《魚我所欲也》說課稿範例

教學目的

1朗讀背誦文言課文。

2.積累一些文言實詞和虛詞，學會翻譯文言文。

3.學習本文對人生的正確抉擇。

4.學習本文的論證方法。

重點難點

1.重點：

1)朗讀背誦文言課文。

2)積累一些文言實詞和虛詞，學會翻譯文言文。

2.難點：

1)學習本文對人生的正確抉擇。

2)學習本文的論證方法。

教學時間

二課時

教學過程

第一課時

一、預習

1.，讀準下列加點字的音：

簞(dan1)賊(cu4)苟得(gou3)不屑(Xie4)

2.閱讀全文，，對照課文註釋，試翻譯課文。

二、匯入

1.作家作品簡介。

(魚我所欲也)選自(孟子告子上)題目是編者加的。(見參考)

2.解題。

孟子主張人性是善的，他認爲人生而具有側隱之心、羞惡之心、辭

讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁

義禮智”。本文就是從這種理論出發，闡明瞭義重於生，義重於利和不

義可恥的道理。提出“捨生取義”的主張。孟子認爲，如果把生命看得

比義更重要，就會做出各種不義的事情來。他對比了兩種生死觀，讚揚

了那些重義輕生、捨生取義的人。斥責了那些苟且偷生。見利忘義的

人。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。

本文行文流暢，論證嚴密;引譬設喻，生動形象;排比鋪陳，氣勢恢

弘。體現了《孟子》一書的文筆特點。

三、正課

1.朗讀課文。注意不讀錯音，讀好句子的節奏和重音，要讀得流

暢，朗朗上口，讀出語言氣勢和感情。

【惡]wu4，厭惡，與“欲”相反。 【由是]按照這種方法。

【是故】因此，由此可見。

【3.請學生翻譯第2段，注意以下字詞的解釋。

【呼爾而與之]沒有禮貌地呼喝着給他(吃人 爾，助詞。

[不屑]因輕視而不肯接受，不願意接受。

4.請學生翻譯第3段，注意以下字詞的解釋。

【何加](有)什麼益處。 [奉]奉侍。

[所識窮乏者得我與]所識窮乏者：所認識的貧窮的人。得，通

“德”，恩惠，這裏是感激的意思，動詞。與：通“欽”，語氣詞。

[今爲宮室之美爲之]第一個“爲”，Wei4，介詞。第二個“爲”，wei2，動

詞，這裏是接受的意思。

【是亦不可以已乎]是，此，這。已，停止，放棄。 【本心]天性，天良。

5.請學生翻譯整篇課文。

6.再次朗讀課文。

四、小結

1通假字

1)得通德 感激 例：所識窮乏者得我與

2)與通歟 語氣詞 例;所識窮乏者得我與

2一詞多義

爲

介詞 爲了 爲宮室之美

動詞 做 由是則可以避患而有不爲也

得

得到 故不爲苟得也

通“德”，感激 所識窮乏者得我與

是

此、這 非獨賢者有是心

這是 是天時不如地利也

與

通“與欠”，語氣詞 所識窮乏者得我與

給予 呼爾而與之

3.虛詞

之

代詞 他 呼爾而與之

助詞 的 爲宮室之美

而

表順接 不譯 蹴爾而與之

錶轉折 卻 由是則生而有不用也

表選折 而 捨生而取義者也

於

表比較 比 所欲有甚於生者

表對象 對 萬鍾於我何加焉

特殊句式：

判斷句：

魚，我所欲也。

倒裝句：

萬鍾於我何加焉

所欲有生者

五、作業

1.完成課內練習二。

2.選用課時作業優化設計。

第二課時

一、預習

1.朗讀課文，熟讀成誦。

2.思考課後練習一、三、四題。

二、匯入

上節課，我們已翻譯全文，疏通了文意，這節課，我們將進一步探究

文章的主要內容，文章主題和寫作特色。

1、文章脈絡

第一部分(1)：提出“捨生取義”的中心論點，並說明“義的美德是人所固有的”。

本段可分爲四層：

第一層(從開頭至“捨生而取義者也”)：以魚與熊掌不可得兼而取熊掌爲喻，引出生與義不可得兼“捨生取義”的中心論點。

第二層(以“生亦我所欲”至“故患有所不避也”)：正面闡明爲什麼要“捨生取義”，因爲“我”所喜愛的東西有比生命更重要的，所以不苟且偷生;因爲“我”所厭惡的東西有比死更可惡的，所以不避殺身之禍。

第三層(從“如使人之所欲莫甚於生”至“所惡有甚於死者”)：進一步論證“義”比生更重要，“不義”比死更可惡。先用假設推理的方式說明，如果沒有什麼東西比生更可貴，那麼人們就會用各種手段苟且偷生;如果沒有什麼東西比死更可惡，那麼人們就會挖空心思逃避殺身之禍。接着用事實證明，有的人可以用某種手段求生卻不用。有的人做某種事情，可以免死卻不做。於是得出結論：“所欲有甚於生者，所惡有甚於死者”，“義”是確實存在的，“義”比“生”更重要，“不義”比死更可惡。

第四層(本段最後一句)：回到“性善論”上，說明“捨生取義”的美德，本來人人都有，只不過賢人不使它喪失罷了。

第二部分(2、3)：舉例論證不能“見利忘義”，否則就是失掉了人固有的“羞惡之心”。可分爲三層：

第一層(2)：從正面舉例論證不能見利忘義。“一簞食”“一豆羹”關係到人的生死，但若是用無禮的方式施捨就是路人、氣丐也不接受，這一事例充分證明，最普通的人也有羞惡之心，寧願餓死而不失義。

第二層(從開頭至“亦不可以已乎”)：從反面舉例論證不能見利忘義，首先指出一些顯貴的`人“不辨禮義”就接受優厚俸祿，緊接着以一個反問句，說明他們接受的原因是利慾薰心，爲私利所蔽。然後用三個排比句作今昔對比，批判他們重利輕義，見利忘義的行爲，“是亦不可以已乎”是一句反問，更增加了批判的力量。

第三層(最後一句)：與第一部分相呼應，又回到“性善論”上，把上述人的行爲歸納爲“失其本心”，“本心”就是人原來固有的“羞惡之心”，也就是“義”、“善”的本性。①“此之謂失其本心”中“本心”具體指什麼?這與“捨生取義”有何聯繫?

(疑問：本文分兩段，結構上不夠合理，有割裂文意之嫌，請問我的這種看法對嗎?

就行文思路來說，賢者捨生取義，行道之人、乞者以義爲先，講的都是“本心”賦予人的極大力量，屬正面論證;“不辯禮義”接受“萬鍾”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥，屬於反面論證。所以，“一簞食。一豆羹，得之則生，弗得則死……乞人不屑也”應歸入第一段。

2.提問：文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什麼作用?本文中心論點的句子是?

討論並歸納：魚和熊掌兩樣東西的價值不同，魚低賤而熊掌珍貴.

二者不能同時得到，必然捨棄魚而選取熊掌;同理，生命和正義的價值

也不同.正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下，必須舍

棄生命選取正義。這裏運用了類比推理，提出了“捨生取義”的中心論

點。

3.提問：作者列舉了兩種不同的人生觀，各讚揚斥責 了什麼樣的人?

討論並歸納：讚揚了那些重義輕生、捨生取義的人，斥責了那些苟

且偷生、見利忘義的人。

4、作者使用了哪些不同的論證方法，並思考本文的寫作意圖?談給你的啓示。

論證方法：第一段 道理論證 比喻論證 第二段 舉例論證

寫作意圖：讚頌在面臨人生抉擇時候，將正義放在首位，而摒棄利己私心的做法。

教師總結：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“捨生取義”是因爲人有羞惡之心;如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬鍾”，則失掉了“本心”，這種行爲是應該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說：“此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生於危迫之際，而不免計豐約於宴安之時，是以君子不可頃刻不省察於斯焉。” (《四書章句集註》)這段概括主旨的話是比較恰當的。

5.提問：課文中運用了許多兩兩相對的句子，它們的句式相同，意

思相近或相反，試找出兩個這樣的句子，說說這樣寫的好處。

討論並歸納：

1)生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不爲苟得也。

死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。

2)呼爾而與之，行道之人弗受;

蹴爾而與之，乞人不屑也。

第(1)句意思相反，第(2)句意思相近。這些句式使行文流暢，論證

嚴密，語氣連貫，氣勢恢弘。

6.提問：第3段運用了什麼句式，有什麼好處?

討論並歸納：運用排比句式。加強了語言的氣勢。

7、聯繫課文，談談他們各自的價值取向(名句簡寫)

材料一：富貴。。。。。。此之謂大大夫 -----孟子

材料二：生命誠可貴，。。。。。 (匈牙利 裴多芬)

材料三：人生自古誰無死。(文天祥)

材料四：砍頭不要緊，。。。。。。(夏明翰)

三、提煉中心論點(要求全體學生掌握此要點)

1、 提問：本文的中心論點是怎樣提出來的?這樣提出有什麼好處?(學生分組討論，而後解答)

明確：文章開頭第一句以魚和熊掌設喻，得出“舍魚而取熊掌”的結論，這裏其實是以魚和熊掌比喻生和義。第二句緊接着引出中心論點“捨生而取義者也”。 用比喻匯出中心論點，使“捨生取義”的道理明白易懂。

四、分析論證方法(要求中高層學生掌握並能加以運用)

2、 提問：在論述中心論點時，本文采用了哪些論證方法?(讓全班同學閱讀思考，而後由中高層級的學生踊躍回答)

明確：這篇文章在論述過程中運用了比喻論證、邏輯推理論證、舉例論證、正反對比論證等方法。(其中邏輯推理論證法是難點，教師在教學過程中要充分發揮主導作用，引導中高層級的學生熟悉並掌握這一論證方法。)

五、寫作方法

1.邏輯嚴密，具有雄辯力量。

不管是分別來看各部分，還是縱觀全文，都會明顯地感受到這一點。例如文章的第一部分，開頭以“舍魚而取熊掌”爲喻，提出“捨生取義”這一中心論點;然後先從正面說明，因爲有比生更可貴的東西，有比死更可惡的東西，所以要捨生取義;接着用假設推理和事實證明，“義”比求生惡死更重要，所以應該捨生取義;最後歸結到人本來都有“捨生取義”的美德，不應喪失。一層緊扣一層，嚴密無間，兩大部分之間也是如此，在第一部分推理的基礎上，第二部分用事例進一步論證“義”重於生死，“義”重於利;並批判了重利輕義，見利忘義的行爲;最後着重指出這種行爲就是失掉了原來固有的“羞惡之心”。第二部分是第一部分的補充和深入，前後相貫，密切呼應。

2.善用比喻和舉例論證的手法，頗富說服力。

文章一開始便以“魚”喻“生”，以“熊掌”喻“義”，自然引出文章的題旨：“捨生取義”，這種以一般的生活經驗作比喻進行論證的方法，能把抽象而深刻的道理說得十分淺顯明白，又十分形象生動，引人人勝。文中還以行人不受“呼爾”之食和乞人不受“蹴爾”之食爲例，更加深入地論述了“捨生取義”是人共有的本心，使文章的題旨不斷深化。

3.正反論證，層次清晰。

文章的第一段在論述“生死”問題與“義”發生矛盾，應該捨生取義時，就先從正面論述了義重於生的道理，又從反面論述了不義重於死的道理，從而深刻地闡明瞭捨生取義是人之本性的道理。又如，作者在第二段以乞人不受不義之食爲例，從正面論證了捨生取義是人之共性;又以“萬鍾”雖好也不能接受爲例，從反面論證了捨生取利是喪失本心。論證極爲嚴密，說理極爲深刻，層次十分分明。

4.語句流暢，氣勢充沛。

孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現在語言上是常使用排比句式。如第二段中連用三組排比句，對不辨禮義而貪求富貴的行爲加以批判，語言極爲流暢，氣勢也很充沛。

六、小結

本文闡明瞭義重於生，義重於利和不義可恥的道理，提出了“捨生 取義”的中心論點。他對比了兩種人生觀，讚揚了那些重義輕生、捨生 取義的人，斥責了那些苟且偷生、見利忘義的人。告誡人們不辨禮義而

貪求富貴的行爲是不可取的。