漁父(蘇教版高二必修) 教案教學設計

 教學目標：

1、掌握文中重要的文言實詞、虛詞，將此文順暢地譯成現代漢語。

2、透過對屈原和漁父的對話的分析，認識屈原“寧爲玉碎，不爲瓦全”的偉大人格。

教學過程：

一、匯入新課

“是生存，還是死亡？”這是世界著名劇作家莎士比亞的名作《哈姆雷特》中哈姆雷特被生活的困境逼到了死角時的發問。如何解答好這個問題，真讓世人爲難。偉大的史學家文學家司馬遷爲了完成傳世之作《史記》忍辱負重，選擇了生存。孟子卻說：“生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。”其實，生與死並不重要，重要的是死與生的價值，“生的偉大，死的光榮”纔是價值之根本。今天，我們透過學習《漁父》一文，走進屈原的內心世界，去探求他的人生價值，去瞻仰一位偉人的“身之察察”、“皓皓之白”……

二、作者介紹：

    屈原，戰國時期偉大的詩人，政治家。名平，字原；也字靈均。出身爲楚國貴族。初任左徒、三閭大夫,主張推行“美政”，改革政治。後遭舊貴族讒言攻擊，被迫去官。楚頃襄王時，被放逐沅湘流域,終因理想無從實現，遂投汨羅江自殺。

屈原的一生是一個悲劇，他的政治生活雖然失敗了，但作爲偉大愛國主義者和偉大詩人卻贏得了人民的同情和尊敬。每年的農曆五月初五日端午節，全中國各地劃龍船, 吃糉子，就是用來紀念屈原的。1953年，屈原還被列爲世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事會和全世界人民的隆重紀念。

屈原的詩作是我國文學史上的一座豐碑。它打破了以《詩經》爲代表的四言詩的格調，吸收民間形式，創造了一種句法參差多變的新詩體“楚辭”，是詩歌形式的一次大解放。到了南朝劉勰的《文心雕龍》與蕭統的《文選》等作品中，就用“騷”來指稱具有楚辭特點的詩歌，後人便稱之爲騷體詩。在民歌的基礎上又繼承了散文的筆法，句式長短參差，形式比較自由，多用“兮”字以助語勢，富有抒情成分和浪漫色彩。開創了浪漫主義的創作道路。屈原的作品計有《離騷》、《天問》、《九歌》(11篇)、《九章》(9篇)、《招魂》，凡23篇。

三、語句分享

“悲苦時高歌一節離騷，千古的志士淚涌如潮；那淺淺的一彎汨羅江水，灌溉着天下詩人的驕傲。” (余光中) 

 “屈平辭賦懸日月，楚王臺榭空山丘。”   (李白《紅山吟》) 

 澤畔行吟，五月孤忠沉夜月；離騷壽世，三閭遺恨泣秋風。(李元度題汨羅屈子祠) 

 江上峯青，九歌遙和湘靈曲；湖南草綠，三疊重招宋玉魂。 (汨羅屈子祠)

四、疏通字詞，翻譯課文。

第1段：既：“已經”，或“以後”。行吟（於）澤畔。舉世：全世，整個人間。古今異義――顏色：臉色，形容：形體、容貌。是以見放：被。

第2段：聖人不凝滯於物：被。何故沉思高舉：行爲高出於世俗。（古今異義）自令放爲？自令－令自，讓自己、使自己。放－被流放。爲－句末疑問語助。

第3段：吾聞之：音節助詞。新浴者、新沐者：剛。安能以身之察察，愛物之汶汶者乎？――以：用、讓。身之察察：定語後置，皎潔的身體。

第4段：漁父莞爾而笑：微笑的樣子。鼓枻而去：敲打船槳。

五、朗讀

朗讀是聲音和情感交融的藝術，誦讀時需要注意把握人物的性格，讀出人物語言的語氣、語調、語速。“言爲心聲”，語言最能表達出人物的心靈世界，因此在誦讀時要把握這一點。

(1)子／非三閭大夫與?何故／至於斯? 

要讀出漁父偶遇屈原是看到他形容憔悴而流露出的驚奇和關切。 

(2)舉世／皆濁／我獨清，衆人／皆醉／我獨醒，是以／見放。 

    這句要讀出昂揚之氣，傲然之氣，一種執無怨悔的決絕，同時還要流露出一種隱隱的豪邁之感。 

(3)吾聞之，新沐者／必彈冠，新浴者／必振衣。安能／以身之察察，受／物之汶汶者乎?寧／赴湘流，葬於／江魚之腹中。安能／以皓皓之白，而／蒙世俗之塵埃乎? 

   這句語調抑揚頓挫，幾處反問語氣要語調宜高，表現出一種激憤之情。 

六、問題探討

1、本文塑造了屈原怎樣一個形象？顯示了屈原怎樣的人格？

   他一個始終不渝地堅持理想、不惜捨生取義的生活中的強者，是一個不隨波逐流，不苟合，不妥協，與衆不同，特立獨行的形象；｜顯示了屈原寧爲玉碎，不爲瓦全的偉大人格。

2、本文在塑造屈原的同時，還塑造了一位形象，他是誰？是怎樣一位形象？爲何要塑造這一形象？他們的觀點分別具有怎樣的思想內涵?對於他們的人生價值觀，你是如何評價的? 

    文章還渲染了漁父的形象。｜他是一位高蹈遁世的隱者形象，是道家思想的信徒。具有明哲保身、隨遇而安、知天達命、與世推移的處世態度。作者還刻畫出他不慍不怒、不強人所難心平氣和的超然姿態。｜作者塑造這一形象，對塑造屈原來講，具有對比、襯托的作用。

3、文章採用了什麼方法表現人物的性格？

    文章採用了對比的手法，主要透過屈原和漁父的問與答，表現了兩種對立的人生態度和截然不同的思想性格。

4．滄浪歌早在春秋時期已經傳唱，孔子孟子都提到它了，孟子曰：“有孺子歌曰：‘滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。”’請你分析一下文章結尾滄浪歌的內涵。 

《滄浪歌》是漢江的先民們日常勞動生活的真實寫照，體現了人與自然的和諧，反映了古人崇尚自然、順應自然的生態意識。最初的《滄浪歌》也許只是自然的流露和表述，或是閒情逸趣的吟唱，並沒有賦予如此豐富的內涵。到春秋時期，與中原儒家思想相對應的南方道家思想日益融入主流社會，那些隱於深山大川、江湖草澤的抱道之士胸懷韜略、靜觀世變，以敏銳的洞察力預示着國運的興衰和世間的變故。所以《滄浪歌》經這些高人隱士吟出之後，往往蘊涵了神祕莫測的色彩和難以悟透的玄機。《楚辭漁父》記述隱士“漁父”在勸說屈原與世沉浮、隱退全身之後，即唱《滄浪歌》鼓枻而去。歌辭道隱世之識，詠隱居之樂，正是隱士階層和道家思潮於春秋後期在楚地形成後的產物，具有鮮明的時代感和地域性。

滄浪文化說到底是謫宦逸士的文化，是中國奴隸社會和封建社會特定的歷史背景下所形成的一種文化現象，它使那些仕途受挫或懷才不遇的文人士子在苟且性命、不求聞達之際，排遣精神壓抑、尋求心理平衡和靈魂歸宿的理想方式，是至高境界的解脫。它看似有消極的一面，但也有其存在的合理性，其明哲保身的處世遺風綿延至今。

七、比較閱讀分析：

    屈原與司馬遷都是中華民族歷史上的傑出人物，一個毅然赴死，一個忍辱而生。他們爲什麼會有如此不同的人生選擇？結合文中的相關語句談談個人的認識。

（1）屈原“舉世皆濁我獨清，衆人皆醉我獨醒”，具有高潔的人生品格和遠大的政治理想，不願隨波逐流，在他的政治理想破滅後，有他的祖國淪喪後，他“寧赴湘流，葬於江魚之腹中”，也不願“蒙世俗之塵埃”，毅然赴死，把人格、理想看得比生命更重要，主動迎接死亡，以死來體現生命的意志和尊嚴。

（2）司馬遷出於公正，爲李陵辯護，得罪皇上，當死降臨到司馬遷的頭上時，他選擇一種令肉體與精神，令自己與親友都極度痛苦的生――接受宮刑。司馬遷隱忍苟活，是“恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表於後”，他爲自己規定的人生使命是要完成千古史記，成就人生的大事業，實現人生的價值，《史記》“草創未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。”

總結：司馬遷和屈原樹立了兩種人格榜樣：一個擇生，一個擇死，一個以生踐志，一個以死明志，對後世知識分子產生了巨大影響。

八、“漁父”意象

“漁父”在文中是一個具體的形象，隨着文化的浸染，漁父已經形成了一種獨特的意象而具有了某種文化的內涵。縱覽古詩文，我們讀到了莊子的《漁父》，讀到了“白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風”(楊慎《臨江仙》)，讀到了“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”(柳宗元《江雪》)。請你查閱相關資料，對“漁父”意象進行綜合探究。 

第一，漁父代表一種遺世獨立的清高隱逸的人格理想。王逸《楚辭章句》雲：“漁父避世隱身，釣魚江濱，欣然自樂。”《楚辭》中的漁父，都是避世埋名的隱士，而並非靠捕魚爲生的漁人。漁父是隱士的象徵，一方面他保持高潔的品性和情操，厭倦塵世的紛擾，但並不一味陷入矛盾和痛苦之中(一如屈原)；另一方面追求一種無拘無束的、自由的人生境界，把這兩個結合到一起了。一方面有一種高潔的人格和人生境界，另一方面我還要自由，要擺脫社會的一些名鉤利鎖，或者其他方面的束縛。比如柳宗元《漁翁》：“歙乃一聲山水綠”，這位漁父撐着船遠遠的消逝了。可是消逝，它不是帶着一種和光同塵的說法消逝，而是帶着屈原這種理想消逝。漁父的形象已經作爲一種文化符號。這個符號就是堅持操守、追求自由這樣一種人生的代稱。 

    第二，漁父意象包含了幾個要素。首先是“漁”，含垂釣之風。號稱“惟巢由乃可與並駕”的嚴子陵，是漢光武帝的同窗，私交頗好，然劉秀多次相請，卻一生不仕，隱於浙江桐廬，垂釣終老，所以李白稱其“昭昭嚴子陵，垂釣滄波間”。其次是“父”。“父”又寫作“甫”，爲老年男子之稱。老年人歷經滄桑坎坷，明於得失，歸心淡泊，自然非少年人銳意進取可比。第三是“水”，道家認爲水是萬物之本，品性謙遜，親附萬物而公正無私，《老子》說：“上善若水，水善利萬物而不爭，處衆人之所惡，故幾於道。”暗示道家的理想追求。第四是“舟”。有漁父必有舟，又必是小舟。蘇軾《赤壁賦》稱“駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬”，舟如一葉，以況其小，只有小舟才能達到“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”的境界。 

第三，漁父意象寄託着中國文人對這種與世無爭的超然生活的嚮往。漁父是真正的隱者，他們留給世界的是一個飄逸的背影，輕輕地走了，不帶走一片雲彩。他們乘扁舟漂游水上，自然，愜意，無拘無束。得意時出仕兼濟天下，失意後歸隱吟風嘯月，是中國文人千載不變的人生軌跡。歷經宦海沉浮顛沛流離之後，莫如散發弄扁舟，獨釣寒江雪。他們將山水田園當成精神棲居地，在這裏，心靈的創傷得到癒合，靈魂獲得拯救與昇華。

九、作業

    屈原短暫的生命歷程給後人留下了許許多多值得思索的東西，他高舉着一顆燃燒的心，在寂寞中奔跑、呼號。我們仰慕他“舉世皆濁我獨清”的高潔品格，我們感動於他爲理想而殉身的精神，我們欽佩於他執著不悔的求索勇氣，高山不能僅僅是“仰止”，我們要走進高山，登上屈原爲我們構築的精神高原，感受他的精神氣息，將他的精神養分內化爲一種動力。

1、請你對如何繼承屈原的精神品格談談自己的理解。

2、請你給屈原寫一封信，跟他說說你對他的“以死明志”的看法。

要求：字數500字左右。