《讀書的體與用》閱讀答案

讀書的“體”與“用”

從某種意義上說，人是一種“讀書”的動物。以往，“讀書人”的稱謂專屬於少數人；如今，在“全民閱讀”的時代，讀書已成爲大衆普遍擁有的權利。伴隨人類文明的發展，尤其是知識生產的積累，讀書越來越成爲現代人的一種生活方式。然而，爲什麼讀書？讀什麼書？怎樣讀書？讀書有用抑或是無用？這些圍繞“讀書”而產生的問題似乎都懸而未決。

關於讀書，可以從“體”與“用”這兩個方面來理解。大致上說，“體”指的是事物的本性、本根、本體，而“用”則是指“體”外化而生成的功用功能。

從“用”的層面看，開卷有益，學以致用。這裏的“有益”和“致用”都意在表明讀書確實包含着實用的功利訴求。從這個角度考量，讀書利國利民、利人利己。透過讀書，人們可以獲得生存技能以創造財富改善生活；透過讀書，人們可以到達更高的社會階位而改變命運。

然而，對實用功利的追求只是讀書的一個方面，過分地強調讀書的實用功能，往往會遮蔽讀書的根本要義。“富家不用買良田，書中自有千鍾粟。”“男兒欲遂平生志，五經勤向窗前讀。”這種勸學篇，主要用讀書的好處和用處來激勵人們學習，會養育狹隘的讀書觀念。

從“體”的層面看讀書，也就是探究讀書這件事情的根本意義是什麼。當我們說“人是一種讀書的動物”時，就意味着讀書是一種專屬於人的活動，讀書與做人幾乎就是同一件事情。讀書的根本要義是“人性養成”，“人文化成”。從這種意義出發來理解讀書纔可能達到讀書的至境。

一般來說，受功利之“用”驅使的讀書可歸爲“要讀書”一類，而懷有“體”之情懷的讀書則可稱之爲“好讀書”。“要讀書”乃是“五經勤向窗前讀”，與之相反，“好讀書”偏偏是“閒來無事好讀書”。以前讀陶淵明的《五柳先生傳》，裏面說到“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食”，常常覺得不着邊際。因爲既然是讀書，便應該正襟危坐，皓首窮經，衡量得失，怎麼能“不求甚解”呢？讀書而不好好學習，興之所至，隨性自然，算是什麼好學上進？後來，漸有所悟，是因爲明白了孔子的感嘆：十年有五而志於學，五十而知天命。這是孔子對於知識與人生宿命的'感嘆，“知天命”後也就熄滅了“志於學”的功利之心，最終達到“從心所欲”、領悟人生的境界了。

歸根到底，“要讀書”致力於實用知識，“好讀書”致力於人生體悟。後者往往可以不執着於書本身，前者卻陷於斤斤計較。帶着患得患失的心去讀書，有時候就會執着於一念而忘記了風來水面與月到中天。

雅文深境，幽思明悟，在一方侷促的生命空間裏，俯仰於天地大化之間，不正是讀書的根本意義之所在嗎？

（文/楊平，有刪改）

【問題】

5.下列對讀書的“用”的理解，不正確的一項是（ ）

A.讀書的“用”是指讀書能滿足人的實用功訴求。

B.人與一般動物的區別就在於所有的人都追求讀書之“用”。

C.追求讀書的“用”，在閱讀時往往會執着一念，衡量得失。

D.過分強調讀書的“用”會讓讀書的觀念變得狹隘。

6.下列對讀書的“體”的理解，不正確的一項是（ ）

A.讀書的“體”指的是獲得超越實用功利的人生體悟。

B.從“體”的層面看，作者對“不求甚解”的讀書方法是認可的。

C.不斷追尋讀書的“體”，就可能逐步達到“從心所欲”的境界。

D.“好讀書”就是從“體”的層面專心讀書，只關注書本身的內容。

7.下列對讀書的“體”與“用”的聯繫和區別，理解不正確的一項是（ ）

A.讀書的“體”與“用”從不同方面回答了“爲什麼讀書”這一問題。

B.讀書的“用”就是讀書的“體”外化而生成的實用功能。

C.讀書的“體”與“用”的差別就是讀書有用與無用的差別。

D.對讀書的“體”與“用”的不同追求體現了不同的價值追求。

【參考答案】

5.B

6.D

7.C