小專題複習：文言文翻譯主觀題(網友來稿)

福建南安二中 黃種丁

將文言文句子翻譯成現代漢語，必須遵循下面三條原則：：1．信。譯文要準確表達原文的意思，不歪曲，不遺漏，也不隨意增減意思，也就是不“走樣”。2．達。譯文要明白通順，符合現代漢語的表述習慣，沒有語病。3．雅。譯文要儘量做到美一些，能表現出原文的語言風格和藝術水準來。就中學生而言，第三點是較高的要求，高考也暫不會對此作要求，但前兩點是必須做到的。

因而作爲綜合性考查的文言文翻譯主觀題，要求考生既能夠從整體上把握句意，又能夠運用古代漢語字詞句式等語言知識，比較準確地表達。它不僅考查了考生對文言文的理解能力，而且考查他們的表達能力。

文言文翻譯主觀題考查的固然是全句的翻譯，但命題者選擇文言文翻譯句又是獨具慧眼的，目的性很強，他們總是選擇那些帶有重要的語法現象的文言文句來讓考生翻譯，並且也將這些重要的語法現象列爲高考閱卷的採分點。

這些帶有重要的語法現象古代漢語字詞句式等的語言知識主要包括實詞的一詞多義、通假字、古今異義、詞類活用，常見文言虛詞及與現代漢語不同的句式。下面主要結合福建高考試題來說明。

考查重點 高考卷

詞 通假字 （2004福建卷）範氏富，盍已乎？

一詞多義 （2004福建卷）恐天下以吾私廣國　　　　私：偏愛

古今異義 （2004全國卷）於是行旅不至，人物無資　　行旅：旅行，遊覽。

詞類活用 （2004福建卷）獻子執而紡於庭之槐

重要虛詞 （2004福建卷）欲而得之，又何請焉？

句 判斷句 （2004全國卷）

被動句

省略句 （2004全國卷）獻子執（之）而紡於庭之槐

賓語前置 （2004福建卷）欲而得之，又何請焉？（又請何焉）

定語後置

狀語後置 （2004福建卷）獻子執而紡於庭之槐

04年福建高考試題文言文主觀翻譯題目如上表所示：綜合考察了文言文字的通假現象，詞的一詞多義何此類活用，各種句式等。因此高考專題複習當中應該特別強調文言文字詞句語法知識在翻譯表達上的落實。

課文文言語句翻譯練習。

1、古之學者必有師。

2、師者，所以傳道受業解惑也。

3、吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？

4、是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

5、師道之不傳也久矣！

6、今之衆人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。

7、句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。

9、是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。

10、六藝經傳皆通習之，不拘於時，學於餘。

11、蓋失強援，不能獨完。

12、較秦之所得，與戰勝而得者，其實百倍。

13、思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。

14、然則諸侯之地有限，暴秦之慾無厭，奉之彌繁，侵之愈急。

15、至於顛覆，理固宜然。

16、後秦擊趙者再，李牧連卻之。

17、洎牧以讒誅，邯鄲爲郡，惜其用武而不終也。

18、且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰敗而亡，誠不得已。

19、有如此之勢，而爲秦人積威之所劫，日削月割，以趨於亡。

20、苟以天下之大，而從六國破滅之故事，是又在六國下矣。

答案參見課本。

課外遷移訓練：

1、 所謂修身在正其者，身有所忿憤。則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患；則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。

2、子曰：“素隱行怪，後世有述焉，吾弗爲之亦。君子遵道而行，半途而廢，吾弗能已亦。君子依孚中庸，遁世不見知而不悔，唯聖者能之。”

3、滕文公問曰：“滕，小國也，間於齊、楚。（1）事齊乎？事楚乎？”

孟子對曰：“是謀非吾所能及也。無已，則有一焉：（2）鑿斯池也，築斯城也，與民守之，效死而民弗去。則是可爲也。”

4、孟子曰：“道在邇而求諸遠；事在易而求諸難；人人親其親，長其長，而天下平。”

5、子曰："君子泰而不驕，小人驕而不泰。

6、冉有曰："夫子爲衛君乎？"子貢曰："諾，吾將問之。"入，曰："伯夷、叔齊何人也？"曰："古之賢人也。"曰："怨乎？"曰："求仁而得仁，又何怨。"出，曰："夫子不爲也。"

7、子曰："聖人吾不得而見之矣！得見君子者，斯可矣。"子曰："善人吾不得而見之矣！得見有恆者，斯可矣。亡而爲有，虛而爲盈，約而爲泰，難乎有恆矣。"

8、子曰："默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？"

9、顏淵、季路侍。子曰："盍各言爾志。"子路曰：（1）“原車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。"顏淵曰："願無伐善，無施勞。"子路曰："願聞子之志。（2）"子曰："老者安之，朋友信之，少者懷之。"

10、司馬牛問君子。子曰：“君子不憂不懼。”曰：“不憂不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內省不疚，夫何憂何懼？”

11、哀公問於有若曰：“年飢，用不足，如之何？”有若對曰：“盍徹乎？”曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也？”對曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”

12、子張問仁於孔子。孔子曰：“能行五者於天下爲仁矣。”“請問之。”曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得衆，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”

參考答案：

1。心思不端正就像心不在自己身上，雖然看見但卻像沒有看見一樣，雖然在聽，但卻像沒有聽見一樣，雖然在吃東西，但卻一點也不知是什麼滋味。所以說，要修養自身的品性必須端正自己的.心思。

2。真正的君主遵循中庸之道，即使一生默默無聞不被人知道也不後悔，這隻有聖人才能做得到。

3。（1）是歸服齊國呢好，還是歸服楚國呢好？

（2）把護城河挖深，把城牆築堅固，與老百姓一起堅守它，寧可獻出生命，老百姓也不退去。

4。孟子說：“本來很近的路，卻偏偏要跑老遠去求；本來很容易的事，卻偏偏要往難處去做；其實只要人人親近自己的親人，尊敬自己的長輩，天下就可以太平了。”

5。 孔子說："君子安靜坦然而不傲慢無禮，小人傲慢無禮而不安靜坦然。" 6。6。

6。（孔子）說："古代的賢人。"（子貢又）問："他們有怨恨嗎？"（孔子）說："他們求仁而得到了仁，爲什麼又怨恨呢？"（子貢）出來（對冉有）說："老師不會幫助衛君。"

7孔子說："聖人我是不可能看到了，能看到君子，這就可以了。"孔子又說："善人我不可能看到了，能見到始終如一（保持好的品德的）人，這也就可以了。沒有卻裝作有，空虛卻裝作充實，窮困卻裝作富足，這樣的人是難於有恆心（保持好的品德）的。"

8。 孔子說："默默地記住（所學的知識），學習不覺得厭煩，教人不知道疲倦，這對我能有什麼因難呢？"

9。 1）"願意拿出自己的車馬、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用壞了也不抱怨。"

2）"孔子說："（我的志向是）讓年老的安心，讓朋友們信任我，讓年輕的子弟們得到關懷。"

10。司馬牛說：“不憂愁，不恐懼，這樣就可以叫做君子了嗎？”孔子說：“自己問心無愧，那還有什麼憂愁和恐懼呢？”

11 哀公說：“現在抽十分之二，我還不夠，怎麼能實行徹法呢？”有若說：“如果百姓的用度夠，您怎麼會不夠呢？如果百姓的用度不夠，您怎麼又會夠呢？”

12。 莊重就不致遭受侮辱，寬厚就會得到衆人的擁護，誠信就能得到別人的任用，勤敏就會提高工作效率，慈惠就能夠使喚人。