天的時候，突然發現了戲曲這一出口，元曲的行調格式並不是規範的戲曲格式，不像湯顯祖的《牡丹亭》亦或是王實甫的《西廂記》那樣將每一個人物刻畫殆盡，每一出場順序，每一段獨白、獨白都表現得淋漓盡致，元雜曲則更加註重生活化，也許並沒有想過要將這樣的戲劇搬上像《貴妃醉酒》那樣的舞臺，只是用來聊以慰藉生活在苦痛中的大衆罷了。某種意義上來說，《竇娥冤》實則是把人們的苦痛與願望以曲目的形式唱給大家聽。和大多數藝術家一樣，關漢卿生前並沒有什麼功成名就，寫的東西也不受人們待見，這種被許多人視作上不得檯面的東西很長一段時間被人們摒棄了。終於有一天，當人們生活水生火熱之時，才發覺之前的歌功頌德是多麼的愚昧，於是又將那些在某一個時間裏被自己丟掉的東西拿回來重新審視。毫無疑問，好的作品是需要歷史來沉澱的，且這種沉澱是建立在人民的認知上的。

《竇娥冤》優秀讀後感2

在數以萬計的文學作品中，我唯一鍾愛的是《竇娥冤》中的女主人公竇娥。

竇娥的一生可以說是不幸的。竇娥因盤剝而淪爲蔡婆婆家的童養媳，十三年後又成了寡婦。但她卻向命運屈服了，她是一個善良的弱女子，但她同樣也是一個以生命控訴封建社會的壯烈女性，她具有弱者的抗爭精神。

竇娥被誣告毒死張驢兒的父親，她本來是對官府十分信任，如實陳述事情的過程，希望大人你明如鏡，清似水，照妾身肝膽虛實……寫出了她安於命運，新人婦道的性格特點。

然而她得到的卻是貪官“人是賤蟲，不打不招”的吼叫。竇娥爲了讓自己的婆婆免受皮肉之苦，只好招認是自己藥死了公公，這無疑表現了竇娥作爲孝婦的善良性格，但更重要的是表明竇娥已看清了官府的黑暗。

她終於深刻地認識到“官吏每無心正法，使百姓有口難言”的黑暗社會的本質：這是一個不講天理，不辨清濁，不分好歹，錯勘賢愚的世界。

“有日月朝暮懸，有鬼神掌着生死權。天地也，只合把清濁分辨，可怎生糊塗了盜跖，……”竇娥對“天”“地”發出了控訴和斥責的這一番話說得痛快淋漓，無情地揭露了中國封建社會不公平的現象：“爲善的，受貧苦，更命短，爲惡的，享寶貴，又壽延。

這個作品控訴了元代社會的黑暗與殘暴，歌頌了人民的反抗精神。

竇娥臨刑前又曾發下三樁誓願，表現了至死不屈的抗爭精神。而三樁誓願的兌現（一腔熱血飛上自練，伏天降下三盡瑞雪，楚州大旱三年），則不僅表現了這善良女子的沖天冤氣，而且更表明人民羣衆堅信，宇宙間還有正氣存焉，這是對人民羣衆進行反抗鬥爭的極大鼓舞。

我愛的竇娥並不總是怯弱的，至少她敢於反抗，這在古代又有多少人真真正正的與封建勢力進行過反抗呢？竇娥之死，雖然是必然的，但卻給我留下了一個敢於反抗，敢於鬥爭的不可磨滅的印象。

竇娥，是一位與黑暗勢力抗爭的弱者，但她這種敢於抗爭的精神仍然值得讀到這篇文章的各位學習。

《竇娥冤》優秀讀後感3

竇娥家境貧寒，母親又去世得早，所以竇娥對自己的父親更是關心，不久父親爲了進京趕考，只好把竇娥給別人做了童養媳。長大後她遭受奸人陷害，被處死刑。竇娥咬着牙，眼含淚水痛咒道：“我死後血濺一丈二尺白布，三尺大雪蓋我屍體，楚州大旱三年！“果然這一切在竇娥死後都得到了驗證。這真是千古奇冤啊！其實做人就要象竇娥一樣敢怒敢言，光明磊落。

如今我們的時代改變了，當官的處處爲老百姓作想，對老百姓們更關心、更體貼了，同時，在新社會、新國家中，法律面前人人平等，爲民辦實事的官也越來越多，我相信像竇娥那樣的悲劇不會重演。

我的理想是當一名清官，爲國家出一份力，多造福於人民。讀了《竇娥冤》之後更讓我懂得了清官的重要性。以後我的理想如果實現了，我一定像林則徐、宋慶齡、孔繁森……看齊。

透過窗戶我彷彿看見竇娥在向我微笑，勉勵我前進，將來造福於民。

《竇娥冤》優秀讀後感4

我們欽佩陶潛“不爲五斗米折腰”的節操；我們仰慕屈原“衆人皆醉我獨醒，衆人皆濁我獨清”的高尚；我們感嘆文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的豁達；但我們始終不會忘記他們胸中那股熊熊的烈火——尊嚴。那麼何爲尊嚴？

在竇娥的身上，她這樣來詮釋尊嚴：

堅守底線體現她的尊嚴。在“官休”與“私休”之間，她用堅決的話語：“我又不曾藥死你老子，情願和你見官去來”表明了自己的態度；在婆婆與張驢兒的勸說，壓迫下，道出了“我一馬難將兩鞍鞴，想男兒在日曾兩年匹配，卻教我改嫁別人，其實做不得”的心聲。堅決的態度，真實的心聲，這是竇娥在用堅守底線——貞潔，來維護自己的尊嚴。

剛強不屈體現她的尊嚴。在廳堂上，被嚴刑厲打的竇娥唱道：“呀！是誰人唱叫揚疾，不由我不魄散魂飛。恰消停，才甦醒，又昏迷。捱千般萬拷，萬種凌逼，一杖下，一道血，一層皮。”多麼揪糾心的話語，多麼殘酷的拷打，可竇娥依舊道：“委的不是小婦人下毒藥來。”這樣的竇娥，她是用自己的剛強不屈，來體現自己的尊嚴。

選擇死體現她的尊嚴。在生與死的選擇中，她選擇了死。她用死保全了年邁孤寂的婆婆。但她的死卻非同於一般的死。在死的那一刻，她立下了三樁誓言：血濺白練，六月飛雪，三年大旱。她是要有尊嚴的去死，她是要用死後的三樁誓言見證自己的清白。

一個個體的生命有尊嚴的死去了，這足以詮釋何爲尊嚴。

《竇娥冤》優秀讀後感5

竇娥死了，她臨死立下三樁誓願：熱血長二白練懸；六月飛雪；楚州三年大旱。竇娥是悲劇的主角，可這齣劇裏的主要人物誰不是悲劇的承受着呢？

竇娥經歷坎坷，是劇中最大的悲劇性人物毋庸置疑。蔡婆婆相與兒媳的經歷就更好些？她的前生我們殊不知道，姑且看看他的下半生：中年喪夫，老來喪子，好不容易在60多歲的時候找到了個接腳的丈夫，卻不見得是一個忠厚足可依靠的老頭兒，又領着凶神惡煞不懷好意的兒子還得承受來自兒媳的道德說教和譴責，豈不也是悲劇加悲劇？

若僅就人生甘苦而言，老太太歷經滄桑，遭不少別人的白眼，本想好好地生活，但是誰曾關心她？誰讓他感受一份呵護的溫暖，誰給她可以依賴的感覺？

蔡婆婆的人生是一場悲劇。那麼其他的人物呢？

賽盧醫，想勒死蔡婆婆，被張驢兒父子發現，做惡未遂大徹大悟，想：立地成佛。躲到一個僻靜的地方來做寫善事，不曾想到卻向善不能，在張驢兒的威逼之下，成了殺父的幫兇，此後事發，落了個“發煙瘴地面，永遠從軍”的下場。

張驢兒是個流氓惡鬼千刀萬剮地也難解心頭之狠。但是他又何嘗沒有收無常的戲弄：喜歡上竇娥，又陰差陽錯地毒死了自己的父親，最後也落了個凌遲的下場。所以《竇娥冤》裏的每一個人幾乎都有意無意地上演着各自不同的悲劇。揭示了人生命中悲劇性的一面，王國維稱他爲“及列之於世界悲劇中，也無愧色”想到盧梭的那一句名言：“人是生而自由的，卻無往不在枷鎖中！”悲劇想的人生有什麼不好，悲劇從來就不應該是也不是不行的代名詞，我們活着是因爲“那裏”有悲劇。

《竇娥冤》優秀讀後感6

血濺白練，六月飛雪，大旱三年，以明己冤。這是發生在元代的一個悲劇。

窮書生竇天章女兒竇娥，從小賣給蔡婆婆做童養媳。婚後不久，丈夫逝世，婆媳倆相依爲命。蔡婆婆討債，被欠債人脅迫，有生命危險時，被張驢兒父子相救。無賴張驢兒貪圖美色，妄圖娶竇娥爲妻，卻被拒絕。張驢兒惱羞成怒，買來毒藥打算毒死蔡婆婆，霸佔竇娥，不料陰差陽錯害死了親生父親。公堂上，糊塗官判糊塗案，竇娥爲了保護婆婆，被迫認罪。行刑前，竇娥向蒼天立下三個誓願，含冤離開了人世……三年後，竇天章應試高中，重審此案，終於爲女兒沉冤昭雪。

讀了此書，我心裏感慨良多。竇娥是一個孝婦。小時候，父親爲了生活，已經無法養活她，只好送人，年幼的她深知父親的艱苦，即使心裏有萬般痛苦，也不任性撒嬌。長大了，就是婆婆引狼入室，讓她委身於人，她也沒做出大逆不道之事，只是同婆婆講清事理。在公堂上，竇娥寧願自己去死，也不讓婆婆受一點皮肉之傷。最後平反時，她也讓父親照顧好婆婆。

想起這些，我不禁慚愧。在家中，我完全是個驕橫的公主。遇到好吃的，我總是搶着吃完，不留一點給父母；每次我心情不好，就把氣撒在父母身上，一點也不顧他們的感受；平時在家，我也很愛折騰，比如早餐明明說好吃這個，可吃到一半就不吃了，害得父母在百忙之中還要給我重燒早飯。跟竇娥相比，我無地自容。因此，我下定決心，學習竇娥的優良品質，孝順父母，做一個讓父母幸福的人。

《竇娥冤》優秀讀後感7

真正善良、淳樸之人，必然是對別人索求甚少，必然是寧願自己承受所有的苦難和非人的折磨也不願別人因爲自己而受一點點累、吃一點點虧。

沒有最黑暗，只有更黑暗。對任何一種統治都不要有過高的期望，官吏公差和無賴流氓其實是有共同之處的，唯一的區別就在於他們什麼時候合流、什麼時候同污是需要一些先決條件的。大凡一個朝代越是到統治的中晚期，這些勢力聯合起來對底層民衆進行肆無忌憚的掠奪、殺戮的趨勢就越明顯。

竇娥只能模模糊糊地感受到現實的黑暗與不公，21世紀的讀者卻不能沒有一點哲學的、歷史的常識。兼濟天下對絕大多數小知識分子而言當然是非分之想，明哲保身卻是他們必須領悟、掌握的`生存策略。“天地不仁，以萬物爲芻狗；聖人不仁，以百姓爲芻狗”，古今東西，概莫能外。不要奢望公平，公平需要自己去爭取；不要相信仁義，仁義取決於人，但現實中不仁不義、難仁難義的人那麼多，“竊鉤者誅，竊國者諸侯；諸侯之門，仁義存焉”。百姓是愚頑魯鈍的，強權是凜然不可侵犯的，所以自求多福不但是美妙的願景，更有賴於高明的智慧才能實現。“我不入地獄，誰入地獄”？“擔荷人類苦難”？別傻了，省省吧，孔夫子、耶穌基督、佛陀都沒能做到的事情，你還是先掂掂自己的斤兩吧！

社會當然在發展，也會進步。但人類血戰前行的歷史，是正如煤的形成，犧牲必巨，成果必微，成不了仁卻死得不仁不義、不明不白的糊塗蛋真不知道有多少呢。你可以圍觀，你可以裝大尾巴狼，但一定不要以爲自己可以死的偉大，布魯諾、譚嗣同、遇羅克不是一般人想做就能做的。

生活就是修行，至於能修成什麼果，全在於自家的修持和緣法。

《竇娥冤》優秀讀後感8

在之前與古代文學打交道的過程以及從小受到的教育中中，我們更多接觸的是唐詩宋詞這一類的文學作品。唐詩大多是格律詩，語言整齊而精煉，字字珠璣，具有極大的音韻美。而宋詞雖然少了一些形式上的約束，也講究煉字，短短几十字，以簡練的文字來表達深遠的意蘊。而本學期所學的元雜劇卻與之截然不同，是融合歌舞的表演藝術，我們現今讀到的元雜劇語言通俗易懂，情感明晰，是更直白生動更有藝術感染力的一種文學作品。

在粗粗瞭解元雜劇的體制後，我閱讀了關漢卿所著的竇娥冤，它是傳統的雜劇，沿用了四折加楔子的方式來敘述，楔子講述竇端雲如何來到蔡婆婆家，第一折作爲開端寫流氓張驢兒脅迫竇娥婆媳嫁給他父子爲妻，第二折寫竇娥因孝順之心被太守嚴刑逼供，蒙受不白之冤，這是情節的發展，第三折是本劇的高潮，寫竇娥受刑，血染三尺白綾，六月—飛雪，第四折是全劇的結尾，竇娥之父爲其洗冤，制裁惡人。

其中，第三折竇娥臨死前，爆發出的怒火成爲了傳唱至今的經典。她說：天地也！做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船！地也，你不分好歹何爲地！天也，你錯勘賢愚枉做天！。這一段氣勢洶洶的唱詞對天地的指責大膽而驚人，唱出了對社會不公的憤慨，一反之前竇娥善良溫順的摸樣，給予鮮明的對比效果，更突出了竇娥對於封建統治的控訴，是反抗意識的覺醒。竇娥指天發出三個誓願，血飛白練，六月—飛雪，三年大旱，這些看似不可能的誓願一一實現，以種種不可思議的跡象向全世界證明了她多麼無辜。

最終，竇娥的冤屈被平—反，但以鬼魂的形態去傾訴而非人，這本身對封建社會不公平制度的一種諷刺，在官僚制度的層層阻礙下，不以鬼魂之身是不無法接觸當權者的。以鬼魂訴冤在現實生活中是無法發生的。讓我們做一個假設，假設竇天章不曾一舉及第，不曾官拜參知政事，終其一生只是個庸碌無爲的落魄書生，也許對竇娥的冤案就會投訴無門，反遭迫害，竇娥永遠蒙受冤屈。平—反冤屈最終還是基於掌權者的意願，而非真正的公平正義，這是作爲封建社會底層人民共同的無奈。

竇娥冤被稱爲我國古典悲劇的典範性作品，由竇娥悲苦的命運揭開了黑暗社會的面貌。竇娥的悲劇絕不僅僅只是她一人的悲苦命運造成的，更是整個封建社會加諸在她身上的。年僅七歲便被窮苦潦倒的書生父親賣給蔡婆婆，年紀輕輕守寡與婆婆相依爲命，竇娥恪守婦道，謹遵封建社會的倫理道德和三從四德，是典型的封建社會所推崇的女性形象，然而就是這樣一位女性，受到最多迫害，成爲代社會底層善良、孝順而走向反抗的婦女的典型，充分揭示了封建社會對人的毒害以及作家對現實的反思，這樣一部作品，兼有極強的抒情性和深刻的涵義，值得我們去品味欣賞。